Inhoudsopgave
Bijgewerkt - 4 maart 2025
“Geef Mij, Mijn Zoon, je hart, en wees tevreden met Mijn wegen“ – dat is mijn bevestiging en zeg…
Heel stom, dacht ik toen! Ik zou tenslotte blij zijn als ik eindelijk kon doen wat ik wilde en niet altijd hoefde te doen wat ik zou moeten doen. “Jij zou het beter moeten hebben dan wij...”, deze uitspraak hoort vrijwel ieder kind waarschijnlijk in zijn jeugd als het gaat om het idee dat het kind moet leren zodat het later meer kan bereiken dan zijn ouders is gegund.
Over de zin of onzin van dit, op zich heel begrijpelijke, streven valt te discussiëren. Het is waarschijnlijk onzinnig als ouders proberen van hun kinderen te maken wat ze zelf graag hadden willen bereiken in hun leven. Aan de andere kant is het zeker zinvol om kinderen de best mogelijke omstandigheden voor hun toekomstige leven te geven. Mogelijk maken is waarschijnlijk een van de beslissende factoren. Kinderen de keuze geven om zelf te beslissen is een uitdaging voor ouders, van wie de meesten het ongetwijfeld goed bedoelen. Maar goed bedoeld is - helaas - niet altijd goed gedaan.
Ja, en dan krijg je zo'n bevestiging! Zeker, de pastoor heeft er vooraf zeker met de ouders over gesproken. Het is ook duidelijk dat hij je er gewoon één wilde overgeven, in overeenstemming met de ambities van zijn ouders. Wat nog meer?! Dus, tot in de verste hoek van mijn geest geduwd – en goed. Zeker? We zullen zien.
Mijn – eigen – manieren
Op een gegeven moment, voor sommigen eerder, voor anderen later, komt het moment waarop je onafhankelijk wordt. Vrijheid! Het werd tijd. Je bent tenslotte oud genoeg, je weet natuurlijk wat er speelt in het leven, je bent tenslotte volwassen. Nu laat jij het ze zien - of zij laten het jou zien...
Dus je ervaart dieptepunten, zoals niet weten waar je morgen je broodjes mee moet kopen, maar ook hoogtepunten, zoals wanneer de bankbediende je in juli, in het zonnetje, begroet met de vraag "Wist je dat je een miljoen hebt verdiend?
Bij de dieptepunten zou je zeggen dat je ze niet echt nodig hebt, terwijl je bij de hoogtepunten ervan overtuigd zou kunnen zijn dat je alles goed hebt gedaan. In beide gevallen ging je je eigen weg. En daar tussenin lagen een aantal valleien en heuvels die je achteraf gezien min of meer positief zou beoordelen, sommige beslissingen anders zouden worden genomen en andere graag zouden willen terugdraaien.
Zijn manieren
“Gods wegen zijn zo wonderbaarlijk” is een bekende kerkhymne, waarvan de boodschap uiterst positief lijkt en toch bij sommige mensen de zucht van “Het zou mooi zijn” kan oproepen. Anderen daarentegen zijn het er volledig mee eens, melden zelfs wonderen, of op zijn minst tal van andere opbeurende ervaringen, en lopen over van enthousiasme over hoe geweldig het leven met Jezus is.
Nu ben ik meer het objectieve, kritische en vragende type dat graag overtuigd wil worden. Je zou me in Rijnlands dialect "Sturkopp" kunnen noemen. Mensen en God, Jezus en de Heilige Geest, hebben het dus niet bepaald gemakkelijk met mij - en soms heb ik het ook niet gemakkelijk met mezelf!
Er waren bijvoorbeeld tijden dat ik mezelf vrij kocht van mijn studie door op de kinderdienst te werken. Met iets minder dan tien kinderen van ongeveer 7 ... 10 jaar oud, begon ik met ongeveer 60 kinderen en na een jaar stopte ik met deze baan nadat ik door de veel oudere mensen die er werkten was vermaand dat ik de kinderen niet bij hen weg moest halen. Ik had de kinderdienst altijd "saai" gevonden. Zinnetjes leren, naar verhaaltjes luisteren, dat was het. Nou dan. Ik wilde de kans grijpen om het anders te doen. Hoewel het verplichte gezegde dat geleerd moest worden bleef, werd het gevolgd door een "verhaal" dat toegepast kon worden op het dagelijks leven van de kinderen en dus praktisch voor hen was volgens het Bijbelgedeelte dat die dag besproken zou worden. Plotseling werd er niet meer aan de jongensstaarten getrokken, niet meer tegen de meisjes geschopt, enz. Zelfs een jongen die ik er ooit had uitgegooid vanwege zijn constante storende gedrag kwam na een paar weken terug en gedroeg zich vanaf dat moment voorbeeldig.
Daarna volgden tijden waarin ik contact had met verschillende geloven. Wat ze allemaal gemeen hadden was het min of meer openlijk uitgesproken wetticisme als voorwaarde voor lidmaatschap. Of het nu gaat om gesloten of open broeders, Zevende-dags Adventisten, Jehovah's Getuigen of andere vrije kerken, elk kerkgenootschap heeft zijn eigen zelf gedefinieerde wetten, waarvan de naleving de redding en het lidmaatschap afhankelijk maakt. Er wordt geen melding gemaakt van het feit dat Jezus de wet heeft vervuld, dat we door Zijn dood vergeving hebben ontvangen voor onze - alle - zonden, verleden, heden en toekomst, dat we rechtvaardig zijn door Zijn genade(!).
Zijn pad is dus gemakkelijker dan verwacht. Als DAT waar is, ZIJN ALLE zonden vergeven?! Toen kon ik de houding begrijpen van degenen die zeggen dat een leven met Jezus geweldig is.
Wat moet u doen om deze zekerheid te krijgen? Welnu, de meest voorkomende reactie van christenen zal zijn: ‘Lees de Bijbel’. Hm, dat doet me denken aan de eerdere kinderdienst: Leer een gezegde, hoor een verhaal en geloof gewoon. Klas. Als ik een vraag heb, is het antwoord er niet, toch?!
Anderen raden je aan om theologie te studeren. Een mogelijkheid, ja. Maar hoeveel studenten realiseren zich achteraf dat ze na hun studie minder geloof hebben dan toen ze begonnen? Ze stoppen met de universiteit voordat ze afstuderen of verlaten op een bepaald moment daarna misschien de kerk of worden zelfs atheïst. Dus dat klinkt voor mij ook niet als het ei van Columbus.
Na 35 jaar kreeg ik een e-mail van een voormalige collega die mijn blog hier had gevonden via Google. We hadden toen ongeveer een jaar in hetzelfde bedrijf gewerkt. Mijn moeder vond toen dat ik me moest "heroriënteren" en boekte een verblijf van een week in de Wannsee-Heim bij onze toenmalige pastor, die me de bovengenoemde bevestigingsspreuk had "gegeven" en daar de leiding had. Ik had geen zin om er alleen heen te gaan, dus vroeg ik mijn collega op het werk of ze een week met me mee wilde naar Berlijn. Zo kwam ze tot geloof in Jezus. Ik, aan de andere kant, was niet bijzonder ambitieus in dat opzicht.
Via haar kwamen mijn vrouw en ik in aanraking met de preken van Jozef Prins En Erich Englerdie op geloofwaardige wijze precies verkondigde wat de bovengenoemde vrije kerken en de kerken missen. Je zou kunnen zeggen dat we zo - opnieuw - tot geloof kwamen in Jezus, de Drie-enige - genadige en vergevende - God.
Toch is het absoluut niet zo dat alles ineens allemaal koek en ei is. Maar wat zeker gemakkelijker is, is de zekerheid dat je er niet alleen voor staat, dat je in ALLE dingen iemand hebt die echt "competent" is en wiens advies je kunt vragen. En vooral te weten dat Zijn advies altijd het beste is en nooit tekortschiet. En bijna "bijkomstig", menselijk gesproken, wordt verrijkt door het onveranderlijke feit van het HAVEN van eeuwig leven. Het gaat ons voorstellingsvermogen waarschijnlijk te boven om dit te meten.
Waar dit alles ook een positief effect op heeft, is dat je prettiger, vergevingsgezinder, begripvoller en liefdevoller wordt. We herinneren ons het gezegde: ‘Zoals je het bos in roept, zo klinkt het ook.’
Toen we samen aan het eten waren, werd mij ooit gevraagd door de vrouw van een klant die dankzij Windows opnieuw een lange tijd had: “Zeg eens, ben je eigenlijk een christen?” “In welke mate?”, antwoordde ik. "Nou, op de een of andere manier zijn ze anders..." was het antwoord. “Hm,... hoe anders?” vroeg ik. “Nou, gewoon anders dan de anderen. – Aangenaam anders.” Nu moest ik glimlachen en zei: “Als aangenaam anders betekent dat je een christen bent, dan vind ik het leuk om een christen te zijn.”
Geloof het gewoon – en is dat genoeg?
Bevestigingslessen – voor mij stond het toen meer synoniem met vrije tijd in plaats van (moeten) studeren, een welkome afwisseling, om het zo maar te zeggen.
Op een dag was er een beschrijving uit het Oude Testament (Nummers 21) toen Mozes de Israëlieten door de woestijn leidde, werden ze ontevreden omdat ze niet genoeg te eten en te drinken hadden, God stuurde slangen om hen te bijten, wat hen nog minder beviel en daarom vroegen ze Mozes om God te vragen de slangen van hen weg te nemen. Mozes kreeg toen de opdracht van God om een "bronzen" slang (gemaakt van kopererts) op een lange paal te zetten en beloofde dat wie naar deze slang keek, niet zou sterven ondanks de beet.
Spannend verhaal, dacht ik. Later dacht ik vaak aan deze foto en dacht: Eigenlijk briljant, “gewoon” geloven en het is goed?!
Verschillende overtuigingen
In de loop der jaren en decennia ben ik veel verschillende geloven tegengekomen. Die over eeuwige wedergeboorten waren absoluut mijn minst favoriete: wie wil er nu herboren worden als vlieg en uiteindelijk gedood worden door een vliegenmepper of gefrituurd worden aan een elektrische draad?
Dan waren er mensen die uitlegden dat je alleen tot de kerk behoorde en een Christen kon zijn ALS je dit en dat volgde, dat deed,...wat dan ook. Dwang was sowieso niet mijn ding, ik had het elke dag toen ik jong was.
Zelfs degenen die verklaarden dat een stichter van het geloof en het houden van de sabbat (zaterdag) elementair waren, gingen op zaterdag van huis tot huis om mensen te bekeren. De vraag rees toen wat er zou gebeuren als zij bijvoorbeeld een anesthesist of een elektricien waren die in een ziekenhuis werkte en niet op zaterdag mocht werken. "Nou," kreeg ik te horen, "we hoeven niet iedereen te overtuigen ..." Hm, dacht ik bij mezelf, hoe nu? Alleen "geselecteerde" mensen, voor de zekerheid, zodat je niet in de operatiekamer bent en er niemand is om de narcose te starten of, bijvoorbeeld, de stroom uitvalt en niemand zich erom bekommert omdat ze niet op zaterdag "mogen" werken? Dat leek me ongeloofwaardig en ook ethisch twijfelachtig omdat het oneerlijk was. Immers, als geloof alleen mogelijk is als anderen niet mogen geloven omdat anders, om het overdreven te zeggen, de wereld in elkaar zou storten, dan kon dat vanuit mijn oogpunt niet goed zijn.
Ik had nog een, op zijn minst vreemde, ervaring op een Noordzee-eiland. Bij het bericht stond een uitnodiging voor de kerkdienst. Het was warm buiten, dus een koelere omgeving was welkom. Daar een paar minuten te laat aangekomen, want na binnenkomst in de voorkamer hoorde je achter de gesloten deur zachte stemmen. Korte tijd later kwam er nog iemand binnen, uiteraard ook een vakantieganger, en vroeg fluisterend of hij te laat was, waarop ik bevestigend knikte. We stelden ons aan elkaar voor en praatten op rustige toon toen plotseling de deur van de vergaderruimte openging en een mannenstem “pssssssst!” fluisterde. We keken elkaar verbaasd aan, vol ongeloof dat we binnen gehoord konden worden.
Even later ging de deur weer open en kwamen de gemeenschapsleden naar buiten, beleefd vragend waar we vandaan kwamen. Blijkbaar was het een pauze, want na een kwartier ging iedereen weer naar binnen, wij volgden achteraan.
De zaal was verdeeld in drie gebieden: een visueel afgescheiden gebied aan de achterkant, twee andere aan de voorkant, één aan de linkerkant, de andere aan de rechterkant, en een gebied aan de voorkant aan de overkant, waarin een paar stoelen rechts en links van de lessenaar stonden, met de gezichten naar de anderen toe, en die waarschijnlijk bezet werden door de oudsten van de gemeente.
We zochten daarom naar de enige vrije zitplaatsen in de voorste gebieden. Er waren enigszins boze blikken van de oudsten, maar we konden ze niet interpreteren.
De meerstemmige gemeentezang die de preek inleidde en afsloot was briljant en zou een professioneel koor tot eer zijn geweest! De preek onderscheidde zich op een aangename positieve manier van de gebruikelijke kerkelijke preekvariatie, had een stevige inhoud en dus een stevige, even gezonde verzadigingswaarde.
Bij het afscheid werd het geheim van de eerder genoemde chagrijnige blik onthuld: we hadden aan de kant gezeten die gereserveerd was voor vrouwen, maar daar hadden we helemaal niets van gemerkt toen we op zoek waren naar slechts twee vrije zitplaatsen...
Pas later bleek dat het om een ‘Closed Brethren’-gemeente ging, waartoe men normaal gesproken alleen wordt toegelaten met aanbevelingsbrieven van de thuisgemeente. Blijkbaar hadden we hier een vakantiebonus. De groep die parallel hieraan bestaat heet de “Open Brothers”, waarin vrijwel iedereen welkom is als bezoeker, maar uiteindelijk ook lidmaatschap met bijbehorende financiële verplichtingen een voorwaarde is, aangezien de predikanten uitsluitend als vrije missionarissen werken en moeten rondkomen donaties van leden van de gemeenschap.
Ik deed dus ervaring op en kwam, terugkijkend, terug bij het oorspronkelijke idee van “gewoon” geloven en het is goed. Dit geldt des te meer vanwege het idee dat wij mensen het eeuwige leven toch niet kunnen verdienen, maar dat het ons ‘zomaar’ wordt gegeven uit Gods genade.
En wat is de vangst?
De "vangst" is: ons - eenvoudige - geloof in het offer van zijn Zoon Jezus, perfect in Gods ogen, die de zonde van ALLE mensen zonder voorbehoud op zich nam en aan het kruis stierf om eindelijk de prijs van de zonde te betalen, zodat wij mensen weer rechtvaardig voor God kunnen zijn.
Dit betekent: WIJ mensen kunnen niets bijdragen aan onze verlossing behalve dankbaar te zijn voor Jezus' verzoenende dood en op basis hiervan, die ons - buiten onze schuld om - is gegeven, te BELOVEN dat we eeuwig leven HEBBEN, dat is alles!
Ja, eigenlijk – zomaar! Zonder mitsen en maren, zonder enige uitvoering, zonder herhaalde recitatie van religieuze verzen, zonder zelfkastijding, zonder goede daden te verrichten als losprijs voor onze schuld. De dood van Jezus betaalde voor ALLE zonden. Iedereen die in HEM gelooft moet leven, zelfs als hij sterft, zo staat er Johannes 11:25 (Jezus zegt tegen haar: Ik ben de opstanding en het leven. Iedereen die in mij gelooft, zal leven, ook al sterft hij; …).
Het IS zo simpel, ... maar wij mensen geloven liever dat we zelf iets moeten bereiken om er goed uit te zien, om iets te vertegenwoordigen. Alleen dan, denken we, zouden we zeker zijn van een beloning. Dat mag zo zijn in de wereld voor mensen, maar niet voor God.
Gelukkig is het anders in het geloof: hier kunnen we eeuwig leven hebben in de gemeenschap van God en zijn Zoon door - eenvoudig, duidelijk - geloof in het werk van Jezus!
Trouw aan het woord “… Tenzij u zich bekeert en als kinderen wordt, zult u het hemelse koninkrijk niet binnengaan“ (Mattheüs 18:3), die juist deze menselijke gedachten over prestaties tenietdoet en op zijn beurt eenvoud en onvoorwaardelijkheid bevestigt als de enige voorwaarde voor geloof.
Dus: durf!
En nu – de automatische piloot aan en alles loopt op rolletjes?
Dat zou het zijn, ja... maar zouden we dan niet gewoon een extern bestuurde marionet zijn? Ons verstand werd ons bewust gegeven. En we moeten het ook gebruiken om beslissingen te nemen – en de gevolgen ervan te aanvaarden.
Dat is wat ik tot nu toe altijd heb gedaan: sommige dingen werkten, sommige dingen niet, en sommige dingen veroorzaakten veel problemen of zelfs verlies. Zou het nu niet beter moeten worden als je in Jezus gelooft?! Hoe zit het nu met Gods leiding?
Goede vragen die ik mezelf niet minder stelde! Ik miste altijd het papiertje met de actuele dienstregeling naast het ontbijtbord. Serieus, ja, dat was een van de grootste problemen: hoe moet ik weten wat God wil dat ik doe?
Zeker, lieg niet, steel niet, dood niemand, geen twijfel mogelijk. Maar liegen is toegestaan? Natuurlijk niet! Maar meer specifiek: hoe krijg ik antwoord op mijn vragen? Natuurlijk kan ik bidden, om antwoord vragen, maar de Bijbel zegt niet: ga hier of daar, solliciteer bij dit of dat bedrijf, koop dit of dat. Antwoorden als “lees gewoon de Bijbel” waren voor mij daarom niet genoeg omdat – voor mij – niet specifiek voor de betreffende situatie.
Maar de ervaring van een buitenlandse burger die, zoals ze zeggen, ‘een gelovige was geworden’, was overtuigend:
Hij was in dienst van Deutsche Post om de openbare brievenbussen te legen. Omdat hij nog niet echt bedreven was in het Duitse en Latijnse schrift en hij straatplattegronden nog moeilijk kon ontcijferen, kon hij twee brievenbussen helemaal niet vinden. Enkele andere had hij al gepasseerd. Maar hij moest zich aan de leegtijden houden, dus hij kon niet zomaar de brievenbussen onderweg legen. Wanhopig stopte hij om de kaart nog eens te bestuderen. Toch kon hij de twee straten niet vinden.
Toen herinnerde hij zich dat hij het aan God kon vragen, zo heette het Psalm 50:15 „Bel mij in tijden van nood...“. Maar als hij voor zulke kleine dingen zou zorgen, waren er zeker veel belangrijkere zorgen; ‘noodzaak’ zou een beetje overdreven zijn?!
Nou, hij had niets te verliezen en daarom bad hij. Toen keek hij weer op en keek naar de kaart, waarop nog steeds niet de straat stond die hij zocht. Oké, start de motor en rij rechtdoor naar het volgende keerpunt. Links, rechts, rechtdoor - LINKS, zei een innerlijke stem tegen hem, RECHTS VOORUIT en uiteindelijk RECHTS. Daar was hij dan, de brievenbus die we zochten! Hij was verbaasd en dacht: het kan toeval zijn, op naar de volgende. LINKS draaide hij, de straat werd smaller, aan het eind stond een kerk. Hij besloot zo ver mogelijk te rijden. Voorbij de kerk geen bord dat doodlopend of gesloten was, maar nu mocht niemand dichterbij komen. Uiteindelijk mondde de smalle straat uit in een hoofdstraat. Heeft niets met LINKS of RECHTS te maken. Zoals gewoonlijk keek hij eerst naar links en – wat zag hij? De tweede brievenbus! De kortste route naar uw bestemming. DIT is Gods leiding – ALS we bereid zijn te luisteren en actie te ondernemen.
Dus wat is ons aandeel? Laten we God de ruimte geven om te werken en onze bijdrage te leveren door Hem te vragen, in ons te wandelen, te luisteren, op pad te gaan en erop te vertrouwen dat HIJ ons de weg zal wijzen. Dit kan eigenlijk een pad zijn in cartografische zin, het kunnen ook de juiste woorden in een gesprek zijn, het gedrag bij het ontmoeten van een persoon dat we liever van achteren zien, etc.
Als de focus niet op onze gedachten en verlangens ligt, maar Zijn plan op ons van toepassing is, dan kan Hij onze stappen, gedachten en woorden in de goede richting leiden, zodat ze goed worden voor ons en onze medemensen. Dit gebeurt zelden spectaculair, meestal onmerkbaar. Pas achteraf herken je meestal enkele bordjes met Gods beroemde schuttingpaal.
Hoe kan God dit toestaan...?!
... hoor je sommige tijdgenoten altijd verontwaardigd klagen. Als hij zo almachtig is, dan zou hij...!
Ja, dat zou hij kunnen doen, maar dat doet hij niet! Waarom? Omdat hij ons een onafhankelijk testament heeft gegeven. Hij wil geen marionetten, maar verantwoordelijke, onafhankelijke mensen.
Als we besluiten iets te doen, laat hij ons dat doen. We kunnen onszelf in de afgrond werpen, anderen in gevaar brengen, doden, in diskrediet brengen, bedriegen, bedriegen, misbruiken, oorlog voeren of goed doen, alles is en blijft onze eigen beslissing.
De vrije wil kan zowel een zegen als een vloek zijn: we kunnen een appel schillen met een keukenmes of iemand vermoorden. Niet het mes is verantwoordelijk, maar de persoon die het heeft gebruikt of misbruikt.
Wij zijn en blijven te allen tijde als enige verantwoordelijk voor elke gedachte, elk gesproken woord en elke actie die we ondernemen. God komt alleen in het spel als hem dat wordt gevraagd en wij staan hem dat toe. En zelfs dan is het nog steeds onze beslissing of we zijn advies opvolgen of verder gaan op onze eigen weg.
Veiligheidsinstructies
Wie kent niet dezelfde oude routine van elke stewardess voordat een vliegtuig vertrekt?! Je denkt dat je ze van binnen en van buiten kent, maar je volgt ze zelden op de voet, laat staan tot het einde.
Klasse reis. Nu komt de terugvlucht eraan. Dwaasheid en gelach overstemmen alles. Slechts één persoon in de klas volgt de instructies van de stewardess nauwkeurig op. Het vliegtuig stijgt op, stijgt op en verdwijnt in de wolken. Uitbundigheid domineert de sfeer. Het toenemende stijgen en dalen van het vliegtuig terwijl het zich een weg baant door een stormfront vergroot de zorgeloze houding. Maar alleen totdat de piloot het veiligheidsgordelbord laat knipperen en de passagiers waarschuwt dat hij een noodlanding moet maken. Plots valt iedereen stil en barst onmiddellijk in paniek uit.
Deze, die de veiligheidsinstructies nauwgezet opvolgde, was de enige overlevende omdat hij op tijd uit het toch al brandende vliegtuig wist te ontsnappen – omdat hij de veiligheidsinstructies opvolgde.
God geeft ons ook veiligheidsinstructies met Zijn Woord, de Bijbel, die we waarschijnlijk zo nu en dan lezen, en sommige zelfs meerdere keren volledig hebben gelezen, maar omdat het altijd hetzelfde is, nauwelijks met de nodige aandacht en ernst genomen.
Wat nu, veiligheidsinstructies in de Bijbel?! Ja, zelfs in het Oude Testament bestaat er bijvoorbeeld een bouwverordening, of preciezer, volgens de verklaring van vandaag, een verkeersveiligheidsverordening, namelijk in Deuteronomium 22:8: „Als je een nieuw huis bouwt, plaats er dan een rand omheen op je dak, zodat als er iemand valt, je geen bloed op je huis vergiet.„
Maar de belangrijkste veiligheidsinstructie, degene die leven of dood bepaalt, is die waarin God mensen waarschuwt om te onthouden dat ze – onvermijdelijk – moeten sterven (Psalm 90).
Of deze dood resulteert in eeuwig leven of eeuwige verdoemenis is geheel aan ieder individu om te beslissen: geloof ik in verlossing door de dood en opstanding van Jezus of vind ik dat onzin en val ik liever voor de tegenstander, de meester van het zaaien van twijfel, verdraaiing van de waarheid?
Als ik deze veiligheidsinstructies goed in de gaten houd, zal ik de valkuilen die de tegenstander uitzet tijdig herkennen en met Gods hulp deze zonder kleerscheuren overwinnen, of gedragen worden, zoals op indrukwekkende wijze beschreven wordt in het gedicht 'Voetafdrukken in het zand'. door Margaret Fishback Powers:
Op een nacht had ik een droom:
Ik liep met mijn meester langs de zee.
Schijnt tegen de donkere nachtelijke hemel,
Als lichtstrepen, foto's uit mijn leven.
En elke keer als ik twee voetafdrukken in het zand zag,
mijn eigen en die van mijn meester.
Terwijl het laatste beeld voor mijn ogen voorbijging
was, keek ik terug. Ik was geschokt toen ik het ontdekte
dat er op veel plekken in mijn leven maar één spoor is
was te zien. En dat waren de moeilijkste
tijden van mijn leven.
Bezorgd vroeg ik de Heer:
‘Heer, toen ik u begon te volgen, was u daar
beloofde mij om in alle opzichten bij mij te zijn.
Maar nu ontdek ik dat in de moeilijkste tijden
Ik kan alleen maar een spoor zien in het zand van mijn leven.
Waarom liet je me met rust toen ik je ontmoette?
het meest nodig?”
Toen antwoordde hij:
“Mijn lieve kind, ik hou van je en zal dat nooit doen
laat het met rust, vooral niet in tijden van nood of moeilijkheden.
Waar je slechts een spoor zag,
Ik heb je daarheen gedragen.’
Ik kies voor het eeuwige leven – en jij?
Boetedoening – veroordeling of kans?
Bekering wordt – vooral in kerkelijke instellingen – vaak afgeschilderd als een bedreigend gebaar en ook als een financiële goudmijn: drie Weesgegroetjes, vier rozenkransen, vijf Onze Vaders (en nog een paar kaarsen…), trouw aan het motto ‘Als het geld op is’ in de doos springt de ziel uit het vagevuur.”
Nee, bekering in Bijbelse zin moet je heel anders opvatten, namelijk als een kans om je om te keren: weg van de dingen die je belasten naar de vrijheid die Jezus geeft aan de zondaar, dat wil zeggen aan alle mensen, zonder onderscheid, door zijn elegantie.
Bekering vereist geen bekentenis, maar eenvoudigweg de erkenning dat dit of dat niet in harmonie is met het eigen geweten (en we weten heel goed wat goed en fout is) en Gods Woord, de wil om het in de toekomst met rust te laten, om dat te doen het beter en de Vraag om vergeving aan God (en eventueel de persoon in kwestie).
Dat klinkt behoorlijk plausibel, wie wil er nou niet “beter” worden?! Maar – is dat werkelijk alles? Je hoeft niets extra's te doen. zodat de slechte daad, het kwetsende woord daadwerkelijk vergeven wordt?
Wij mensen denken altijd dat we ‘iets meer moeten doen’. We kunnen niets doen om onze fouten te vergeven. Alleen Jezus kon dit voor ons doen door zijn dood aan het kruis. En alleen door Hem zijn wij als zondaars rechtvaardig geworden in Gods ogen, ondanks al onze tekortkomingen en onvermogens!
Maar de tegenstander is een meester in het zaaien van twijfel. Er staat niet voor niets in het begin 'in' Genesis 3:1 van de kant van de slang tegen Eva “Als God had gezegd….”.
Ik kan mij Eva heel goed voorstellen, en Adam niet minder. Ze keken elkaar waarschijnlijk vragend aan, dachten dat de verleidelijk rode, glimmende appel niet zo erg was en, versterkt door het idee dat de slang naar voren bracht door het water in hun mond, namen ze slechts een klein deel van de geroerde appel mee. twijfels in hun waarschijnlijkheidsberekeningen. Daarom kwamen ze tot de duidelijke conclusie: God zal de dingen niet van zo dichtbij zien en zal een oogje dichtknijpen. En hoi, presto, een stevige hap in de geplukte appel – de eerste val uit de gratie was gebeurd… – zomaar!
In veel alledaagse situaties voelen we hetzelfde. Een heel banaal voorbeeld: “Nou, hoe gaat het?” – “Bedankt, goed.” Omdat je geen zin of tijd hebt om het huidige probleem met de ander te bespreken. Of: “We zouden weer eens op de koffie kunnen komen!” – “Goed idee, ik heb gewoon heel weinig tijd”, ook al is er geen afspraak en wil je het bedrijf simpelweg niet aangeboden krijgen. De vele kleine en aanvankelijk onopvallende leugens en leugens om bestwil, het zouden allemaal zaken zijn voor de bekentenis die vroeger wekelijks was.
Of bijvoorbeeld het veelgebruikte scheldwoord ‘Shit..’ dat zo bevrijdend blijkt te zijn als iets niet lukt. De vrouw van een predikant die mij dit woord betrapte (ik had niet gemerkt dat ze de kamer was binnengekomen toen ik voor de zoveelste keer probeerde een aandrijfriem weer op de rollen van een bandrecorder te doen) zei er één. Knipoog: 'Zeg maar 'venster plakken'”….”
Er zijn altijd alternatieven voor reacties in zaken die niet overeenkomen met de wensen van God en onze medemensen. En meestal vertelt ons onderbuikgevoel ons wat goed en juist is. Maar onze gedachten haasten zich vaak naar voren – en dan krijgen we een ongeluk.
Het zogenaamde onderbuikgevoel zou je ook kunnen zien als het werk van de Heilige Geest. De zachte stem die ons de betere weg laat weten. Vooral mannen vinden het echter lastig om naar dit onderbuikgevoel te luisteren. De geest is simpelweg te reëel om zo’n ongedefinieerd en vaak volkomen onlogisch onderbuikgevoel de kans te geven zich te laten gelden.
Daarom: laten we God een kans geven met het werk van zijn Heilige Geest - de overwinning is zeker!
Hemel en hel
“We gaan allemaal naar de hemel...” luidt een carnavalslied van Jupp Schmitz. Yves Robert schreef in 1977 een gelijknamige komische film, die in Frankrijk werd gevierd als een kaskraker.
JBO componeerde het nummer "We gaan allemaal naar de hel."
Uit onderzoeken in Duitsland is onlangs gebleken dat - met een stijgende trend - ongeveer 14 %, oplopend tot 23 %, van de respondenten gelooft in het bestaan van de duivel en ongeveer 16 % in het bestaan van de hel.
Met een dalende trend, namelijk van ongeveer 50 naar ongeveer 36 %, wordt een geloof in God momenteel met ongeveer 40 % gecertificeerd in het bestaan van de hemel als een plaats van eeuwig leven, terwijl het wereldgemiddelde voor een geloof in God momenteel minimaal 72%.
Engelen daarentegen zijn populairder: met een stijgende trend, namelijk van 33 naar 52 %, wordt het geloof dat engelen bestaan bevestigd.
Mijn favoriete vraag op bijna alle gebieden is WAAROM. Waarom geloven mensen vaak in engelen? Vooral esoterische uitgevers komen aan het woord Engelenkaarten, enz. deze richting. Ze combineren waarzeggerij met de engelenwereld. Ten onrechte wordt aangenomen dat deze hulp wordt verleend door de engelen van God. Het is te gemakkelijk om te vergeten dat de duivel ook zijn engelen (demonen) heeft. Waarzeggerij was vroeger meer een domein van de duivel Horoscopen, enz. en wordt nu uitgebreid naar de demonen.
Beiden profiteren van de nieuwsgierigheid van mensen, hun verlangen om te weten wat ons te wachten staat, vooral in tijden van uiteenlopende onzekerheid, zoals de afgelopen jaren steeds duidelijker is geworden. Begrijpelijk – maar op de juiste manier?
Hoe meer het denken van mensen wordt weggenomen en het leven comfortabeler wordt gemaakt, des te minder is er behoefte aan een God. Engelen zijn sympathieker omdat ze geen enkel zogenaamd bedreigend aspect van de menselijke zondigheid bevatten, dat ons door God wordt getoond en dat ons ter overweging is gegeven om ons in staat te stellen eeuwig te leven. Omdat God ons en onze ambities kent, wil Hij dat niet (Deuteronomium 18:9-13), dat we de toekomst ervaren, wat ook in strijd is met de behoefte van mensen aan nieuwsgierigheid.
De vraag blijft: zal iedereen naar de hemel of de hel gaan? Omdat mensen een mooi idee verkiezen boven een minder geschikt idee, hebben ze de neiging de hemel te verkiezen – als ze de keuze hebben. De hel, vaak geïllustreerd met het vagevuur, staat op de tweede plaats. Wie wil eeuwige pijniging ondergaan?!
En de laatste, allerbelangrijkste vraag: hoe kom ik in de hemel? (Als je de voorkeur geeft aan de hel, is de keuze aan jou...)
Het antwoord is zo simpel dat het voor de prestatiegerichte persoon bijna ongelooflijk lijkt, omdat hij niets (!) hoeft te doen behalve - nu komt de "catch", ik wist het... - simpelweg de dood van Jezus als de vergeving van alle schuld en de zonde in geloof te aanvaarden en hem het roer van je eigen leven toe te vertrouwen, zodat HIJ voorwaarts gaat en jij zijn pad volgt, geborgen in Hem.
Hoe vaak horen we collega’s of vrienden niet zeggen “… ik sta volledig achter je!” Nou, dat is toch wat?! Ik sta vooraan, ik snap alles en de mensen staan achter mij. Super! Dat is wat je wilt, toch?
Gelukkig is het bij God anders, Hij gaat ons voor, Hij komt voor ons op, Hij omringt ons met zijn schare engelen, Hij geeft ons de juiste gedachten en woorden door Zijn Heilige Geest, Hij draagt ons waar we niet kunnen lopen . Het allround zorgeloos pakket, wat wil je nog meer?
Vertrouw op Jezus, laat Hem het stuur van je leven overnemen!
Er zijn altijd wonderen...
Dit is de tekst van een lied van Katja Ebstein uit 1970:
Veel mensen vragen zich af: wat is de schuld, waarom komt het geluk niet naar mij toe?
begin veel te weinig met het leven, maar het geluk ligt al om de hoek.
Wonderen gebeuren altijd vandaag of ze kunnen morgen gebeuren!
Er zijn altijd wonderen, als je ze tegenkomt, moet je ze ook zien!
Veel mensen zijn elke dag op zoek naar iemand die hun hart aan hen zal geven.
En als ze denken dat hij nooit meer langskomt, zullen ze degene vinden die van hen houdt!
Wonderen gebeuren altijd vandaag of ze kunnen morgen gebeuren!
Er zijn altijd wonderen, als je ze tegenkomt, moet je ze ook zien!
Een wonder, DAT kon gebruikt worden. Als je het elke dag zou willen, is daar toch niets mis mee?!
Maar zijn wonderen niet alleen voor oude mensen? Als verlicht mens kun je niet in wonderen geloven (wat moeten de buren dan wel denken?)! Is dat zo?
Ik heb iets voorbereid...
Laten we eens kijken - ja, ja, ik weet het, er zijn andere manieren - in de Bijbel: er zijn veel wonderen, of het nu is dat de lamme man weer kon lopen, de melaatse van zijn melaatsheid afkwam of de vrouw die twaalf was Jarenlang rende ze tevergeefs van dokter naar dokter om de oorzaak van haar onstuitbare bloeding te vinden, maar het werd alleen maar erger voordat ze uiteindelijk genezen werd door simpelweg de kleren van Jezus aan te raken.
Oké, op naar de moderne tijd, de Tweede Wereldoorlog, Duitsland. Infanterieregiment in de loopgraven. Artillerievuurwisseling. Naderend bommenwerpersquadron. Een hospik denkt dat hij iemand ziet zwaaien in een nabijgelegen graf, wat betekent dat ze daarheen moeten komen. Hij roept zijn kameraden toe hem te volgen naar de andere loopgraaf. Ze haasten zich daarheen en laten zich in de beschermende loopgraaf vallen als de eerste ontploffingen van de bommen te horen zijn. De hospik schreeuwt “Heer help!” als hij ziet dat de bommen de pas verlaten loopgraaf bedekken met bomkraters. Door de nabijheid van de inslagen en de daaruit voortvloeiende hoge geluidsdruk van de explosies verliezen veel van zijn kameraden hun gehoor, maar worden hun levens gered. Zelf blijft hij onschadelijk. Waarom? Door zijn schreeuw kon de druk ongehinderd egaliseren en bleef zijn gehoor intact.
Hier hebben we twee “wonderen”, de zwaaiende figuur (maar er werd niemand in de sloot gevonden) en het feit dat het gehoor van de hospik onbeschadigd bleef.
En nu nog eentje uit het heden: een paar maanden geleden, op de landweg in de herfst. Dierenkruising. Je kent het teken. Kort voor middernacht, regen, ellendig Noords weer. Een getrouwd stel op weg naar huis. Plotseling een hert vlak voor de auto, alsof uit het niets. Noodremmen. De vrouw roept: “Heer, bescherming!” Voor de auto trekt een dikke, witte mistwolk voorbij. Voordat de auto zelfs maar tot stilstand komt, is het hert samen met de mist verdwenen. Geen invloed, niets. Als ze thuiskomen, onderzoeken ze allebei de voorkant van de auto. Ze moeten het hert zeker ergens hebben aangeraakt! Maar er is niets te vinden, geen haar, laat staan bloed.
Wonderen gebeuren keer op keer, ja, je kunt ze zien als je de heer Chance, die in dergelijke gevallen vaak wordt aangehaald, gelijkstelt met God. “Roep mij aan als je in de problemen zit, en ik zal je redden!(Psalm 50:15) is vandaag de dag nog steeds van toepassing.
Nu is het fijn als zo’n redding je overkomt in een gevaarlijke of noodsituatie. Als iemand ons helpt, zijn we meestal dankbaar en bedanken we onze helper dienovereenkomstig. En dus leidt bovengenoemd Bijbelcitaat ook tot het aanhoudende verzoek “.. en dat zou je ook moeten doen mij loven“. Eigenlijk is het niet meer dan eerlijk om je te bedanken als je hulp hebt gekregen, toch?
Wat hebben al deze beschrijvingen gemeen? Er ontstond een acuut gevaarlijke situatie, het enige dat nodig was, waren twee woorden en uw eigen persoonlijke inzet.
Er waren geen langdurige onderhandelingen, geen lange verzoeken of bedelen, geen speciale kwalificaties, geen rang, geen andere vereisten.
Twee woorden waren voldoende om gevaar af te wenden en zonder schade uit de situatie te worden ‘gered’. Deze twee eenvoudige woorden suggereren een eenvoudig geloof, namelijk dat er hulp zal komen, ongeacht eventuele mitsen en maren. Als we God vragen, en niet in lange en uitgebreide gebeden, zijn slechts twee oprechte woorden voldoende.
Maar sorry, is het echt zo simpel? Dat kan niet waar zijn, het zou net een sprookje zijn! Waarom niet? Alleen maar omdat mensen een beperkt gezichtsveld hebben met hun geest? Alleen maar omdat mensen het moeilijk vinden om de zaken niet ingewikkelder te maken, maar ze simpelweg te accepteren zoals ze zijn en als waar? Alleen maar omdat mensen de neiging hebben om alles met prestatie te moeten kopen? Alleen maar omdat wij mensen ons schamen dat we onszelf niet kunnen beheersen? Alleen maar omdat het misschien niet 'wakker' is om God op zijn woord te geloven? Dat zou meer dan dom zijn!
Daarom: neem God op het eerste gezicht! Deze munteenheid bestaat al meer dan 5.000 jaar onveranderd en is voor altijd geldig. In tegenstelling tot het aangeprezen ‘onvoorwaardelijke basisinkomen’, dat op elk moment kan worden beperkt en zelfs nietig kan worden verklaard, conformeren mensen zich niet zoals vereist.
Ik vertrouw het liefst op de werkelijk onvoorwaardelijke liefde en hulp van God die op elk moment ervaren kan worden! Amen!
De hoofdprijs van de loterij...
Telefoon rinkelt. Een vriendelijke stem aan de andere kant. "Wat zou je zeggen als je de hoofdprijs in onze loterij had gewonnen?" Als je dat had gedaan..., dus ik niet. ‘Maar dat heb ik niet gedaan, anders had je mij al gefeliciteerd. Bovendien doe ik niet mee aan de loterij, dus ik kan ook niet winnen.' 'Daarom wil ik je overtuigen van de kansen om onze loterij te winnen. Als u bijvoorbeeld ',,' zegt.
Veel mensen hebben waarschijnlijk al eerder dergelijke telefoontjes gepleegd, min of meer vriendelijk, maar uiteindelijk met een zeer onwaarschijnlijke reële kans om te winnen. En – uiteraard – de bijbehorende investering, namelijk het betalen van de kosten om mee te kunnen doen aan de loterij. Dus de beroemde IF... En zelfs dan is winnen alleen mogelijk, maar nog steeds verre van zeker.
Zonder het woord ALS... zou ik miljonair zijn, of, of, of. Daarom houd ik niet van de IF die in dergelijke contexten wordt gebruikt, en ook niet van de aanvoegende wijs HAVE en WERE, die alleen maar de onwaarschijnlijkheid van de gewenste gebeurtenis onderstrepen.
Eerlijk gezegd ben ik heel blij dat DE hoofdprijs in het leven al 100% zeker is. Zeker? Hoe komt dat? En hoe dan ook, welke hoofdprijs en dan honderd procent?!
Welnu, de oplettende lezer heeft waarschijnlijk al geraden dat de hoofdprijs het eeuwige leven is! En waarom zou het veilig moeten zijn?
Heel eenvoudig: God heeft ons de belofte(!) gegeven dat iedereen die in Zijn Zoon Jezus gelooft eeuwig leven HEEFT (Johannes 3:36). Nee zou, als en zou zijn, nee, een eenvoudige, duidelijke HOED. Zo gemakkelijk!
Als we iedereen met dezelfde mate van betrokkenheid zouden behandelen, zouden onze interacties veel vruchtbaarder zijn. Zodra we weer terug zijn bij het menselijk denken, heeft de conjunctief ons weer stevig onder controle. Niettemin is het aan ieder individu om de conjunctief in het heden te transformeren.
In plaats van “Als je mijn hulp nodig hebt, help ik je graag.” “Bel mij en ik kom je helpen.” Welke van de twee zinnen hoor jij het liefst? Welke geeft je het gevoel dat je daadwerkelijk hulp krijgt en welke geeft slechts vaag het vooruitzicht op mogelijke hulp weer?
Dus wend u in alle dingen tot HEM, want Gods hulp is verzekerd!
Liefde
De zin 'Ik hou van je' wordt vaak spontaan uitgesproken in de eerste fase van verliefdheid, hoe hoger de emotionele component, de hormonen, hoe intiemer en frequenter. Na verloop van tijd neemt dit allemaal af en nemen de uitingen van liefde af. Als je vraagt waarom er van die persoon gehouden wordt, wordt al snel de nadruk gelegd op uiterlijkheden, vooral bij mannen, terwijl vrouwen hetzelfde doen, maar vooral de innerlijke waarden als liefdevol benoemen.
Maar wat als deze vriendelijkheid na verloop van tijd vervaagt of een auto-ongeluk het ooit mooie uiterlijk ontsiert, en misschien is het leven alleen mogelijk in een rolstoel? Dan zijn mensen snel alleen en alleen.
Is liefde misschien niet beter te definiëren als zij als onvoorwaardelijk geldt? Ongeacht kenmerken, capaciteiten, houdingen, uiterlijk, als het alleen maar verwijst naar het hart van een persoon? Wat er dan ook kan gebeuren, want liefde tolereert alles. Zoals er al in de Bijbel staat (1 Korintiërs 13) is geformuleerd:
Als ik in de tongen van mensen en engelen sprak en geen liefde had,
dan zou ik een klinkend koper of een rinkelende cimbaal zijn.
En als ik profetisch zou kunnen spreken en alle geheimen zou kennen en...
alle kennis en alle geloof, zodat ik bergen kon verzetten,
en als ik geen liefde had, zou ik niets zijn.
En als ik al mijn bezittingen aan de armen zou geven en mijn lichaam zou opgeven,
om op te scheppen, en als ik geen liefde had, zou het voor mij van geen enkel nut zijn.
Liefde is lankmoedig en vriendelijk, liefde is niet jaloers, liefde begaat geen kwaad,
ze blaast zichzelf niet op, ze gedraagt zich niet ongepast, ze zoekt haar eigen niet,
ze laat zich niet verbitteren, ze houdt geen rekening met het kwaad,
het verheugt zich niet over onrecht, maar verheugt zich over de waarheid;
ze verdraagt alles, ze gelooft alles, ze hoopt alles, ze tolereert alles.
Nou ja, “ze gelooft alles, tolereert alles…”. Is het niet stom om alles te geloven en te tolereren? De vraag is of deze uitspraak op die manier moet worden opgevat of dat deze vanuit een ander perspectief moet worden bekeken.
Liefde is geen romantisch gevoel dat vandaag de ene kant opgaat en morgen de andere; liefde is beslissen, handelen, verliefd spreken met de tegenpartij in gedachten, het eigen zelf op de achtergrond plaatsen, niet het eigen voordeel maar dat van de ander.
Interessant genoeg is bewezen dat als je je eigen gedrag verandert, dat van de ander ook verandert. Trouw aan het gezegde: "Als je het bos in schreeuwt, klinkt het geluid." Hoewel het voor iedereen logisch begrijpelijk is, is het vaak moeilijk in de situatie te implementeren.
Maar als ik mijn tegenhanger niet als tegenstander zie, maar als vriend die ik vriendelijk wil behandelen, wordt het veel gemakkelijker om deze onzelfzuchtige en dus onvoorwaardelijke liefde van Jezus te onthouden, te gebruiken en ernaar te handelen.
Net zoals het rode verkeerslicht ons verhindert het kruispunt over te steken omdat ons leven en onze integriteit veilig moeten blijven, geeft de Bijbel ook concrete informatie over wat goed en slecht is en stelt hij grenzen voor ons die bedoeld zijn om ons steun en oriëntatie te geven.
Het is echter altijd aan ons of we dit willen negeren met de bereidheid risico's te nemen, of dat we het op een veiligheidsbewuste manier willen volgen.
In ieder geval in de Bijbel worden zulke waarschuwingssignalen altijd geplaatst uit liefde voor ons mensen. In de wereld hebben wetten misschien niet altijd het welzijn van degenen aan wie ze in gedachten zijn gesteld, maar in de Bijbel spreekt elk woord altijd over de onvoorwaardelijke liefde van Jezus, God en de Heilige Geest voor ons.
Levend water
Diverse fabrikanten van waterfilters beloven dat het water in hun filtersystemen gerevitaliseerd wordt en daardoor zo fris als bronwater.
Sommigen laten het water rondwervelen in roestvrijstalen spiraalslangen, sommigen laten het door mineraal gesteente stromen waaruit het vervolgens biofotonen zou moeten absorberen en zo tot leven zou worden gewekt, terwijl anderen willen dat dit als bedrijfsgeheim wordt bewaard.
Ze hebben allemaal één ding gemeen: ze beloven levend water. Maar kunnen ze hun belofte nakomen?
Het feit dat bronwater nog zuiver was en dat je schoon drinkwater uit putten kon halen, is allang voorbij. Tijdens het choleratijdperk was het water vervuild doordat rioolwater in rivieren werd geloosd en drinkwater werd onttrokken, maar zonder de juiste behandeling om ziekteverwekkers eruit te filteren of te doden. Tegenwoordig is het water verontreinigd met residuen van medicijnen, hormonen en pesticiden en is het zonder behandeling ook niet veilig om te drinken. Je zoekt tevergeefs naar levend water dat je een lang, gezond leven geeft.
Omdat mensen eerder van dorst dan van honger sterven, lijkt water feitelijk het levenselixer te zijn. Waar haal je dit levende water vandaan?
Ongeveer 5.000 jaar geleden werd er al gesproken over levend water. Destijds moest je vaak kilometers lopen naar de dichtstbijzijnde put, daar water halen en dan dezelfde, meestal zware, reis terug maken. In woestijngebieden was dit een grote inspanning. Daarom werd water beschouwd als een kostbaar goed waar spaarzaam en bewust mee werd omgegaan. Niks met 10 liter toilet doorspoelen, hé presto en weg!
De fontein was daarom ook een ontmoetingsplaats voor de inwoners van alle omliggende steden. Mensen wisselden ideeën uit, ontmoetten reizigers, leerden over verre plaatsen en gebeurtenissen overal in de buurt.
Op een dag kwam een Jood een Samaritaanse vrouw tegen en vroeg haar hem water te geven. Op zich geen ongebruikelijke vraag. Joden en Samaritanen stonden echter niet op goede voet met elkaar en waren regelrechte vijanden.
Het niet-begrijpende antwoord van de vrouw verklaarde dus hoe hij, als Jood, haar uitgerekend haar om water kwam vragen.
Hij antwoordde haar dat als ze herkende wie haar om water vroeg, ze hem om levend water zou vragen. De vrouw keek hem aan en schudde haar hoofd, aangezien hij niet eens een schepper bij zich had om haar water uit de put te geven. Wie ben jij, vroeg ze hem, ben jij groter dan Jacob, die de put liet bouwen en eruit dronk, net als zijn vee?!
De Jood antwoordt dat wie dit water drinkt, altijd naar de bron moet terugkeren en opnieuw moet drinken, omdat het water dat hij gedronken heeft niet lang meegaat. Maar het water dat hij haar wilde geven, het levende water. Iedereen die ervan drinkt, zal nooit meer dorst hebben, omdat het in hem een bron van levend water zal worden.
De vrouw denkt: nou, dat zou wel handig zijn, het zou mij een hoop tijd en moeite schelen. Geef mij dan wat van dit levende water! Maar de Jood zegt dat ze ook haar man moet halen. Zij antwoordt daarentegen dat ze geen echtgenoot heeft. De Jood doet dat niet en zegt dat ze het juiste antwoord heeft gegeven, omdat degene met wie ze samenwoont niet haar man is en ze al eerder vijf andere mannen heeft gehad. Is ze donkerrood geworden? Hoe wist de vreemdeling hiervan?
De ogen van de vrouw vielen als schubben! Dit moest de Messias zijn, wiens komst altijd werd besproken. Ze draaide zich om, liet zelfs de waterkruik achter, en haastte zich terug naar de stad waar ze vandaan was gekomen om iedereen daar te vertellen dat Jezus bij de bron was en dat hij haar alles had verteld wat ze had gedaan.
Nou, er is veel gezegd, het is beter om het zelf ter plaatse te zien. Sommige mensen lieten dus alles achter en gingen met haar mee om deze Jezus met eigen ogen te zien.
En nu? Waar is het levende water? Kom maar op! Open de kraan, oh... met een filter ertussen, dat kan toch niet? Dat klopt, dat kan niet het geval zijn.
Maar open de Bijbel! Het levende water van het eeuwige leven is het Woord van God. Het lest de dorst, de behoefte om de zin van het leven te begrijpen, om eindelijk vrede en rust te vinden, om niet altijd op zoek te hoeven gaan naar nieuwe verlossers, om te hopen op wedergeboorte en een beter bestaan.
Gods Woord bevat alles wat we nodig hebben voor het eeuwige en plaatselijke leven!
Alles in overvloed
We moeten dus nog naar de put rennen om water te halen, dat wist ik meteen. Beste lezer, voor fysieke dorst moeten we blijven zorgen voor goed water, ja dat is waar. Maar als we God de weg laten wijzen, zal Hij ervoor zorgen dat we goed water krijgen. net zoals hij zich zorgen maakt dat we – alles – in overvloed zullen hebben.
Het wordt steeds mooier: alles in overvloed! Zie jij meteen dollartekens in je ogen: mijn huis, mijn jacht, mijn vliegtuig?!
Kom terug naar beneden. Maar niet zo! – En hoe dan?
Ik stond altijd nogal wantrouwend tegenover dit Bijbelgedeelte. Het is fijn als je alles in overvloed had, maar wij hadden het al, aanvoegende wijs. Hoe zou dat moeten werken? Als ik de Bijbel lees en bid, oké, dan ga ik nog steeds aan het werk, maar dan heb ik aan het einde van de maand niets meer op de rekening staan?!
Ja, dat is precies hoe ik het dacht en ervaarde. En nu? God is geen wensvervuller. Wat we doorgaans willen is – uiteraard – mensgericht. Maar dat moet ook kloppen. Helemaal correct! En het kostte mij – te – lang om te begrijpen hoe het ‘werkt’. En wat is nu de oplossing van het raadsel?
Mijn persoonlijke essentie hierover is: zolang je heftig probeert een probleem intellectueel op te lossen en over al het mogelijke nadenkt, blijf je altijd steken bij de n-de mogelijkheid, de n+x-de zou – misschien – zijn geweest.
Dat betekent: je kunt niet met alle(!) variabelen rekening houden, het zijn er simpelweg te veel. Dit is voor sommige mensen vaak het moment om hulp te zoeken bij waarzeggers, horoscopen, engelenkaarten, enz. Dit is tastbaar, je hebt daar iets - vraag jezelf maar af wat, de waarheid? Helaas is dit precies waar je uiteindelijk op het verkeerde spoor belandt. Meestal merk je het pas heel laat omdat je gewoon iets wilt bereiken, het belangrijkste is dat je op de een of andere manier verder komt.
Je komt pas echt verder als je oprecht in gebed voor God komt, zonder dat een ego zich naar voren dringt, als een vader aan wie je niets liever doet dan wanneer je Hem iets vraagt. ‘Vraag en het zal je gegeven worden’, staat er Mattheüs 7:7-11. Dus waarom zou je hem niet op zijn woord geloven?! Niet veeleisend, maar pleitend, en heel volhardend pleitend.
Ah, ongeveer de zes juiste, eh... als dat zo is, voeg dan een extra nummer toe. En... alsjeblieft, - hop! Nee, zo zal het niet werken.
Oké, nogmaals. Zullen we onderaan beginnen met vragen? Dus bijvoorbeeld dat we God vragen ons te leiden volgens zijn wil(!), ons op het juiste (zijn) moment de juiste gedachten en woorden te geven, zodat ons handelen de gewenste vruchten kan voortbrengen. Idee?
Naaaja..., hmm... - niet helemaal naar ieders smaak? WAAR. Ik voelde mij niet anders. Maar: ik kan bevestigen dat ALS je dit – veronderstelde – risico neemt, je feitelijk ervaart dat veel problemen zichzelf oplossen. Je moet nog steeds naar je werk, maar je hebt veel tijd bespaard die anders zou zijn besteed aan nadenken, nadenken over problemen en tevergeefs proberen.
Plotseling wordt het leven zelf gemakkelijker en minder zorgwekkend, omdat je al deze zorgen aan Zijn voeten kunt en kunt werpen (1 Petrus 5:7). En het vervolg van dit citaat is: “Want Hij zorgt voor je.” De belofte is hier opgenomen! Wij kunnen en moeten niet alleen al onze zorgen aan hem toevertrouwen, maar we hebben ook de zekerheid dat hij ze op zich neemt. Zo wordt een schoen dus!
Nu is het aan ons...
Hij heeft Zijn engelen geboden om jou te beschermen
Zondagochtend. Stromende sneeuw. Zaterdag regende het nog steeds. Onder de lichte sneeuwlaag ligt een laag ijs zo glad als glas. Dienst van tien uur. De kinderen waren al buiten aan het sleeën, ook al moesten ze zich klaarmaken voor de dienst. De grootmoeder roept uit het raam en waarschuwt haar om binnen te komen en zich klaar te maken.
De kinderen gehoorzamen haar, maar de ouderen onder hen herinneren de grootmoeder aan de gevaarlijke gladde ondergrond en waarschuwen dat ze kan uitglijden en haar been kan breken. Maar de grootmoeder antwoordt dat de Bijbel zegt dat God de engelen heeft opgedragen haar te beschermen en dat er niets met haar zal gebeuren.
Het gebeurde zoals het moest. De goede vrouw gleed slechts een paar meter uit nadat ze het huis had verlaten en brak haar dijbeenhals. Daarna volgden een operatie en enkele weken bedrust, wat op geen enkele manier bijdroeg aan de vreugde van alle betrokkenen.
Hoe is dat nu? God heeft hier zijn woord gebruikt Psalmen 91:11 – 12 gelogen? Hadden de engelen gewoon hun opdracht ergens anders en geen tijd om voor deze vrouw te zorgen? Zou het mogelijk een straf van God kunnen zijn?
God heeft de mens geschapen als een onafhankelijk wezen dat onafhankelijk denkt en handelt, naar zijn eigen beeld. Daarmee bewijst hij dat mensen geen vooraf bepaald leven als marionet moeten en mogen beleven, maar eerder hun eigen leven vorm moeten geven.
Hij beveelt zijn engelen niet om de mensen hier op aarde een soort volledig uitgebreide verzekering te bieden tegen alles en elk ongeluk, maar – en hier komt het – om ons mensen duidelijk te maken dat we er in geen geval alleen voor hoeven te staan. , maar in... Geloof in Jezus Christus stelt ons in staat verzekerd te zijn van Zijn bescherming en de bescherming van engelen in alle noodsituaties.
Maar als we zeker kunnen zijn van deze bescherming, dan zou hij de grootmoeder toch niet hebben laten vallen, toch?! Ze geloofde tenslotte met volle overtuiging zijn woord, namelijk DAT de engelen haar zouden beschermen!
Geen volledig omniumverzekering! En zelfs dit zou de schade niet compenseren als we door rood zouden rijden en een ongeluk zouden veroorzaken. De belofte mag er niet toe leiden dat wij mensen onzorgvuldig worden.
Oké, laten we de rollen omdraaien: een andere weggebruiker rijdt bij een rood licht het kruispunt op en botst tegen ons voertuig aan. Wij komen er met enkele kneuzingen vanaf, terwijl de andere bestuurder een whiplash en gebroken ribben oploopt.
Hier kan men aannemen dat de engelen van God daar waren en ons tegen groter kwaad beschermden.
Nu zou niemand in een gesprek met mensen die God nog niet hebben gevonden, op het idee komen om te suggereren dat je in de auto moet stappen en herhaaldelijk een kruispunt moet passeren totdat iemand er oversteekt als het rode licht aan is en het kruispunt inrijdt. auto om te bewijzen dat de engelen er echt zijn.
Jezus trapte dus niet in de suggestie van de duivel toen hij hem naar het hoogste punt van de tempel leidde en hem vroeg de betrouwbaarheid van het woord van God en de doeltreffendheid van de engelen te testen (Mattheüs 4:6).
Natuurlijk had God de engelen kunnen opdragen tussenbeide te komen, maar Jezus bestrijdt deze duivelse verleiding met de woorden (Mattheüs 4:7) “Gij zult de Heer, uw God, niet op de proef stellen.”
Zoals nu? Zijn de engelen er om ons te beschermen of niet?
Ja, ze zijn alomtegenwoordig - om ons te behoeden voor nood - of het nu gaat om een botsing met een hert dat plotseling uit de rand van het bos springt, of om een klein kind dat uit het raam valt van een huis op de vierde verdieping en lager raakt de straat - maar, o wonder, heeft slechts een paar rode vlekken en geen andere verwondingen, inclusief interne verwondingen.
Het gaat om situaties die niet actief door de persoon zijn veroorzaakt, maar door derden zijn veroorzaakt, waaronder onzorgvuldigheid. Hier kunnen wij mensen er altijd en volledig zeker van zijn dat de engelen van God over ons waken, gevaren afwenden en ons in hun handen dragen, zoals bij de letterlijke ‘val’ van het kleine kind.
Ze dienen echter niet als volledig omniumverzekering tegen onzorgvuldig handelen en de gevolgen daarvan!
Tenslotte nog een woord over de vaak gestelde vraag waarom God bijvoorbeeld een kind laat sterven, en een aspect dat juist in deze context vaak buiten beschouwing wordt gelaten, namelijk: wij mensen weten niet wat er in de toekomst gaat gebeuren. Maar God is alwetend en kan op deze manier een kind ook beschermen tegen veel dingen die anders veel lijden zouden hebben betekend. Wat kan groter lijden zijn dan de dood?
De lichamelijke dood is pijnlijk voor de nabestaanden. Een eeuwige dood is echter veel pijnlijker voor de getroffen persoon. Met andere woorden: God laat lijden toe om iets groters te vermijden of om ons dichter bij Zichzelf te brengen. Helaas erkennen wij mensen de almacht van God meestal alleen als we echt in nood verkeren, zelfs als ons leven in gevaar is, als we ons dan zijn almacht herinneren, die tot dan toe als meer theoretisch werd beschouwd, en een beroep op hem doen, ja, smeek om hulp.
Het geloof in het Woord van God, namelijk DAT het in alle opzichten onfeilbaar en waar is, is de sleutel tot alle beloften en uiteindelijk tot het eeuwige leven, in gemeenschap met Hem en Zijn scharen, Zijn engelen.
Spreken in tongen?
Spreken met de tong, zeker, maar “in”? Wat betekent dat? Hoe zit het met ‘Spreken in tongen’? Klinkt plausibeler...
Iedereen heeft waarschijnlijk wel eens gehoord van de Toren van Babel. De mensen wilden een stad bouwen en, als speciaal symbool, een toren. Dit werkte goed, iedereen verstond elkaar omdat ze een gemeenschappelijke taal hadden. Ze wilden zich vestigen en voorkomen dat ze over de hele wereld verspreid zouden worden.
De wijdverbreide veronderstelling dat zij zichzelf boven God wilden verheffen door de toren te bouwen is onjuist, omdat in... Genesis 11:4 het vervolgt: “We willen naam maken, zodat we niet over de hele wereld verspreid zijn.”
Maar het plan van God was dat zij de hele aarde zouden bevolken. Dus besloot hij hun taal te verwarren. Omdat vrijwel niemand zich nog verstaanbaar kon maken, trokken mensen weg uit de stad, vestigden zich op verschillende plaatsen en stichtten nieuwe volkeren in andere landen.
‘Spreken in tongen’ betekent spreken in een taal die voor anderen vreemd is. Dit werd voor het eerst gerapporteerd in de Bijbel met Pinksteren.
Ter gelegenheid van de verkiezing van de twaalfde apostel waren Petrus en de apostelen samen met ongeveer 120 mensen bijeengekomen toen de Heilige Geest in de vorm van vlammen op ieder van hen neerdaalde, waarna ze in vreemde talen begonnen te prediken.
Dat zij vreemde talen spraken blijkt uit het feit dat de omstanders, die uit allerlei landen kwamen, verbaasd waren hun eigen taal te horen. Het spreken in tongen had hier als enige doel het verkondigen van het Woord van God aan alle mensen, aan ieder in zijn eigen taal (Handelingen 2:8).
Er is ook het soort spreken in tongen, zoals in 1 Korintiërs 14:2 vermeldt: “Want wie in een tong spreekt, spreekt niet tot mensen, maar tot God; want niemand begrijpt hem: hij spreekt mysteries in de geest.
Deze vorm van spreken in tongen wordt door bepaalde religies vaak als elementair beschouwd en wordt daarom gezien als een criterium, zo niet een voorwaarde, voor het lidmaatschap van een kerk. Het missen van deze gave wordt ook vaak geïnterpreteerd als een teken van onvoldoende geloof.
Uit 1 Korintiërs 12:11 Het is echter onmiskenbaar: "Maar dit alles werkt door dezelfde Geest, die aan een ieder het zijne geeft zoals hij wil." en verwijst dus naar de voorgaande verzen, die de verschillende gaven beschrijven, namelijk die door de Geest van God voor de ene ( Mensen):
- er wordt een woord van wijsheid gegeven
- voor de ander een woord van kennis
- een ander geloof
- aan een ander de gave van genezing
- aan een ander de kracht om wonderen te verrichten
- profetische toespraak tot een ander
- aan een ander de gave van onderscheidende geesten
- naar een andere verschillende talen
- aan een ander de gave om ze te interpreteren.
In 1 Korintiërs 12:28 Paulus zegt: “En God stelde in de eerste plaats apostelen aan, ten tweede profeten, ten derde leraren, daarna gaf hij macht om wonderen te doen, daarna gaven om te genezen, om te helpen, om te leiden, en om verschillende soorten tongen te vragen.” de volgende verzen: “Zijn zij allemaal apostelen? Zijn het allemaal profeten? Zijn het allemaal leraren? Hebben ze allemaal de kracht om wonderen te verrichten, hebben ze allemaal de gaven om te genezen? Spreken ze allemaal in tongen? Kunnen ze allemaal worden geïnterpreteerd?”, om uiteindelijk te zeggen: “Maar streef naar de grotere gaven! En ik wil je een nog betere manier laten zien.”
Wat is deze betere manier? Nou, we noemden het al in een van de vorige paragrafen: het is liefde! Zo schrijft hij in 1 Korintiërs 13:1-3 “Als ik met de tongen van mensen en engelen zou spreken en geen liefde zou hebben, zou ik een klinkend koper of een rinkelende cimbaal zijn. En als ik kon profeteren en alle mysteries en alle kennis kende, en alle geloof had, zodat ik bergen kon verzetten en geen liefde had, zou ik niets zijn. En als ik al mijn bezittingen aan de armen zou geven en mijn lichaam zou opgeven om op te scheppen, en geen liefde zou hebben, zou het voor mij van geen nut zijn.”
Hij doet mee Vers 13 ‘Maar nu blijven geloof, hoop en liefde, deze drie; maar liefde is de grootste onder hen.”
Hoe groot het ene of het andere geschenk ook lijkt, het wordt klein in verhouding tot het belang van liefde. Ja, alles is niets als deze liefde ontbreekt.
Dat is de reden waarom liefde, als het grootste geschenk, altijd voorrang heeft boven alle anderen en het eerste criterium is in de omgang met medemensen en leden van de gemeenschap, ongeacht welke “rang” zij ook hebben!
Tenslotte moet bedacht worden dat het – onbegrijpelijke – spreken in tongen ook demonisch kan zijn: Een prediker die erom bekend stond vaak in tongen te spreken, werd uitgenodigd in een gemeente. Toen hij midden in de preek spontaan overging op het spreken in tongen, werden de kerkleden bevestigd in hun overtuiging dat deze predikant bijzonder gezegend moest worden.
Eén Afrikaans kerklid begreep echter wat de predikant in tongen sprak: het waren de ergste vloeken tegen Jezus, God en de Heilige Geest, gesproken in een zeer zeldzame Afrikaanse stamtaal.
Daarom geldt hier ook hetzelfde 1 Johannes 4:1 “Geliefden, geloof geen enkele geest, maar cheques de Geestenof ze van God komen: want er zijn veel valse profeten de wereld ingegaan.
nood manier
nood manier staat op het bord met een rode rand. “Vorm een nooduitgang“ geldt op de snelweg. Maar wat als de vluchtroute geblokkeerd is en iemand het bord simpelweg heeft genegeerd en zijn busje heeft geparkeerd op het vrij te houden toegangspad? Wat als een extra brede vrachtwagen de vluchtstrook overneemt? Wat als er een ongeluk is gebeurd, maar er geen netwerkdekking is waardoor het onmogelijk is om een alarmnummer te bellen? Wat als...
“Als het woord als "Het zou niet zijn..." - Ik hoorde dit gezegde vaak als kind toen ik een zin begon met als en mijn idee herhaalde van hoe het zou zijn als.
Als is eigenlijk een slecht woord, omdat het altijd veronderstelt dat er iets gegeven wordt dat iets mogelijk maakt. En aangezien de if altijd eindigt op een aanvoegende wijs, wat betekent dat er niet echt een pad wordt aangegeven, is het nogal nutteloos om je over te geven aan dergelijke gedachten.
In de inleidende situaties helpt het niet om te zeggen: "Als de bestelwagen de ingang niet blokkeerde", "... zou de vrachtwagen de vluchtroute niet blokkeren", "Er zou ontvangst van mobiele telefoons zijn".
Er moet een oplossing gevonden worden – nu!
Maar zelfs een oplossing hangt alleen af van het bestaan van een instructie en het volgen ervan. Welnu, er zijn instructies, maar ze worden zelden gevolgd. En dus kan deze misstap mogelijk levens kosten.
Dit gedrag is zo oud als de mensheid zelf. Zolang we vastzitten in het ego, vallen aandacht en zorg buiten de boot. Als we momenteel in een slechte situatie zitten en er zelf last van hebben, dan zijn we uiteraard blij als deze conjunctivist niet op onze situatie van toepassing is. Soms beloven we zelfs dat we ons eigen slechte gedrag zullen verbeteren. Onze hobbelige sporen staan ons in de weg om terug te keren op ons comfortabele en meestal minder nadrukkelijke pad naar een pad dat voor ons draaglijker is, zij het mogelijk moeilijker. Maar ook de onzekerheid van wat als – we dit pad zouden volgen?!
Net als in de beschreven situaties kan het negeren van de instructies de dood van de getroffenen betekenen; het opvolgen ervan kan levens redden.
Al binnen Genesis 7 mensen gingen hun weg, ondanks alle waarschuwingen die hun werden gegeven. Ze negeerden alles, het leven was gewoon te mooi, ze wilden er te veel van genieten. Ze lachten ook luid om Gods dreiging van een overstroming die alles zou overspoelen. In het beste geval lachten ze Noach uit, die van God de opdracht had gekregen om midden op een berg(!) een ark, een groot schip, te bouwen. Hij zal wel gek zijn: wie bouwt een schip op een berg?!
Gods reddingsplan om een levensreddend toevluchtsoord te verzekeren was tegengesteld aan het uitgestrekte leven van mensen. Alleen Noach, zijn gezin en verschillende dieren ontsnapten aan deze allesverslindende vloed in de ark. Zij hadden Gods weg van verlossing gevolgd.
Zelfs in het oude Egypte waren er duidelijke instructies over wat te doen in specifieke situaties. Omdat de Egyptische farao de Joden niet wilde laten gaan, voerde God een oordeel uit en beval het doden van elke eerstgeborene. Tegelijkertijd gaf hij het levensreddende advies dat in elk huis een lam geslacht moest worden en dat het bloed ervan aan de buitenkant van de deurpost moest worden gesmeerd. Dan zou de eerstgeborene niet worden gedood, maar in leven blijven (Uittocht 12).
Een ander voorbeeld geeft Nummers 21: De Joden maken ruzie met God tegen het einde van hun omzwervingen in de woestijn. God stuurt giftige slangen onder hen, wier beet hen doodt. Opnieuw voorziet God onmiddellijk in de weg tot verlossing: Hij beveelt Mozes om een bronzen slang (gemaakt van koper) op een staf te plaatsen, zodat iedereen deze slang kan zien. Iedereen die naar deze slang kijkt nadat hij is gebeten, moet niet sterven als gevolg van de beet, maar in leven blijven.
Ik doe wat ik wil! Het vonnis van vrijwel iedere jongere die net meerderjarig is geworden, soms zelfs van iemand op oudere leeftijd. Trots komt vóór de val, zegt een oud gezegde. En ik ken niemand die niet meerdere keren in zijn leven min of meer grof op zijn gezicht is gevallen.
En eerlijk is eerlijk: moeten we echt altijd eerst gekwetst worden voordat we iemand vertrouwen die het echt beter weet?!
De voortdurende zoektocht naar die iemand uit zich in de vaak wanhopige pogingen om met alle mogelijke en onmogelijke inspanningen uit het gat te komen waarin men gevallen is. Of het nu gaat om drugs, pogingen tot zelfverlossing, ijdele hoop op wedergeboorte in een beter leven, of zelfs zelfmoord.
Waarom niet vertrouwen op wat al duizenden jaren beproefd en getest is? Waarom vertrouwen we God niet met ons leven? Wie weet beter dan degene die ons heeft geschapen wat goed is voor ons leven? Die zoveel van ons houdt dat er, ondanks al onze tekortkomingen, onze onvermogens, onze talloze fouten, geen enkel obstakel is dat Hem ervan weerhoudt onze levens te redden!
Wij hebben zijn (Jezus) belofte (Johannes 3:18) – Ik ben de weg en de waarheid en het leven. Niemand komt tot de Vader behalve door mij. Wat willen we nog meer?
Laten we Hem volgen – Zijn weg naar verlossing is altijd duidelijk!
God, daar ben ik al lang klaar mee!
Een reeks lezingen liep ten einde. Ze wisselden een paar woorden en verlieten toen de kamer. Een luisteraar daarentegen was bereid de spreker op te zoeken.
Vertel me eens, als een klein kind nog gemakkelijk te overtuigen is, of als oude mensen de laatste strohalm pakken en er hoop in zien, maar een wetenschappelijk ingesteld persoon als jij gelooft in zulke sprookjes, dan begrijp ik dat niet voor het leven van mij!
De spreker keek de luisteraar even aan, opende de Bijbel en citeerde (Romeinen 3:3-4) "Wat nu? Als sommigen ontrouw zijn geweest, maakt hun ontrouw dan Gods trouw teniet? Het zij verre! Laat het liever zo blijven: God is waarachtig, en alle mensen zijn leugenaars...'
Er steeg woede op bij de gast en hij antwoordde boos of hij hem als leugenaar wilde afschilderen? Maar hij gelooft helemaal niet in God, vooral niet in iemand die niet eens bestaat!
De spreker antwoordde dat hij hierdoor niet verrast was, aangezien zelfs in de tijd van koning David en het schrijven van de Psalmen werd gezegd:Psalm 53:2) “De dwaas zegt in zijn hart: Er is geen God.”
Dat was de laatste druppel voor de luisteraar. Hij stormde woedend naar buiten. De spreker daarentegen vroeg God om de ogen van deze man te openen.
Op de laatste avond van de lezingenreeks was de spreker verbaasd toen hij in de rijen luisteraars de man zag die de avond ervoor zo overstuur en abrupt de zaal had verlaten.
Na het einde van zijn lezing kwam hij weer naar hem toe. Zijn uitdrukking was allesbehalve somber. Er lag een lichte glimlach om de lippen van de spreker en hij vroeg hem bijna liefdevol of hij voor God had gecapituleerd.
De man bekende dat hij de hele nacht geen oog had geslapen en bleef maar aan de woorden ‘leugenaar’ en ‘dwaas’ denken. Dat liet hem niet los. Daarom is hij nu hier, om zijn leven in Gods handen te leggen en hem vanaf nu de leiding te laten nemen...
Iets soortgelijks overkwam een organist die van muziek hield, maar geen baan in een orkest kon vinden. Daarom speelde hij op zondag orgel in zijn geboorteplaats. Waren deze preken er maar niet!
Nu had hij de twintig minuten van de preek ook gewoon voor de kerk kunnen doorbrengen, maar dat wilde hij niet zo provocerend laten blijken dat hij de preek niet wilde horen. Dus stelde hij zich tevreden met het rusten van zijn hoofd in zijn handen en het beschermen van zijn oren zo goed als hij kon, relatief onopvallend, tegen de woorden van de preek.
Maar zoals vaak het geval is in de zomer, veroorzaken vliegen onheil, ook in de kerk. Een nogal stom verhaal: een vlieg gebruikte de neus van de organist herhaaldelijk als landingsplaats. Na niet al te lange tijd irriteerde het de organist zo erg dat hij niet anders kon dan één oor met één hand losmaken en de vlieg wegjagen. Maar ze was koppig en hield meer van zijn neus dan van haar leven, terwijl de organist haar met beide handen probeerde vast te pakken. Het was onvermijdelijk dat hij een fragment van woorden uit de preek hoorde (Matteüs 11:15; 13:9; 13:43; Markus 4:9; 4:23; Lukas 8:8; 14:35; Openbaring 2, 7; 2:11; 2:29; 3:6): "Hij die oren heeft om te horen..."
Van alle dingen! Deze woorden konden ook niet uit zijn hoofd komen, ze drongen uiteindelijk door tot in zijn hart en deden daar hun heilzame werk.
Ja, God vindt manieren, terwijl de mens de neiging heeft redenen te vinden die zijn weg naar God blokkeren. Op een dag zal de mens echter moeten beseffen dat hij met zijn inzicht alleen maar het verkeerde pad vindt, terwijl God het eeuwige leven, de vergeving van zijn zonden en de verlossing van alle ontberingen voor hem klaar heeft staan.
Het is goed dat God nog niet klaar is met de mens!
Met je zoon heb je alles
Vader en zoon zijn kunstverzamelaars en verwerven in de loop van de tijd schilderijen van belangrijke kunstenaars. De collectie vertegenwoordigt uiteindelijk een fortuin ter waarde van enkele miljoenen.
De zoon sterft in de oorlog. Zijn vriend overleeft het en laat zijn vriend schilderen door een kunstenaar om het schilderij aan zijn vader te geven.
Wanneer de vader van de gevallen man uiteindelijk overlijdt, laat hij een testament achter. Hierin beval hij dat de gehele kunstcollectie moest worden geveild door de overlevende vriend van zijn gevallen zoon.
De vriend huurt vervolgens een veilingmeester in. De schilderijen worden onderzocht en de dagwaarde wordt bepaald.
Omdat dit bekende kunstenaars zijn waarvan de schilderijen op de veiling een nieuwe eigenaar zoeken, wordt de veiling goed bezocht. De vriend is ook aanwezig.
Grote verbazing, gecombineerd met ongelovige verbazing en onbegrijpelijk hoofdschudden, in de zaal toen de veilingmeester niet één van de miljoenen-dollarschilderijen ter veiling op de ezel zette, maar - het schilderij waarop de gevallen man te zien was.
Er gingen bijna boze stemmen op die zeiden dat dit schilderij niet geveild moest worden, in het beste geval zou het weggegeven moeten worden! De veilingmeester zou moeten beginnen met een van de waardevolle schilderijen. Dit schilderij is geen cent waard!
Alleen de vriend stak al zijn geld in zijn zakken en riep naar de veilingmeester: “Ik kan tien mark bieden, dat is alles wat ik heb...”.
De veilingmeester keek om zich heen en riep: ‘Hoor ik meer dan tien markeringen?’ Maar niemand in de menigte deed ook maar de geringste poging om de vraag te beantwoorden. Dus het contract ging naar de vriend; hij ontving het schilderij van zijn gevallen kameraad.
Het werd weer stil in de zaal. Je kon een speld horen vallen. De aanwezigen wachtten met spanning op het bericht van de veilingmeester dat het eerste van de werkelijk waardevolle schilderijen ter veiling zou worden aangeboden.
Maar wat deed hij? Niets van dat alles. In plaats daarvan keek hij om zich heen en verklaarde dat de veiling voorbij was: 'Wat?' 'Wat zou dat betekenen?' 'En hoe zit het met de andere schilderijen?'
De veilingmeester stak zijn hand op en toen de stilte was teruggekeerd, sprak hij met kalme maar krachtige stem: 'Wie de zoon heeft, krijgt alles.'
Wie de Zoon van God heeft, ontvangt alles: vergeving van alle zonden en eeuwig leven!
…Ik heb je nooit gekend!
Je gaat naar een Bijbelschool, doneert regelmatig aan diverse organisaties, missies, kinderen in nood etc., luistert dag in dag uit naar de ene preek na de andere, geeft zelfs tienden, voorziet mensen van kamers, nodigt mensen uit voor Bijbelstudies, - en Moet je dan uiteindelijk luisteren naar “Ik heb je nooit gekend”?!
Dit gezegde (Matteüs 7:21, vgl. Mattheüs 4:17; Mattheüs 5:3; Mattheüs 12:50; Mattheüs 18:3; Mattheüs 19:14; Mattheüs 21:28; Jakobus 1:22) "Niet iedereen die tegen mij zegt: 'Heer, Heer!' zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar hij die de wil doet van mijn Vader die in de hemel is, deed Jezus om alleen lippendienst en goede daden duidelijk te maken." zijn niet voldoende toegang tot het koninkrijk der hemelen. Er is ook geen gradatie, zoals in de bioscoop of het theater, goedkope of dure stoelen die je met meer of minder moeite kunt kopen.
Welnu, is het verkeerd om te handelen zoals in het begin beschreven, om goed te doen? Nee, natuurlijk niet. Als het hart echter niet in dezelfde context klopt, als iemand handelt in gedachten, woorden en daden die in strijd zijn met het goede, zou Gods wil, zelfs het weggeven van alle rijkdom in de wereld aan de armen, niets zijn in Gods ogen.
Aan de andere kant beschrijft Lucas het volgende incident (Lucas 21, 1 .. 4)
"En Jezus zat tegenover de schatkist en keek toe hoe de mensen geld in de schatkist deden. En veel rijke mannen legden er veel in.
En een arme weduwe kwam en deed er twee penningen in; dat levert een cent op.
En Hij riep zijn discipelen bij zich en zei tegen hen: Voorwaar, Ik zeg u: Deze arme weduwe heeft meer in de schatkist gestort dan allen die er in hebben gestort.
Want ze hebben allemaal een deel van hun overschot erin gestopt; Maar ze gebruikte al haar bezittingen uit haar armoede, alles waar ze van moest leven.”
Duidelijk zichtbaar: Jezus' mening over de vrijgevigheid van mensen in vergelijking.
Betekent dit dat je arm moet zijn en je laatste bezittingen moet weggeven om naar de hemel te kunnen gaan? Nee. Het laat de weging zien, de maatstaf die Jezus hanteert: geven vanuit overvloed is geen kunst, noch getuigt het van vertrouwen in God.
Maar de weduwe had alleen wat ze schonk. Op het moment dat ze haar geld in de doos stopte, vertrouwde ze erop dat God haar voor die dag van eten zou voorzien. Ze geloofde God op zijn woord.
Er is geen behoefte aan grote daden, rijkdom, buitengewone vrijgevigheid, onderwijs, Bijbelstudie, meerdere preken per dag, het bijwonen van kerkdiensten, rituelen of andere inspanningen, maar alleen rechtlijnig, eenvoudig geloof in Gods Woord en de daaruit voortvloeiende, eenvoudige en consistente actie ervan met hart en ziel, zonder berekening, bijbedoelingen of de terugvaloplossing in gedachten.
Betekent dit dat je naar de hemel kunt gaan zonder de Bijbel te lezen, naar de kerk te gaan, donaties te doen, enz.? Laten we denken aan een van degenen die samen met Jezus gekruisigd zijn (Lucas 23, 39 ..43):
“Maar een van de boosdoeners die aan het kruis hingen, lasterde hem en zei: Zijt Gij niet de Christus? Help jezelf en ons!
Toen antwoordde hij:
Dat is terecht, want we ontvangen wat onze daden verdienen; maar deze heeft niets verkeerd gedaan.
En hij zei: Jezus, denk aan mij als u in uw koninkrijk komt.
En Jezus zei tegen hem: Voorwaar, Ik zeg je: vandaag zul je met Mij in het paradijs zijn.„
Hij bracht zijn hele leven niet door met het verrichten van goede daden en deed waarschijnlijk nauwelijks iets goeds. Daarom gaf hij openlijk toe dat hij ontving wat zijn daden verdienden. En toch, wat zegt Jezus? Veroordeelt Hij hem, verzekert Hij hem van een plaats in de hel? Nee, integendeel: hij vertelt hem dat hij vandaag nog steeds in het paradijs zal zijn!
Zoals nu?! Is dat genoeg? - Ja! Waarom? Omdat deze persoon zijn daden als schuld (zonde) beschouwde, vroeg hij Jezus hem als zondaar te gedenken (vergeving van zijn schuld) en erkende hij Jezus als rechtvaardig (de Heer).
De volgende onderwerpen werden voorgesteld door lezers (zullen voortdurend worden uitgebreid):
Wereldreligies
Naast het christendom, met wereldwijd ongeveer 2,3 miljard mensen, zijn er nog negen andere grote religies (in afnemende volgorde van aantal): Islam, Hindoeïsme, Boeddhisme, Jodendom, Sikhisme, het Bahá'í-geloof, Taoïsme, Confucianisme en Shintoïsme, die hieronder kort worden beschreven.
Islam
De Islam heeft wereldwijd ongeveer 1,9 miljard volgers.
Daarmee is de islam de op één na grootste religie ter wereld. De meeste Moslims leeft in Azië, vooral in landen als Indonesië, Pakistan, India, Bangladesh, Turkije en Iran. Er zijn ook grote moslimgemeenschappen in Afrika, het Midden-Oosten en Europa, evenals groeiende populaties in Noord-Amerika en Australië.
De Islam is gebaseerd op de leer van de Profeet Mohammed en het heilige boek Koran. Moslims geloven in één God, Allahen volg de Vijf zuilen van de islamdie centrale praktijken van geloof en actie vertegenwoordigen. De twee grootste stromingen in de Islam zijn de Soennieten en de Sjiieten.
De islam is een monotheïstische godsdienst die de nadruk legt op het geloof in één God (Allah), de profeten, de Koran, de engelen en de laatste dag. De vijf zuilen van de islam vormen de basis van de islamitische praktijk en omvatten geloofsbelijdenis, gebed, aalmoezen geven, vasten en bedevaart. De Islam legt grote nadruk op moraliteit, ethisch gedrag, de gemeenschap van gelovigen en de verantwoordelijkheid van elk individu tegenover Allah.
'1. Geloof in de ene God (Allah)Monotheïsme (Tawhid): De islam is een strikt monotheïstische godsdienst. Gelovigen in de islam geloven in Allah als de enige God. Allah is de schepper van het universum, almachtig, alwetend en barmhartig. Hij heeft geen partner en geen kinderen. Het geloof in Allah is het centrale principe van de islam.
Eenheid van God (Tawhid) betekent dat Allah uniek is in Zijn essentie, eigenschappen en wil en dat er geen entiteiten of goden naast Hem aanbeden kunnen worden.
2. Geloof in de engelenMoslims geloven in engelen als goddelijke wezens die Allah dienen en bepaalde taken uitvoeren. Ze zijn onzichtbaar en kunnen geen zonden begaan. Een van de bekendste engelen is Jibril (Gabriël), die de openbaringen van Allah overbrengt aan de profeten.
3. Geloof in de heilige SchriftenDe Islam erkent verschillende heilige geschriften die door Allah zijn geopenbaard. De belangrijkste zijn:
De KoranHet laatste en onfeilbare woord van God, dat Mohammed meer dan 23 jaar lang ontving via de engel Gabriël. De Koran is het centrale religieuze boek van de islam en wordt beschouwd als de laatste en perfecte openbaring.
De Taurat (de Torah), de psalmen (Zabur) En het evangelieDeze boeken werden eerder geopenbaard aan profeten zoals Mozes, David en Jezus. De Koran beschouwt deze geschriften als waar, maar ze zijn in de loop der tijd veranderd.
De Koran is de belangrijkste bron van de islamitische leer, wetten en morele waarden.
4. Geloof in de profetenDe Islam onderwijst het geloof in de profeten als overbrengers van de goddelijke boodschap. Moslims geloven dat Allah door de eeuwen heen profeten naar vele mensen heeft gestuurd om zijn boodschap te verkondigen.
De laatste en belangrijkste profeet van de islam is Mohammed, die wordt beschouwd als het "zegel der profeten". Hij is de laatste door wie de laatste openbaring, de Koran, werd gestuurd. Andere belangrijke profeten in de Islam zijn Adam, Noach, Abraham, Mozes, David, Jezus en vele anderen.
Mohammed wordt beschouwd als de perfecte mens en het rolmodel voor alle moslims. Zijn woorden en daden zijn vastgelegd in de hadiths, die een belangrijke bron zijn voor de islamitische praktijk.
5. Geloof in de Laatste Dag (Dag des Oordeels)Moslims geloven in een Laatste Dag waarop alle mensen door Allah ter verantwoording zullen worden geroepen voor hun daden in het leven. Op deze dag zal het universum worden vernietigd en zullen alle mensen herrijzen. Elke persoon zal worden beoordeeld voor hun goede en slechte daden, en het laatste oordeel zal bepalen of ze het paradijs (Jannah) of de hel (Jahannam) binnengaan.
De gelovigen die hun plicht tegenover Allah hebben vervuld, zullen eeuwige vreugde vinden in het paradijs, terwijl degenen die hun plicht hebben verwaarloosd, gestraft kunnen worden met de Hel.
6. De vijf zuilen van de islamDe Vijf Pilaren van de Islam zijn de religieuze basisplichten die elke moslim moet vervullen om een God welgevallig leven te leiden. Het zijn:
- Shahada (geloofsbelijdenis)De belijdenis van Allah als de enige God en van Mohammed als zijn profeet. Er staat: "Er is geen god dan Allah en Mohammed is de boodschapper van Allah."
- Salade (gebed)Moslims zijn verplicht om vijf keer per dag te bidden (Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha). Deze gebeden dienen om de gelovige met Allah te verbinden en Hem om leiding te vragen.
- Zakat (aalmoezen)Moslims moeten een deel van hun inkomen aan liefdadigheid schenken. Zakat is een verplichte bijdrage van 2,5 % van het jaarinkomen om de behoeftigen te helpen en sociale rechtvaardigheid te bevorderen.
- Sawm (vasten in Ramadan)Tijdens de maand Ramadan zijn moslims verplicht om van zonsopgang tot zonsondergang te vasten. Ze onthouden zich van eten, drinken, roken en seksuele activiteit om zich te concentreren op spirituele zuivering en zelfbeheersing.
- Hajj (bedevaart naar Mekka)Elke moslim die financieel en fysiek in staat is, zou eens in zijn leven de pelgrimstocht naar Mekka moeten maken. De hadj is een belangrijk onderdeel van het islamitische geloof en een teken van de eenheid van moslims wereldwijd.
7. Het concept van Allah's wil (Qadar)Moslims geloven in Qadar, wat geloof in het goddelijke lot betekent. Alles wat in het universum gebeurt, wordt bepaald door de wil van Allah. Tegelijkertijd hebben mensen de vrijheid om beslissingen te nemen en verantwoordelijkheid te nemen voor hun daden.
8. Het belang van de gemeenschap (Umma)De Islam benadrukt het belang van de gemeenschap (Ummah) van gelovigen. Moslims maken deel uit van een wereldwijde gemeenschap die verenigd is door een gemeenschappelijk geloof in Allah en de Profeet Mohammed. De Ummah verplicht de gelovigen tot solidariteit, steun en broederschap.
9. Het belang van moraal en ethische waardenDe Islam benadrukt de ontwikkeling van morele en ethische waarden zoals eerlijkheid, rechtvaardigheid, medeleven, bescheidenheid en respect voor anderen. Moslims worden aangemoedigd om hun leven te leiden volgens de principes van de Koran en de leer van de Profeet Mohammed.
Er zijn ook talloze regels met betrekking tot intermenselijke relaties, zoals de behandeling van ouders, buren, wezen en armen, evenals het belang van vergeving en barmhartigheid.
10. Jihad (de heilige oorlog)De term jihad betekent letterlijk "inspanning" of "strijd". Het verwijst naar de spirituele en morele strijd van een gelovige om een beter mens te worden en de wil van Allah te vervullen. De term wordt vaak verkeerd begrepen en in veel contexten geassocieerd met gewelddadige handelingen. In de oorspronkelijke context betekent jihad vooral de innerlijke strijd tegen de zonde en het streven naar een rechtvaardig leven.
Hindoeïsme
Ongeveer 1,2 miljard mensen, voornamelijk in India en Nepal, zijn toegewijd aan de Hindoeïsme.
De Hindoeïsme is de op twee na grootste religie ter wereld. De meerderheid van Hindoeïsten leeft in India, waar ongeveer 80 % van de bevolking tot deze religie behoort, evenals in Nepal, waar de Hindoeïsme de staatsgodsdienst is en in Bangladesh, Indonesië en andere Zuid-Aziatische landen.
Er zijn ook aanzienlijke hindoegemeenschappen in westerse landen, vooral als gevolg van migratie, bijvoorbeeld in de VS, het Verenigd Koninkrijk, Canada, Fiji en Mauritius. De Hindoeïsme is een van de oudste religies ter wereld en wordt gekenmerkt door een verscheidenheid aan praktijken, filosofieën en tradities, hoewel het geen uniforme structuur of heilige schrift heeft zoals het christendom of de islam.
Het hindoeïsme is een religieuze traditie die gebaseerd is op een diepe spirituele filosofie die het streven naar verlichting, het overwinnen van lijden en de vereniging met het goddelijke benadrukt. De centrale overtuigingen omvatten het idee van Brahman als de opperste god, Atman als de onsterfelijke ziel, de wetten van karma, de cyclus van samsara en het doel van moksha-bevrijding. Daarnaast spelen de beoefening van yoga, meditatie en de verering van godheden een centrale rol in het dagelijks leven van de gelovigen.
1. Monotheïsme en polytheïsmeGeloof in het opperwezen (Brahman): Het hindoeïsme gelooft in één enkel, oneindig en allesomvattend goddelijk principe, Brahman genaamd, dat de basis van het universum vormt. Brahman wordt gezien als transcendent en immanent, d.w.z. het is zowel voorbij alle vormen als aanwezig in alles.
Diverse godhedenHoewel Brahman het hoogste principe is, wordt het in de praktijk vaak vereerd door middel van verschillende godheden die aspecten van Brahman vertegenwoordigen. Deze godheden, zoals Brahma (de schepper), Vishnu (de bewaarder), Shiva (de vernietiger) en vele anderen, maken deel uit van de diversiteit in het hindoeïsme. Elke godheid heeft zijn eigen geschiedenis, aspecten en vormen van aanbidding.
2. Atman (de onsterfelijke ziel)In het hindoeïsme wordt ieder mens beschouwd als een deel van het oneindige Brahman en iemands ware zelf is de Atman, de onsterfelijke ziel. De Atman is goddelijk en onvergankelijk, het wordt niet beïnvloed door geboorte en dood, maar is betrokken bij een eeuwige cyclus van wedergeboorten (samsara).
3. Samsara en reïncarnatie: Samsara verwijst naar de cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte. Hindoes geloven dat de ziel na de dood herboren wordt in een nieuw lichaam. Deze wedergeboorte is afhankelijk van karma, de daden van een individu in het vorige leven. Goede daden leiden tot een betere wedergeboorte, terwijl slechte daden tot een slechter leven leiden.
Het uiteindelijke doel van de Hindoe is om uit deze cyclus van samsara te ontsnappen en moksha te bereiken.
4. Karma en Dharma: Karma is de wet van oorzaak en gevolg. Het stelt dat elke actie - goed of slecht - gevolgen heeft die zich in het volgende leven manifesteren. Karma beïnvloedt iemands leven en bepaalt zijn wedergeboorte.
Dharma verwijst naar de ethische en morele plichten van een individu die in harmonie zijn met de kosmische orde en sociale normen. Dharma is individueel en kan variëren afhankelijk van leeftijd, geslacht, beroep en sociale status.
5. Moksha (bevrijding): Moksha is het ultieme doel van het hindoeïsme en betekent bevrijding van samsara, de cyclus van wedergeboorte en lijden. Moksha wordt bereikt wanneer de ziel haar ware aard realiseert en zich verenigt met Brahman. Dit gebeurt door spirituele realisatie, toewijding, meditatie en het volgen van de goddelijke principes.
6. De heilige geschriften van het hindoeïsmeHet hindoeïsme heeft een groot aantal heilige geschriften. De belangrijkste zijn:
- Veda'sDe oudste en meest heilige teksten van het hindoeïsme, die liturgische hymnen, gebeden en filosofische leringen bevatten.
- UpanishadsFilosofische geschriften die diepere spirituele inzichten verschaffen in Brahman, Atman en de aard van de werkelijkheid.
- Bhagavad GitaEen belangrijk deel van de Mahabharata, een episch werk dat een dialoog tussen de prins Arjuna en de god Krishna weergeeft. De Bhagavad Gita behandelt de thema's dharma, karma, bhakti (devotie) en moksha.
- Ramayana en MahabharataTwee grote epische verhalen die de verhalen van Rama en Krishna vertellen en belangrijke morele en filosofische lessen bevatten.
7. Yoga en meditatieYoga is een spirituele beoefening gericht op het zuiveren van lichaam en geest, het verkrijgen van controle over de eigen geest en het verkrijgen van spirituele realisatie. Er zijn verschillende soorten yoga:
- Hatha YogaLichamelijke oefeningen om de gezondheid en mentale helderheid te bevorderen.
- Karma YogaHet pad van onbaatzuchtige dienstbaarheid en actie zonder gehechtheid aan het resultaat.
- Bhakti YogaHet pad van devotie en aanbidding van het goddelijke.
- Jnana YogaHet pad van wijsheid en realisatie over het Zelf en Brahman.
- Raja YogaHet koninklijke pad, dat meditatie en spirituele discipline omvat.
- Meditatie is een centraal onderdeel van yoga en het spirituele leven om de geest tot rust te brengen en het hogere zelf te ervaren.
8. Het kastensysteem (Varna-systeem)Het kastensysteem, ook bekend als het varna-systeem, verdeelt de samenleving in vier hoofdcategorieën of "varnas":
- Brahmanen (Priesters en geleerden)
- Kshatriya's (Krijgers en heersers)
- Vaishya's (Handelaren en boeren)
- Shudra's (arbeiders en bedienden)
- Deze categorisering is in de moderne praktijk echter niet onomstreden en heeft geleid tot sociaal onrecht, vooral in de vorm van discriminatie van Dalits (voorheen "onaanraakbaren").
9. Festivals en rituelenHet hindoeïsme omvat een verscheidenheid aan festivals en rituelen die in verschillende regio's en gemeenschappen worden gevierd. Enkele van de bekendste festivals zijn:
- DiwaliHet Lichtfeest, dat de overwinning van het licht op de duisternis en het goede op het kwade viert.
- HoliHet lentefeest van de kleuren, dat de liefde tussen Krishna en Radha viert en de vreugde van het leven symboliseert.
- NavaratriEen negendaags festival gewijd aan de godin Durga, waarbij de overwinning van het goede op het kwade wordt gevierd.
- Rituelen en ceremonies zijn vaak belangrijk in het hindoeïsme, zoals puja (aanbidding) van godheden, voorouderverering en festivals die samenhangen met belangrijke levensgebeurtenissen zoals geboorte, huwelijk en dood.
10. Diversiteit en tolerantieHet hindoeïsme staat bekend om zijn diversiteit aan tradities, filosofieën en praktijken. Het benadrukt tolerantie van verschillende geloven en promoot het idee dat er vele wegen zijn naar verlichting en begrip van het goddelijke.
Boeddhisme
De Boeddhisme worden toegeschreven aan ongeveer 520 miljoen mensen.
Het grootste aantal Boeddhisten leeft in Azië, met name in landen als China, Thailand, Vietnam, Myanmar, Sri Lanka, Cambodja, Japan, Korea en Tibet.
De Boeddhisme is een zeer diverse religie die in verschillende tradities wordt beleden. De belangrijkste stromingen zijn de Theravada-boeddhismedie vooral wijdverspreid is in Zuidoost-Azië, de Mahayanaboeddhismedat overheerst in Oost-Azië (inclusief China, Japan en Korea), en Vajrayana boeddhisme, dat vooral in Tibet en de Himalaya wordt beoefend.
Hoewel de Boeddhisme is vooral wijdverspreid in Azië, maar er zijn ook steeds meer Boeddhistische gemeenschappen in Westerse landen, die steeds meer aanhangers krijgen.
Het boeddhisme is een spirituele praktijk die de nadruk legt op het pad naar verlichting door het overwinnen van lijden en het ontwikkelen van wijsheid, mededogen en opmerkzaamheid. Tot de belangrijkste overtuigingen behoren het begrip van lijden en de oorzaken ervan, de beoefening van het Edele Achtvoudige Pad, het concept van vergankelijkheid en niet-zelf, en het nastreven van nirvana - de staat van bevrijding en innerlijke vrede.
1. De Vier Edele WaarhedenDe Vier Edele Waarheden zijn het fundamentele concept van het boeddhisme en vormen de basis voor de hele beoefening:
- De waarheid van lijden (Dukkha)Het leven is inherent verbonden met lijden en ontevredenheid, of het nu lichamelijk of psychisch lijden is. Alles in het leven is vergankelijk en zelfs aangename ervaringen gaan gepaard met lijden omdat ze uiteindelijk vergankelijk zijn.
- De waarheid van de oorsprong van lijden (Samudaya)Lijden komt voort uit verlangen (tanha), gehechtheid en onwetendheid. Deze verlangens en gehechtheden leiden tot hunkeren naar en vasthouden aan dingen die niet blijvend zijn, wat op zijn beurt lijden creëert.
- De waarheid van de beëindiging van lijden (Nirodha)Er is een staat waarin lijden wordt overwonnen. Deze staat is nirvana, het uiteindelijke einde van lijden, dat bereikt wordt door het opgeven van hunkeringen en gehechtheden.
- De waarheid van het pad naar de beëindiging van lijden (Magga)Het pad naar de beëindiging van lijden is het Edele Achtvoudige Pad, dat een aantal ethische en praktische disciplines omvat.
2. Het Edele Achtvoudige PadHet Edele Achtvoudige Pad is het pad naar het overwinnen van lijden en het bereiken van verlichting. Het omvat:
- Rechteraanzicht (Wijsheid): Het juiste inzicht in de aard van de werkelijkheid, in het bijzonder de Vier Edele Waarheden.
- Juiste intentie (wijsheid): Een houding van mededogen, onbaatzuchtigheid en de intentie om lijden te overwinnen.
- Juiste spraak (ethiek): Eerlijke, welwillende en constructieve communicatie.
- Juiste actie (Ethiek): Ethisch gedrag dat voldoet aan morele principes, zoals het vermijden van doden, stelen en onbeschaafd gedrag.
- Recht op levensonderhoud (ethiek): Een leven dat ethische principes volgt en zich niet inlaat met schadelijke activiteiten.
- Juiste inspanning (meditatie): Het streven om schadelijke gedachten te vermijden en positieve kwaliteiten te ontwikkelen.
- Juiste mindfulness (meditatie): Mindfulness en bewustzijn in elke handeling en in het moment.
- Juiste concentratie (Meditatie): De beoefening van meditatie om een staat van innerlijke rust en inzicht te bereiken.
3. Het concept van anatta (niet-zelf)In het boeddhisme bestaat het concept van anatta, het "niet-zelf" of "geen-zelf". Dit betekent dat er geen permanent, onveranderlijk "ik" of "zelf" is. Alles wat we waarnemen als 'zelf' - onze lichamen, gedachten en emoties - is vergankelijk en bestaat slechts uit een stromende stroom van ervaringen. Het vasthouden aan het idee van een vast 'zelf' is de bron van veel van ons lijden.
4. Het concept van vergankelijkheid (Anicca)Anicca betekent "vergankelijkheid". Alles in het leven is voortdurend in beweging - niets blijft voor altijd hetzelfde. Alles wat bestaat is onderhevig aan een constant proces van verandering. Dit besef leidt tot het inzicht dat vasthouden aan dingen die vergankelijk zijn lijden veroorzaakt.
5. Karma en wedergeboorteKarma is de wet van oorzaak en gevolg. Het stelt dat elke handeling - fysiek, verbaal of mentaal - gevolgen heeft. Goede handelingen leiden tot positieve resultaten, terwijl schadelijke handelingen leiden tot negatief karma, dat op zijn beurt toekomstig lijden kan veroorzaken.
Wedergeboorte is een ander centraal concept in het boeddhisme. Het gaat niet over een onsterfelijke ziel, maar over de voortdurende stroom van karmische energieën die de wedergeboorte in een nieuw leven bepalen. Het doel is om de cyclus van wedergeboorte (samsara) te overwinnen en het nirvana, een staat van bevrijding, te bereiken.
6. Nirvana (verlichting)Nirvana is het uiteindelijke doel van het boeddhisme. Het is de staat van verlichting, bevrijding van samsara (de cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte) en lijden. Nirvana betekent het volledig loslaten van gehechtheid, verlangen en onwetendheid en het bereiken van innerlijke vrede en wijsheid.
7. Mededogen (Karuna) en wijsheid (Prajna)Mededogen (karuna) is een centrale waarde in het boeddhisme. Het gaat over het erkennen van het lijden van anderen en het werken voor hun welzijn. Wijsheid (prajna) is het inzicht in de ware aard van de werkelijkheid, het besef van vergankelijkheid en de leegheid van alle dingen.
8. Meditatie en mindfulnessMeditatie is een essentiële beoefening in het boeddhisme. Het wordt gebruikt om opmerkzaamheid, concentratie en wijsheid te ontwikkelen. Verschillende meditatiepraktijken zoals vipassana (inzichtmeditatie) en samatha (verstilling) worden gebruikt om de geest te kalmeren, het bewustzijn te verhogen en dieper inzicht te krijgen in de ware aard der dingen.
9. De Vijf Silas (Ethiek)De Vijf Silas zijn fundamentele ethische geboden die in het dagelijks leven moeten worden opgevolgd:
- Niet dodenRespect voor alle leven en het vermijden van geweld.
- Niet stelenEerlijkheid en respect voor de eigendommen van anderen.
- Geen seksueel wangedragRespect en verantwoordelijkheid in de omgang met relaties.
- Lieg nietWaarachtigheid in communicatie.
- Geen intoxicatieVermijd drugs of alcohol, die de geest vertroebelen en mindfulness belemmeren.
Jodendom
De Jodendom is bekend bij ongeveer 15 miljoen mensen.
De grootste Joodse gemeenschap leeft in Israël, waar ongeveer 6,9 miljoen Joden gevolgd door de Verenigde Staten, die de op een na grootste Joodse bevolking met ongeveer 5,7 miljoen mensen. Andere belangrijke Joodse gemeenschappen bestaan in landen als Frankrijk, Canada, het Verenigd Koninkrijk en Argentinië.
De Jodendom is een van de oudste monotheïstische religies ter wereld en is gebaseerd op de heilige geschriften van de Torah. Het is zowel een religie als een culturele identiteit die sterk verbonden is met de geschiedenis en tradities van de Joodse mensen verbonden is.
1. MonotheïsmeHet centrale geloofsprincipe van het jodendom is monotheïsme, het geloof in één enkele, almachtige, alwetende en onzichtbare God. Deze God, YHWH (Yahweh) genaamd, is de schepper van het universum en de bron van al het leven. Hij is eeuwig en onveranderlijk.
2. Het verbond tussen God en het volk IsraëlHet Jodendom is gebaseerd op een verbond tussen God en het volk Israël. Dit verbond werd eerst gesloten met Abraham, die wordt beschouwd als de vader van het Joodse volk. Later werd het verbond vernieuwd met Mozes toen hij het volk Israël uit de slavernij in Egypte leidde en hen de Torah (wet) gaf.
Het verbond verplicht het Joodse volk om Gods geboden te gehoorzamen en in ruil daarvoor belooft God het volk te beschermen en te zegenen.
3. De Torah en de gebodenDe Tora is de heilige tekst van het Jodendom en bestaat uit de eerste vijf boeken van de Bijbel (Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium). Het bevat zowel historische verhalen als de wetten die het Joodse leven en de religieuze praktijk bepalen.
De Tora bevat 613 geboden (mitzvot) die het gedrag van gelovigen reguleren. Deze omvatten zowel religieuze als morele voorschriften en hebben betrekking op het dagelijks leven, zoals dieetregels (koosjer), gebed, de sabbat en feestdagen.
4. Het concept van goed en kwaadHet Jodendom is gebaseerd op het idee dat mensen een vrije wil hebben en daarom kunnen kiezen tussen goed en kwaad. Tikkun Olam (wereldverbetering) is een principe dat de verantwoordelijkheid benadrukt om goed te doen en het leven te verbeteren, zowel voor het individu als voor de samenleving.
5. De betekenis van de MessiasHet Jodendom gelooft in de toekomstige komst van een Messias, een verlosser die vrede op aarde zal brengen, het Joodse volk zal terugvoeren naar het Beloofde Land en de wereld naar een tijd van voorspoed en rechtvaardigheid zal leiden. De Messias is echter nog niet gekomen en wordt niet beschouwd als een goddelijke figuur, zoals het geval is in het christendom.
6. Leven na de doodOpvattingen over het leven na de dood zijn divers in het Jodendom. Er is geen eenduidig concept, maar veel Joden geloven in een vorm van opstanding van de doden en een Laatste Oordeel waarin iedereen verantwoording moet afleggen voor zijn of haar leven. Sommige joodse stromingen benadrukken het concept van een beloning en straf in het hiernamaals, terwijl anderen zich meer richten op het leven in het heden.
7. Heilige plaatsen en rituelenDe belangrijkste heilige plaatsen in het jodendom zijn het land Israël, in het bijzonder Jeruzalem en de Tempelberg, die wordt beschouwd als de plaats waar in de oudheid de Tempel stond. Het jodendom benadrukt het belang van de sabbat (shabbat), de wekelijkse rustdag die op vrijdagavond begint en op zaterdagavond eindigt, en andere belangrijke joodse feestdagen zijn Pesach (Pesach), Jom Kippoer (de Verzoendag), Soekkot (Loofhuttenfeest) en Shavuot (Wekenfeest), die allemaal belangrijke gebeurtenissen in de joodse geschiedenis herdenken en bepaalde religieuze rituelen met zich meebrengen.
8. Geloof in rechtvaardigheid en de wetHet Jodendom hecht veel belang aan rechtvaardigheid, gelijkheid en sociale verantwoordelijkheid. Veel van de geboden gaan over de manier waarop mensen met elkaar moeten omgaan, bijvoorbeeld door het gebod om je naaste lief te hebben (Hessed) en de verplichting om voor de armen en behoeftigen te zorgen.
9. Ethiek en moraalDe ethische leer van het Jodendom legt de nadruk op eerlijkheid, rechtvaardigheid, vergeving, barmhartigheid en respect voor het leven. Shalom (vrede) is een centraal concept dat een belangrijke rol speelt in zowel interpersoonlijke relaties als in de relatie met God en de wereld.
10. De Joodse gemeenschapHet jodendom hecht veel belang aan de gemeenschap (kehilla). De Joodse gemeenschap speelt een belangrijke rol in het religieuze leven, omdat gemeenschappelijke gebeden, festivals en rituelen de band tussen gelovigen versterken en het individuele leven begeleiden.
11. Halacha - De Joodse wetHalacha is de Joodse wet die bestaat uit de Tora, de mondelinge overleveringen (Talmoed en Misjna) en latere rabbijnse uitspraken. Het regelt niet alleen religieuze praktijken, maar ook het dagelijks leven, waaronder eetgewoonten, kleding, huwelijk, werk en sociale verantwoordelijkheid.
Sikhisme
Ongeveer 30 miljoen mensen wereldwijd, voornamelijk in India.
De meesten van hen wonen in India, met name in de staat Punjabdie wordt beschouwd als het spirituele centrum van de Sikhisme is van toepassing. De Sikhisme werd in de 15e eeuw gesticht door Goeroe Nanak en de negen andere goeroes die hem volgden, en benadrukt de eenheid van God, de gelijkheid van alle mensen en een leven van dienstbaarheid aan anderen.
Hoewel de Sikhisme voornamelijk in India, zijn er ook belangrijke Sikh gemeenschappen in landen als het VK, Canada, de VS, Maleisië en Australië, als gevolg van migratie en de wereldwijde verspreiding van religie. De Sikhisme is een monotheïstische religie die geloof, meditatie en sociale verantwoordelijkheid combineert.
- MonotheïsmeHet sikhisme gelooft in één enkele, ondeelbare God, die "Waheguru" wordt genoemd. God is de schepper van het universum, almachtig, alwetend en alomtegenwoordig. Hij is voorbij tijd en ruimte en onvoorstelbaar, maar herkenbaar door zijn schepping.
- Guru Granth Sahib als de levende Guru: Het heilige schrift van de Sikhs, de Goeroe Granth Sahibwordt vereerd als de laatste en eeuwige goeroe. Na de dood van de tiende goeroe, Goeroe Gobind Singh, verklaarde hij het heilige schrift tot de hoogste spirituele gids die de wijsheid en kennis van alle goeroes bevat.
- Geloof in reïncarnatieSikhs geloven in de wedergeboorte van de ziel (reïncarnatie) en dat het uiteindelijke doel is om zich met God te verenigen. De ziel doorloopt vele levens gebaseerd op de wet van karma - de daden van een individu. Goede daden leiden tot een beter leven, terwijl slechte daden tot een lagere staat leiden.
- Het pad naar vereniging met GodSikhs streven naar een directe vereniging met God door middel van toewijding aan God, meditatie op de goddelijke naam (Nam Japna), juist handelen (Dharma) en steun voor de behoeftigen. Het spirituele doel is om zichzelf te bevrijden van de cyclus van reïncarnatie.
- Geloof in seva (onbaatzuchtige dienst)Het sikhisme legt grote nadruk op onbaatzuchtige dienstbaarheid aan anderen (seva). Sikhs moeten anderen helpen, vooral mensen in nood, ongeacht hun religie of achtergrond. Dit principe benadrukt altruïsme en het algemeen belang.
- Gelijkheid en broederschapHet sikhisme predikt de gelijkheid van alle mensen, ongeacht hun ras, geslacht of sociale status. Alle mensen zijn gelijk voor God en er zijn geen hiërarchische verschillen. Vrouwen en mannen hebben dezelfde spirituele waardigheid en verantwoordelijkheid.
- Afwijzing van rituelen en bijgeloofHet sikhisme verwerpt lege rituelen en bijgeloof. Aanbidding moet op een eenvoudige en authentieke manier gebeuren zonder toevlucht te nemen tot externe rituelen of magische praktijken. Geloof moet bestaan uit toewijding en actie in overeenstemming met goddelijke moraliteit en rechtvaardigheid.
- Vijf C's (De vijf symbolen van het geloof)Sikhs die op een bepaald moment in hun leven het sikhisme belijden, dragen vijf belangrijke symbolen (de zogenaamde "vijf K's"):
- Kesh (haar): Onveranderd, lang haar dat symbool staat voor acceptatie van de goddelijke wil.
- Kangha (kam): Een kam voor het verzorgen van het haar, symbool voor zuiverheid.
- Kara (ijzeren armband): Een armband van staal die ons herinnert aan onze eeuwige verbondenheid met God.
- Kachera (Lange broek): Een kledingstuk dat zuiverheid en zelfbeheersing symboliseert.
- Kirpan (zwaard): Een klein zwaard symboliseert de bescherming van waarheid en gerechtigheid en de bereidheid om de onderdrukten te verdedigen.
- Sikhgemeenschap en SangatHet geloof benadrukt het belang van gemeenschap (sangat) en gemeenschappelijk gebed. Gemeenschappelijke aanbidding, waarbij de Guru Granth Sahib wordt gereciteerd, is een centraal onderdeel van het geloofsleven.
- Vijf deugdenSikhs streven ernaar vijf deugden in hun leven te realiseren:
- Sat (waarheid)Waarheid in gedachte, woord en daad.
- Santokh (gehoorzaamheid en tevredenheid)Tevredenheid met wat je hebt.
- Daya (mededogen en genade)Mededogen voor alle levende wezens.
- Dhan (voorspoed en vrijgevigheid)Geven en delen met anderen.
- Nimrata (nederigheid)Bescheidenheid en nederigheid in de omgang met anderen.
Bahá'í-geloof
7 miljoen mensen zijn afhankelijk van de Bahá'í-geloof bij.
De Bahá'í-gemeenschap is een van de snelst groeiende wereldreligies en is vertegenwoordigd in meer dan 200 landen en gebieden. De grootste Bahá'í-gemeenschappen bevinden zich in landen als India, Iran en Afrika.
De Bahá'í-geloof is een monotheïstische religie die in de 19e eeuw werd gesticht door Bahá'u'lláh (1817-1892) werd opgericht. Het benadrukt de eenheid van de mensheid, het geloof in één God en de principes van rechtvaardigheid, vrede en gelijkheid. De Bahá'í-religie heeft als doel de spirituele en sociale ontwikkeling van de mensheid te bevorderen en de opbouw van een wereldgemeenschap mogelijk te maken.
- MonotheïsmeBahá'ís geloven in één God die de Schepper van het universum is en ondoorgrondelijk is in Zijn essentie. God openbaart zichzelf echter in verschillende religieuze openbaringen die door de geschiedenis heen zijn overgeleverd door verschillende profeten, zoals Abraham, Mozes, Jezus, Mohammed en uiteindelijk Bahá'u'lláh.
- Eenheid van de mensheidEen centraal principe van het Bahá'í-geloof is het geloof dat alle mensen gelijk zijn, ongeacht ras, etniciteit of culturele achtergrond. Er wordt benadrukt dat de mensheid één onlosmakelijk geheel vormt.
- Eenheid van religiesBahá'ís leren dat alle grote wereldreligies van dezelfde God afstammen en dat de verschillen tussen hen slechts te wijten zijn aan verschillende historische en culturele contexten. De religies worden gezien als verschillende hoofdstukken van een goddelijk plan.
- Bahá'u'lláh als het meest recente Manifest van GodBahá'ís geloven dat Bahá'u'lláh de meest recente Profeet of Manifest van God is en de boodschap van vrede, eenheid en rechtvaardigheid heeft gebracht die relevant is voor vandaag.
- Vrijheid en verantwoordelijkheidHet geloof benadrukt het belang van vrije keuze en een gevoel van persoonlijke verantwoordelijkheid. Bahá'ís moeten actief bijdragen om van de wereld een betere plek te maken door deugden als waarheid, rechtvaardigheid, liefde en respect voor alle mensen na te leven.
- Verbod op discriminatieBahá'ís verwerpen alle vormen van discriminatie, of die nu gebaseerd is op geslacht, ras, klasse, religie of nationaliteit. Vrouwen en mannen moeten gelijke rechten hebben en de bevordering van gendergelijkheid is een belangrijk onderdeel van het geloof.
- Wereldvrede en internationale samenwerkingHet Bahá'í-geloof zet zich in voor wereldvrede, internationale samenwerking en het creëren van een wereldwijde samenleving gebaseerd op rechtvaardigheid en eenheid.
- Leven na de doodBahá'ís geloven in een leven na de dood waarin de ziel blijft bestaan en in een voortdurende staat van spirituele ontwikkeling verkeert. De ervaringen in dit leven beïnvloeden de toestand van de ziel in het hiernamaals.
- Eenheid van wetenschap en religieBahá'ís geloven dat wetenschap en religie twee complementaire manieren zijn om de waarheid te zoeken. Beide moeten harmonieus samenwerken om het welzijn van de mensheid te bevorderen.
Deze principes zijn vastgelegd in de Geschriften van Bahá'u'lláh en de latere Bahá'í-leiders. Het Bahá'í-geloof roept volgelingen op actief te werken aan de verbetering van de wereld en een geest van eenheid, vrede en samenwerking te bevorderen.
Taoïsme
Naar de Taoïsme (ook Taoïsme De groep bestaat uit 12 miljoen mensen, voornamelijk in China maar ook wereldwijd.
De Taoïsme is diep geworteld in de cultuur en de religieuze praktijken aldaar. Het wordt gezien als een religieuze traditie en als een filosofisch systeem. De Taoïsme omvat een verscheidenheid aan overtuigingen en praktijken, waarvan sommige zich richten op ritueel, meditatie en de verering van godheden, terwijl andere de nadruk leggen op meer filosofische aspecten van het leven, zoals te vinden is in de geschriften van de Dao De Jing van Laozi en de leer van Zhuangzi te vinden zijn.
Veel mensen in China, Taiwan en andere delen van Oost-Azië die het taoïsme beoefenen, beschouwen het niet als een "religie" in de westerse zin, maar als onderdeel van hun culturele tradities en spirituele praktijk. Er zijn ook gemeenschappen in andere landen met Chinese diaspora die taoïstische rituelen en principes beoefenen.
Confucianisme
De Confucianisme wordt beoefend door ongeveer 6 ... 7 miljoen mensen, voornamelijk in China, Zuid-Korea, Japan, Vietnam en Taiwan.
De Confucianisme wordt voornamelijk begrepen als een filosofische en ethische traditie. In deze landen Confucianisme vaak minder een religie in de traditionele zin, maar eerder een manier van leven en een moreel systeem dat vorm geeft aan sociaal gedrag, gezinsstructuren en overheidsbeleid.
In China, waar de Confucianisme Historisch geworteld, wordt het vaak gezien als een culturele basis, ook al beschouwt niet iedereen die Confuciaanse waarden volgt zichzelf als een "volgeling" van het Confuciaanse geloof. Confucianisme in religieuze zin. Het is daarom moeilijk om het exacte aantal "volgelingen" van het confucianisme te bepalen, omdat veel mensen de leer van Confucius in hun dagelijks leven integreren zonder deze als religie te definiëren.
De Confucianisme is een ethische en filosofische traditie die sterk gebaseerd is op de bevordering van moreel gedrag, sociale harmonie en gezinsverantwoordelijkheid. Door de concepten van menselijkheid (Ren), Ritueel (Li), brancheverplichting (Xiao) en het ideaal van de nobele man (Junzi), streeft het confucianisme naar een rechtvaardige en goed georganiseerde samenleving waarin iedereen zijn verantwoordelijkheid neemt voor het welzijn van de gemeenschap en de orde van het universum.
- Mensheid (Ren): Ren is het centrale ethische concept in het confucianisme en wordt vaak vertaald als "menselijkheid" of "mededogen". Het betekent het beoefenen van de diepste vorm van interpersoonlijke vriendelijkheid en mededogen. Ren impliceert het vermogen om de gevoelens en behoeften van anderen te begrijpen en ernaar te handelen. Het is de morele kern van het confucianisme en heeft betrekking op de manier waarop mensen met elkaar moeten omgaan.
- Rituelen en respect (Li): Li verwijst naar rituelen, ceremonies en de correcte uitvoering van sociale normen en plichten. Het gaat niet alleen om religieuze rituelen, maar ook om algemeen sociaal gedrag dat de harmonie in de samenleving bevordert. Li omvat respect voor ouderen, voorouders en de hiërarchie binnen de familie en de samenleving. Respect voor de Li-Standaarden wordt gezien als noodzakelijk om de sociale orde te handhaven.
- Verantwoordelijkheid en deugd (Xiao): Xiao is de kinderlijke plicht en benadrukt het belang van respect en eerbied voor ouders en voorouders. In de confucianistische filosofie wordt het beschouwd als de meest fundamentele deugd. Het omvat zowel de zorg voor ouders op oudere leeftijd als het oprecht gedenken en vereren van voorouders. De familie staat centraal in het sociale en morele leven en de relatie met ouders en voorouders wordt gezien als de basis voor het opbouwen van een harmonieuze samenleving.
- Balans en harmonieDe Confucianisme streeft naar een harmonieuze samenleving waarin alle leden hun sociale plichten kennen en vervullen. Evenwicht en orde zijn centrale principes die zowel op persoonlijk als sociaal niveau moeten worden gerealiseerd. Harmonie is de toestand waarin alle mensen hun verantwoordelijkheden in hun rol in de samenleving vervullen, terwijl er een evenwicht is tussen individuele vrijheid en sociale orde.
- De edele man (Junzi)De Junzi (de "edele man" of "goede man") is een ideaal in de Confucianisme. Het staat voor iemand die in hoge mate morele integriteit en deugdzaamheid belichaamt. De Junzi streeft ernaar een bron van morele wijsheid en invloed te zijn en dient als rolmodel voor anderen. Hij handelt niet uit eigenbelang, maar in overeenstemming met de principes van Ren (menselijkheid), Li (ritueel en respect) en Xiao (brancheverplichting).
- Onderwijs en wijsheidOnderwijs speelt een centrale rol in het confucianisme. Het verwerven van kennis en het nastreven van wijsheid zijn zowel belangrijk om de eigen morele ontwikkeling te bevorderen als om een betere samenleving te creëren. Confucius benadrukte het belang van onderwijs als een weg naar zelfverbetering en als een manier om wijsheid en ethische principes te verwerven.
- Harmonie tussen hemel en mensConfucianisme benadrukt ook de relatie tussen de mens en de hemel (Tian) wordt gethematiseerd. Tian wordt niet begrepen als een god, maar als een kosmische kracht of principe dat orde en moraliteit in het universum vertegenwoordigt. De mens moet in harmonie met Tian leven, wat betekent dat hij zijn morele plichten en de juiste sociale orde moet volgen.
- Gelijkheid en rechtvaardigheidHoewel Confucianisme Hoewel hiërarchieën en sociale rollen worden erkend, wordt ook het belang van rechtvaardigheid en gelijkheid in de samenleving benadrukt. Van heersers wordt verwacht dat ze voor het welzijn van hun volk zorgen en op een rechtvaardige en morele manier regeren. Confucianisme bevordert het idee dat iedereen de kans heeft om zich moreel te verbeteren, ongeacht zijn of haar sociale positie.
- De "Gouden Weg" (Zhongyong)De Zhongyong (het "centrum" of het "gouden pad") beschrijft het streven naar een evenwichtig leven. Het gaat erom uitersten te vermijden en in plaats daarvan een middenweg te vinden. Dit idee wordt weerspiegeld in het idee dat mensen in alles gematigdheid moeten bewaren om innerlijke harmonie en uiterlijke orde te bewaren.
Shintoïsme
Naar de Shintoïsme worden beleden door ongeveer 3 ... 4 miljoen mensen, voornamelijk in Japan.
Veel mensen in Japan beoefenen Shinto-rituelen zonder zich per se volledig te herkennen als "Shintoïsten", aangezien de Shintoïsme is vaak verweven met alledaagse culturele tradities en festivals.
Hoewel de Shintoïsme Hoewel de Japanse gemeenschap in Japan overheerst, zijn er ook kleinere gemeenschappen en beoefenaars in andere delen van de wereld, vooral in regio's met Japanse diaspora. De Shintoïsme is echter geen evangelische religie en heeft daarom geen significante verspreiding buiten Japan.
De Shintoïsme is de inheemse religie van Japan en omvat een verscheidenheid aan geloofsovertuigingen en praktijken gericht op de verering van Kami (spirituele wezens of goden) en de band met de natuur en de voorouders. Het is een polytheïstische religie die geen vast dogma of heilige schrift in de traditionele zin heeft. Dit zijn de belangrijkste overtuigingen van het shintoïsme:
- Kami: Kami zijn de centrale spirituele wezens in het shintoïsme. Ze kunnen worden opgevat als goden, geesten, voorouders of natuurkrachten zoals bergen, rivieren, bomen en dieren. Kami vertegenwoordigen het goddelijke en zijn aanwezig in alle levende wezens en de natuur. Ze zijn niet noodzakelijk bovennatuurlijk in de klassieke zin, maar zijn een uitdrukking van creatieve of heilige energie die aan het werk is in de wereld.
- Harmonie met de natuurDe Shintoïsme legt grote nadruk op harmonie met de natuur en respect voor de natuurlijke wereld. Er wordt geloofd dat de mens in nauwe verbinding met de natuur leeft en de verering van de natuur en haar elementen is een centraal onderdeel van de Shinto-rituelen. Veel Shinto heiligdommen (de huizen van de kami) zijn gebouwd op plaatsen in de natuur, zoals in bossen, bij rivieren of op bergen.
- zuiverheidIn de Shintoïsme Zuiverheid is een belangrijk concept. Vervuiling en bezoedeling (zowel fysiek als spiritueel) worden beschouwd als verstorend voor de relatie met de kami. Rituelen van zuivering, zoals het wassen van handen en mond (bijvoorbeeld voor het betreden van een heiligdom), zijn daarom gangbare praktijken. Zuiverheid wordt ook gezien als een manier om het heil van de ziel te bewaren en in harmonie met de kami te leven.
- VooroudervereringIn de Shintoïsme is er een sterke focus op de verering van voorouders. Voorouders worden vereerd als kami die het welzijn van de familie en het huishouden beschermen. De verering van voorouders maakt deel uit van veel Shinto-rituelenvooral in de vorm van altaarceremonies en gebeden om de bescherming en zegen van de voorouders te vragen.
- Rituelen en festivalsDe Shintoïsme benadrukt het belang van rituele handelingen en festivals om de welwillendheid van de kami te winnen en de gemeenschap te versterken. Deze rituelen omvatten gebeden, offers, dansen en festivals die op verschillende tijden van het jaar worden gehouden. Een bekend voorbeeld is het nieuwjaarsfestival (Shogatsu), dat gevierd wordt met ceremonies in de Shinto heiligdommen wordt gevierd.
- Geen vaste geloofsbelijdenisDe Shintoïsme heeft geen vaste geloofsbelijdenis of heilige schriftuur, zoals bij andere religies wel het geval is. In plaats daarvan zijn het de rituelen die de religieuze praktijk kenmerken en de ervaringen van de gelovigen die het geloof vormen. Shintoïsme wordt vaak gezien als een praktische religie die de nadruk legt op daden en religieuze praktijken.
- Kami in het dagelijks levenKami zijn niet alleen te vinden op religieuze plaatsen, maar ook in het dagelijks leven. Shinto heiligdommen kami bestaan overal in Japan en veel mensen bidden er voor bescherming, gezondheid en geluk. Veel huishoudens hebben een klein altaar om kami te aanbidden en er zijn rituelen voor belangrijke gebeurtenissen in het leven, zoals geboortes, bruiloften en overlijden.
- Geen concept van verlossingIn tegenstelling tot veel westerse religies bestaat zoiets niet in de Shintoïsme geen concreet concept van verlossing of het hiernamaals. In plaats daarvan ligt de nadruk op een leven in harmonie met de natuur en het Kami en een goed leven in het hier en nu. Een lang leven en het bereiken van geluk worden gezien als een beloning voor het respecteren van de Kami en voor een leven in zuiverheid.
- De bovenstaande bijdragen zijn hier Beschikbaar als PDF-download –
Dutch 
German 
English 
French 
Swedish 
Spanish 
Portuguese 
Italian 
Norwegian 
Finnish 
Danish 
Czech 
Hungarian 
Greek 
Russian 
Turkish 
Japanese 
Lithuanian 
Latvian 
Slovenian 
Slovak
Beste Achim,
bedankt voor dit bericht. Ken je “Hour of Power” ook, ik was in de glazen kerk in Amerika, wauw. Via een christelijke gemeenschap in Marburg (Christus-Treff) en Hour of Power herwon ik mijn geloof in een creatieve kracht.
Met vriendelijke groeten
Ulla
Beste Achim, je hebt een geweldige manier om ter zake te komen! Ik moest hardop lachen toen ik je reis las en zag mezelf het doen. Ik kan het ding over JEZUS alleen maar bevestigen, het is geweldig om te weten dat hij altijd bij ons is…. en dat we kunnen weten waar we heen zullen gaan... naar onze hemelse Vader!
Het leven op deze aarde is slechts een klein begin, het beste moet nog komen!
Met vriendelijke groet Sassi