Benim yöntemlerim mi?

Okuma süresi 64 dakika

Güncellendi - 4 Mart 2025

"Oğlum, yüreğini Bana ver ve yollarımın seni hoşnut etmesine izin ver." - bu benim onay sözüm ...

O zaman aptalca olduğunu düşünmüştüm! Ne de olsa sonunda yapmak istediklerimi yapabileceğim ve her zaman bana söyleneni yapmak zorunda kalmayacağım için mutlu olacaktım. "Bir gün bizden daha iyi olacaksın...", hemen hemen her çocuk gençliğinde bu sözü duyar, çocukların ebeveynlerinden daha fazlasını başarabilmeleri için lütfen öğrenmeleri gerektiği gerçeğine gelince.

Kendi içinde oldukça anlaşılabilir olan bu çabanın mantığı ya da saçmalığı tartışmaya açıktır. Ebeveynlerin çocuklarını kendi hayatlarında başarmak istedikleri şeye dönüştürmeye çalışmaları muhtemelen anlamsızdır. Öte yandan, çocuklara gelecekteki yaşamları için mümkün olan en iyi koşulları sağlamak kesinlikle mantıklıdır. Olanak sağlamak muhtemelen belirleyici faktörlerden biridir. Çocuklara kendileri için karar verme seçeneği sunmak, çoğu şüphesiz iyi niyetli olan ebeveynler için zorlu bir görevdir. Ancak, iyi niyetli olmak - ne yazık ki - her zaman iyi sonuç vermemektedir.

Evet, sonra da böyle bir onay belgesi alıyorsunuz! Tabii ki papazın bu konuyu önceden ailenizle konuşmuş olduğu kesin. Ayrıca, ailenizin istekleri doğrultusunda sizi alt etmek istediği de açık. Başka ne olabilir ki?! Yani, bu konu aklınızın bir köşesinde kaldı - ve hepsi bu. Emin misin? Göreceğiz bakalım.

Benim - kendi - yollarım

Bir noktada, bazıları için daha erken, diğerleri için daha geç, bağımsız olduğunuz an gelir. Özgürlük! Zamanı geldi. Ne de olsa yeterince büyüdünüz, hayatta neler olup bittiğini biliyorsunuz, sonuçta bir yetişkinsiniz. Şimdi onlara göstereceksiniz - ya da onlar size gösterecek ....

Böylece, yarın ekmeğinizi nasıl alacağınızı bilememek gibi düşük seviyeler yaşarsınız, ama aynı zamanda bankadaki hesap memurunun Temmuz ayında, güneş pırıl pırıl parlarken sizi "Bir milyonluk satış yaptığınızı biliyor muydunuz?" sorusuyla karşılaması gibi yüksek seviyeler de yaşarsınız.

Düşükler söz konusu olduğunda, onlara gerçekten ihtiyacınız olmadığını söyleyebilirsiniz, oysa yükseklerde "her şeyi doğru yaptığınıza" ikna olabilirsiniz. Her iki durumda da kendi yolunuzda ilerlediniz. Arada, geriye dönüp baktığınızda az ya da çok olumlu olarak değerlendirdiğiniz, bazı kararları farklı şekilde aldığınız ve diğerlerini tersine çevirmek istediğiniz bir dizi vadi ve tepe vardı.

Onun yolları

"Tanrı'nın yolları o kadar harikadır ki", mesajı son derece olumlu görünen ve yine de bazılarının "iyi olurdu" diye iç geçirmesine neden olan iyi bilinen bir ilahidir. Bazıları ise buna yürekten katılır, hatta mucizeler ya da en azından pek çok başka canlandırıcı deneyimden söz eder ve İsa'yla birlikte yaşamın ne kadar harika olduğu konusunda coşkularını dile getirirler.

Artık daha objektif, eleştirel ve sorgulayan, ikna edilmeyi seven biriyim. Belki de bana Rhineland lehçesinde "Sturkopp" diyebilirsiniz. Bu yüzden insanlar ve Tanrı, İsa ve Kutsal Ruh benimle pek kolay vakit geçirmiyor - ve bazen ben de kendimle kolay vakit geçirmiyorum!

Örneğin, çocuk servisinde çalışarak eğitimime ara verdiğim zamanlar oldu. Yaklaşık 7-10 yaşlarında 10'dan az çocukla 10 yaşlarında yaklaşık 60 çocukla başladım ve bir yıl sonra, orada çalışan çok daha yaşlı insanlar tarafından çocukları onlardan almamam gerektiği konusunda uyarıldıktan sonra bu işi bıraktım. Çocuk servisini her zaman "sıkıcı" bulmuştum. Atasözleri öğrenmek, hikayeler dinlemek, hepsi bu. Peki o zaman. İşleri farklı yapma fırsatını değerlendirmek istedim. Her ne kadar öğrenilmesi gereken zorunlu sözler kalsa da, bunları çocukların günlük yaşamlarına uygulanabilecek ve böylece o gün ele alınacak Kutsal Kitap bölümüne göre onlar için pratik olabilecek bir "hikaye" izliyordu. Birdenbire artık erkeklerin kızların saç örgülerini çekmesi, tekme atması vs. yoktu. Hatta bir keresinde sürekli yıkıcı davranışları nedeniyle dışarı attığım bir çocuk bile birkaç hafta sonra geri geldi ve o andan itibaren örnek bir şekilde davrandı.

Bunu çeşitli inançlarla temas kurduğum zamanlar izledi. Hepsinin ortak noktası, üyeliğin ön koşulu olarak az ya da çok açık bir şekilde ilan edilen yasacılıktı. İster kapalı ister açık kardeşler, Yedinci Gün Adventistleri, Yehova'nın Şahitleri ya da diğer özgür kiliseler olsun, her mezhebin kurtuluş ve üyeliğin uyulmasına bağlı olduğu kendi tanımladığı yasaları vardır. İsa'nın yasayı yerine getirdiğinden, O'nun ölümü sayesinde geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm günahlarımızın bağışlandığından, O'nun lütfu sayesinde doğru olduğumuzdan(!) hiç söz edilmemektedir.

Yani onun yolu beklenenden daha kolay. Eğer bu doğruysa, yani TÜM günahlar bağışlanıyorsa?! O zaman İsa'yla birlikte bir yaşamın harika olduğunu söyleyenlerin yaşama karşı tutumlarını anlayabilirim.

Peki bu kesinliği elde etmek için ne yapmalısınız? Hıristiyanlardan gelen en yaygın cevap "Kutsal Kitabı okuyun" olacaktır. Bu bana daha önceki çocuk ayinlerini hatırlatıyor: bir deyiş öğrenin, bir hikaye dinleyin ve sadece inanın. Sınıf. Eğer bir sorum varsa, cevabı da orada değil, değil mi?

Diğerleri teoloji okumanızı tavsiye ediyor. Bir olasılık, evet. Ancak öğrencilerin kaçı eğitimlerinin ardından başladıklarından daha az inanca sahip olduklarını fark ediyor? Ya mezun olmadan üniversiteyi bırakıyorlar ya da daha sonra bir noktada belki kiliseyi terk ediyorlar, hatta ateist oluyorlar. Yani bu da bana Columbus'un yumurtası gibi gelmiyor.

35 yıl sonra, blogumu Google üzerinden bulan eski bir iş arkadaşımdan bir e-posta aldım. O zamanlar yaklaşık bir yıl aynı şirkette çalışmıştık. O sırada annem "yeniden yönlendirilmeye" ihtiyacım olduğunu düşündü ve yukarıda bahsettiğim onay sözünü bana "veren" ve orada sorumlu olan o zamanki papazımızla Wannsee-Heim'de bir haftalık bir konaklama rezervasyonu yaptı. Oraya yalnız gitmek istemediğim için iş arkadaşıma benimle bir haftalığına Berlin'e gelmek isteyip istemediğini sordum. İsa'ya bu şekilde inanmaya başladı. Öte yandan ben bu konuda pek de hırslı değildim.

Eşim ve ben, onun aracılığıyla Joseph Prince ve Erich EnglerYukarıda bahsedilen özgür kiliselerin ve kiliselerin eksikliğini tam olarak ilan eden. Üçlü -merhametli ve bağışlayıcı- Tanrı olan İsa'ya inanmaya -yeniden- bu şekilde geldiğimizi söyleyebiliriz.

Bununla birlikte, her şeyin birdenbire her şey yolunda, huzur, neşe ve krep olması söz konusu değildir. Ama kesinlikle daha kolay olan şey, yalnız olmamanın, HER konuda yanınızda tavsiyesini isteyebileceğiniz gerçekten "yetkin" birinin olmasının kesinliğidir. Ve hepsinden önemlisi, O'nun tavsiyelerinin her zaman en iyisi için olduğunu ve asla eksik olmadığını bilmektir. Ve neredeyse "tesadüfen", insanca konuşmak gerekirse, sonsuz yaşama SAHİP olmanın değişmez gerçeğiyle zenginleşir. Bunu ölçmek muhtemelen hayal gücümüzün ötesindedir.

Tüm bunların olumlu bir etkisi de değişmeniz, hemcinslerinize karşı daha bağışlayıcı, anlayışlı ve sevgi dolu olmanızdır. "Ormana nasıl seslenirsen, o da sana öyle seslenir." atasözünü hatırlıyoruz.

Bir keresinde bir müşterimin eşi, Windows yüzünden normalden uzun süren bir akşam yemeğinde bana "Söylesene, sen gerçekten Hıristiyan mısın?" diye sormuştu. "Ne şekilde?" diye cevap verdim. "Şey, bir şekilde farklılar..." diye cevap verdi. "Hm, ... nasıl farklılar?" diye sordum. "Şey, sadece diğerlerinden farklı. - Hoş bir şekilde farklı." Şimdi gülümsemek zorundaydım ve "Eğer hoş bir şekilde farklı olmak Hristiyan olmakla eşanlamlıysa, o zaman Hristiyan olduğum için mutluyum" dedim.

Sadece inanın - ve bu yeterli mi?

Konfirmasyon dersleri - o zamanlar benim için ders çalışmak (zorunda kalmak) yerine daha çok boş zamanla eş anlamlıydı, tabiri caizse hoş bir mola.

Bir gün Eski Ahit'ten bir anlatım vardı (Tesniye 4 21) Musa İsraillileri çölden geçirdiğinde, yeterince yiyecek ve içecekleri olmadığı için canları sıkılmış, Tanrı onları ısırmaları için yılanlar göndermiş, bu da onları daha da az memnun etmiş ve bu nedenle Musa'dan Tanrı'dan yılanları onlardan uzaklaştırmasını istemişlerdir. Bunun üzerine Musa'ya Tanrı tarafından uzun bir sırığın üzerine "tunçtan" (bakır cevherinden yapılmış) bir yılan dikmesi talimatı verilir ve bu yılana bakanların yılanın ısırmasına rağmen ölmeyeceği vaat edilir.

Heyecan verici bir hikaye diye düşündüm. Daha sonra bu portreyi sık sık hatırladım ve şöyle düşündüm: aslında harika, "sadece inan" ve işte bu!

Farklı inançlar

Yıllar ve on yıllar boyunca pek çok farklı inanışla karşılaştım. Ebedi yeniden doğuşlarla ilgili olanlar kesinlikle en sevmediklerimdi: kim bir sinek olarak yeniden doğmak ve nihayetinde bir sineklikle öldürülmek veya bir elektrik telinde kızartılmak ister ki?

Sonra, ancak şunu şunu yaparsan, şunu şunu yaparsan, ... her neyse, kiliseye ait olabileceğini ve Hıristiyan olabileceğini ilan edenler vardı. Zaten zorlama bana göre değildi, gençliğimde her gün yaşadım.

İnancın kurucusu olduğunu ve Şabat'ı (Cumartesi) temel olarak tuttuğunu ilan edenler bile Cumartesi günleri insanları dönüştürmek için ev ev dolaşıyordu. Daha sonra, örneğin bir hastanede çalışan bir anestezist ya da elektrikçi olsalar ve cumartesi günleri çalışmalarına izin verilmese ne olacağı sorusu ortaya çıktı. "Şey," dendi bana, "herkesi ikna etmek zorunda değiliz..." Hm, kendi kendime düşündüm, şimdi nasıl? Sadece "seçilmiş" insanlar, sadece güvenli tarafta olmak için, böylece ameliyathanede olmazsınız ve anesteziyi başlatmak için kimse orada olmaz veya örneğin elektrik kesilir ve Cumartesi günleri çalışmalarına "izin verilmediği" için kimse umursamaz mı? Bu bana mantıksız ve aynı zamanda adaletsiz olduğu için etik açıdan sorgulanabilir geliyordu. Sonuçta, eğer inanç ancak başkalarının inanmasına izin verilmediği takdirde mümkünse, aksi takdirde, abartmak gerekirse, dünya çöker, o zaman bu benim bakış açımdan doğru olamaz.

Kuzey Denizi'ndeki bir adada aynı derecede tuhaf bir deneyim daha yaşadım. İlan panosu insanları bir kilise ayinine davet ediyordu. Dışarısı sıcaktı, bu nedenle daha serin bir ortam hoş karşılanabilirdi. Oraya birkaç dakika geç vardım, çünkü giriş kapısından girdikten sonra kapalı kapının ardında sessiz sesler duydum. Kısa bir süre sonra, yine tatilde olduğu belli olan başka bir kişi içeri girdi ve alçak sesle fısıldayarak geç kalıp kalmadığını sordu, ben de başımı sallayarak olumlu yanıt verdim. Birbirimize kendimizi tanıttık ve kısık sesle sohbet ederken aniden toplantı odasının kapısı açıldı ve bir erkek sesi "pssssssst!" diye mırıldandı. Şaşkınlıkla birbirimize baktık, içeriden duyulabileceğimize inanamıyorduk.
Kısa bir süre sonra kapı tekrar açıldı ve cemaat üyeleri dışarı çıkarak nazikçe nereli olduğumuzu sordular. Görünüşe göre bu bir molaydı, çünkü çeyrek saat sonra herkes içeri girdi ve biz de arkalarından gittik.
Oda üç bölüme ayrılmıştı: arkada görsel olarak ayrılmış bir alan, önde biri solda, diğeri sağda olmak üzere iki alan ve tam karşıda, kürsünün sağına ve soluna yerleştirilmiş, diğerlerine bakan ve muhtemelen cemaatin ileri gelenlerinin oturduğu birkaç sandalyenin bulunduğu bir ön alan.
Bu nedenle ön taraftaki tek boş koltuğu aradık. Yaşlıların birkaç tatsız bakışı vardı ama onları yorumlayamadık.
Vaazı başlatan ve bitiren çok sesli cemaat şarkıları muhteşemdi ve profesyonel bir koroya taş çıkartırdı! Vaaz, alışılagelmiş kilise vaazlarının çeşitliliğinden hoş ve olumlu bir şekilde sıyrıldı, sağlam bir içeriğe ve dolayısıyla sağlam, eşit derecede sağlıklı bir doygunluk değerine sahipti.

Vedalaştığımızda, yukarıda bahsedilen hoş olmayan bakışın sırrı ortaya çıktı: kadınlar için ayrılmış tarafa oturmuştuk, sadece iki boş koltuk ararken fark etmemiştik bile ...
Ancak daha sonra buranın, normalde sadece kendi cemaatinizden bir tavsiye mektubu alarak kabul edildiğiniz bir "Kapalı Kardeşler" cemaati olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre burada bir tatilci bonusumuz vardı. Bunun yanında var olan grup "Açık Kardeşler" olarak adlandırılıyor ve hemen hemen herkes ziyaretçi olarak kabul ediliyor, ancak vaizler yalnızca serbest misyonerler olarak çalıştıkları ve cemaat üyelerinden gelen bağışlarla yaşamak zorunda oldukları için nihayetinde ilgili mali yükümlülüklerle birlikte üyelik de bir ön koşuldur.

Böylece deneyim kazandım ve geriye dönüp baktığımda, "sadece inanmak" ve iyi olmak şeklindeki orijinal fikre geri döndüm. Biz insanların sonsuz yaşamı zaten kazanamayacağımız, ancak yalnızca Tanrı'nın lütfuyla "aynen öyle" verileceği fikri daha da güçlendi.

Peki yakalamak nedir?

"İşin püf noktası" şudur: Tanrı'nın gözünde kusursuz olan, TÜM insanların günahını hiç çekinmeden üzerine alan ve biz insanların Tanrı'nın önünde yeniden doğru olabilmemiz için günahın bedelini nihayet ödemek üzere çarmıhta ölen Oğlu İsa'nın kurbanlığına olan - basit - imanımız.

Bunun anlamı şudur: BİZ insanlar kurtuluşumuza, İsa'nın kefaret eden ölümüne minnettar olmak ve -kendi hatamız olmaksızın- bize bahşedilen bu temel üzerinde sonsuz yaşama SAHİP OLDUĞUMUZA İNANMAK dışında hiçbir katkıda bulunamayız, hepsi bu!

Evet, gerçekten de - aynen böyle! Eğerler ve amalar olmadan, herhangi bir performans göstermeden, herhangi bir dini ayeti tekrar tekrar okumadan, kendi kendimizi öldürmeden, suçumuz için fidye olarak iyi işler yapmadan. İsa'nın ölümü HERKESİN ve TÜM günahların bedelini ödemiştir. O'na iman eden, ölse de ölmese de yaşayacaktır. Yuhanna 11:25 (İsa onunla konuşur: Ben diriliş ve yaşamım. Bana iman eden ölse bile yaşayacaktır; …).

O kadar BASİT ki... ama biz insanlar iyi görünmek, bir şeyleri temsil etmek için kendimizin bir şeyler başarması gerektiğine inanmayı tercih ediyoruz. Ancak o zaman ödüllendirileceğimizden emin olabileceğimizi düşünürüz. Dünyada insanların önünde durum böyle olabilir, ama Tanrı'nın önünde değil.
Neyse ki imanda durum farklıdır: burada Tanrı ve Oğlu'nun paydaşlığında - basit, sade - İsa'nın işine iman ederek sonsuz yaşama sahip olabiliriz!
Kelimenin tam anlamıyla "... Tövbe edip çocuklar gibi olmadığınız sürece, cennetin krallığına giremezsiniz.“ (Matta 18:3), tam da bu insani başarı düşüncelerini yalanlar ve imanın tek koşulu olarak sadeliği ve kayıtsızlığı teyit eder.

Yani: dalın!

Ve şimdi - otomatik pilot devrede ve her şey saat gibi işliyor mu?

Öyle olurdu, evet... ama başkaları tarafından kontrol edilen bir kukla olmaz mıydık? Aklımız bize oldukça bilinçli bir şekilde verildi. Ve onu karar vermek için kullanmalıyız - ve sonuçlarına katlanmalıyız.

Şimdiye kadar hep böyle yaptım, bazı şeyler yolunda gitti, bazıları gitmedi ve bazı şeyler bana çok fazla sıkıntıya ve hatta kayba neden oldu. İsa'ya inandığımıza göre artık her şeyin daha iyi olması gerekmez mi? Tanrı'nın rehberliğiyle şimdi nasıl?

Benim de kendime sorduğum güzel sorular! Kahvaltı tabağının yanında duran, üzerinde güncel zaman çizelgesinin olduğu kağıt parçasını hep özlemişimdir. Cidden, evet, bu en büyük sorunlardan biriydi: Tanrı'nın benden ne yapmamı istediğini nasıl bilebilirim?

Elbette, yalan söylemek yok, çalmak yok, kimseyi öldürmek yok, soru yok. Ama yalan söylemeye izin var mı? Tabii ki yok! Ama özellikle, sorularıma nasıl yanıt alabilirim? Elbette dua edebilirim, cevap isteyebilirim, ama Kutsal Kitap şuraya ya da buraya git, şu ya da bu şirkete başvur, şunu ya da bunu satın al demiyor. Bu nedenle "sadece Kutsal Kitap'ı okuyun" gibi yanıtlar benim için yeterli değildi çünkü - benim için - ilgili durumda somut değillerdi.

Ancak, yeni "imana gelmiş" yabancı bir vatandaşın deneyimi ikna ediciydi:
Deutsche Post tarafından halka açık posta kutularını boşaltmakla görevlendirilmişti. Almanca ve Latin harflerini henüz tam olarak bilmediğinden ve sokak haritalarını çözmek onun için hala zor olduğundan, iki posta kutusunu bulamadı. Diğerlerinin yanından çoktan geçmişti. Ancak boşaltma saatlerine uymak zorundaydı, bu yüzden yoldakileri öylece boşaltamazdı. Çaresiz, haritayı tekrar incelemek için durdu. Yine de iki sokağı bulamadı.
Sonra Tanrı'ya şöyle sorabileceğini hatırladı Mezmur 50:15 „İhtiyacınız olursa beni arayın...". Ama böyle önemsiz şeylerle ilgilenir miydi, elbette çok daha önemli meseleler vardı, "ihtiyaç" biraz abartı olurdu?
Kaybedecek bir şeyi yoktu ve bu yüzden dua etti. Sonra tekrar başını kaldırıp haritaya baktı, harita hâlâ aradığı yolu göstermiyordu. Böylece motoru çalıştırdı ve bir sonraki sapağa doğru sürdü. Sol, sağ, dümdüz - SOL, dedi içinden bir ses ona, DÜMDÜZ ve nihayet SAĞ. İşte oradaydı, aradığı posta kutusu! Şaşırdı ve bunun bir tesadüf olabileceğini düşündü, hadi bir sonrakine gidelim. SOLA döndü, yol daraldı, sonunda bir kilise vardı. Gidebildiği kadar uzağa gitmeye karar verdi. Kiliseyi geçti, çıkmaz sokak ya da kapalı olduğuna dair bir işaret yoktu, ama artık kimsenin ona doğru gelmesine izin verilmiyordu. Sonunda dar yol ana yola dönüştü. SOL ya da SAĞ ile ilgisi yoktu. Alışkanlıkla önce sol tarafa baktı ve - ne gördü? İkinci posta kutusunu! Hedefine giden en kısa yol. Tanrı'nın rehberliği budur - EĞER dinlemeye ve harekete geçmeye hazırsak.

Peki bize düşen nedir? Tanrı'ya çalışması için alan tanıyalım ve O'na sorarak, kendi içimize dönerek, dinleyerek, yola koyularak ve O'nun bize yolu göstereceğine güvenerek katkıda bulunalım. Bu aslında kartografik anlamda bir yol olabileceği gibi, bir konuşmadaki doğru kelimeler, arkadan görmeyi tercih ettiğimiz biriyle karşılaşmamızdaki davranışlar vs. de olabilir.
Odak noktamız bizim düşüncelerimiz ve niyetlerimiz değil de O'nun bizim için olan planı olursa, o zaman O bizim adımlarımızı, düşüncelerimizi ve sözlerimizi doğru yönde yönlendirebilir, böylece bunlar bizim ve diğer insanlar için iyi olur. Bu nadiren olağanüstü bir şekilde, genellikle de fark edilmeden gerçekleşir. Tanrı'nın meşhur ipuçlarından bazılarını ancak geriye dönüp baktığımızda fark ederiz.

Tanrı buna nasıl izin verebilir...!

... bu yüzden bazı çağdaşların öfkeyle tekrar tekrar şikayet ettiklerini duyuyoruz. Eğer her şeye gücü yetiyorsa, o zaman ...!

Evet, olabilir, ama değil! Neden mi? Çünkü bize bağımsız bir irade vermiştir. O kuklalar değil, özerk, bağımsız insanlar istiyor.
Bir şey yapmaya karar verdiğimizde, bunu yapmamıza izin verir. Kendimizi uçuruma atabilir, başkalarını tehlikeye atabilir, öldürebilir, iftira atabilir, aldatabilir, hile yapabilir, istismar edebilir, savaşabilir ya da iyilik yapabiliriz, her şey bizim kararımızdır ve öyle kalacaktır.

Özgür irade hem bir lanet hem de bir lütuf olabilir: Bir elmayı soyabilir ya da mutfak bıçağıyla birini öldürebiliriz. Suçlu olan bıçak değil, onu kullanan ya da kötüye kullanan kişidir.

Her düşüncemizden, söylediğimiz her sözden ve gerçekleştirdiğimiz her eylemden her zaman yalnızca biz sorumluyuz ve öyle kalacağız. Tanrı yalnızca kendisinden istendiğinde ve biz de buna izin verdiğimizde devreye girer. Ve o zaman bile, onun tavsiyelerine uymak ya da kendi yolumuza devam etmek yine bizim kararımızdır.

Güvenlik talimatları

Bir uçak havalanmadan önce her uçuş görevlisinin geçtiği rutini kim bilmez? İçini dışını bildiğinizi sanırsınız, ancak nadiren yakından takip edersiniz, hatta sonuna kadar bile.

Sınıf gezisi. Şimdi dönüş uçuşu zamanı. Çırpınmalar ve kahkahalar her şeyi bastırıyor. Sınıftan sadece bir kişi hostesin talimatlarını dikkatle takip ediyor. Uçak havalanır, yükselir ve bulutların arasında kaybolur. Atmosfere coşku hakimdir. Bir fırtına cephesinde ilerlerken uçağın artan iniş ve çıkışları kaygısız havayı artırır. Ama sadece pilotun emniyet kemeri işaretini yaktığı ve yolcuları acil iniş yapmak zorunda olduğu konusunda uyardığı ana kadar. Birden herkes sessizliğe gömülür ve hemen panik içinde çığlıklar atmaya başlar.
Güvenlik talimatlarını dikkatle takip eden bu kişi, zaten yanmakta olan uçaktan zamanında kaçmayı başardığı için - güvenlik talimatlarını takip ettiği için - hayatta kalan tek kişi oldu.

Tanrı bize ayrıca Sözü olan Kutsal Kitap'ta da güvenlik talimatları verir; bunları muhtemelen zaman zaman, hatta bazılarımız birkaç kez okumuşuzdur, ancak hep aynı şeyler olduğu için gerekli dikkat ve ciddiyetle ele aldığımız pek söylenemez.

İncil'de güvenlik talimatları derken neyi kastediyorsunuz? Evet, örneğin Eski Ahit'te bile bir bina ya da daha doğrusu bugünkü beyana göre trafik güvenliği yönetmeliği var, yani Tesniye 22:8: „Yeni bir ev inşa ettiğinizde, çatınızın etrafına bir sundurma yapın, böylece biri düştüğünde evinizi kana bulamış olmazsınız.„
Ancak en önemli güvenlik talimatı, yaşam ile ölüm arasında karar veren talimat, Tanrı'nın insanları - kaçınılmaz olarak - öleceklerini akıllarında tutmaları konusunda uyardığı talimattır (Mezmur 90).
Bu ölümün sonsuz yaşama mı yoksa sonsuz lanetlenmeye mi yol açacağı her bireyin kararına bağlıdır: İsa'nın ölümü ve dirilişi aracılığıyla kurtuluşa inanıyor muyum yoksa bunun saçmalık olduğunu düşünüp şüphe tohumları ekme ve gerçeği çarpıtma ustası olan düşmanın tuzağına düşmeyi mi tercih ediyorum?

Bu güvenlik talimatlarına çok dikkat edersem, düşmanın hazırladığı tuzakları zamanında fark eder ve Tanrı'nın yardımıyla bunların üzerinden zarar görmeden geçerim ya da Margaret Fishback Powers'ın "Kumdaki İzler" şiirinde etkileyici bir şekilde anlatıldığı gibi bunların üzerinden geçerim:

Bir gece bir rüya gördüm:
Ustamla birlikte deniz boyunca yürüdüm.
Karanlık gece gökyüzüne karşı parlıyor,
Işık titreşimleri gibi, hayatımdan resimler.
Ve her seferinde kumda iki ayak izi gördüm,
kendimin ve efendimin.

Son görüntü gözlerimin önünden geçerken
Arkama baktım. Şaşırmıştım.
hayat yolculuğumun birçok yerinde sadece bir iz var
görülmesi gerekiyordu. Ve bunlar en zor olanlarıydı
Hayatımın zamanları.

Endişelenerek beyefendiye sordum:
"Tanrım, seni takip etmeye başladığımda, sen
Nereye gidersem gideyim benimle olacağına söz verdi.
Ama şimdi keşfediyorum ki en zor zamanlarda
hayatımın sadece kumda bir izi var.
Ben seni terk ettiğimde neden beni yalnız bıraktın?
en çok ihtiyaç duyulan?"

O da cevap verdi:
"Sevgili çocuğum, seni seviyorum ve asla
Özellikle de ihtiyaç ve zorluk zamanlarında.
Sadece bir iz gördüğün yerde,
Seni oraya ben taşıdım."

Ben sonsuz yaşamı seçiyorum - ya siz?

Tövbe - mahkumiyet mi yoksa fırsat mı?

Tövbe - özellikle kilise kurumlarında genellikle tehditkâr bir jest ve finansal altın madeni olarak kötüye kullanılır: üç Selam Meryem, dört tespih, beş Babamız (ve önyükleme için birkaç mum ...), "Para kutuda çaldığında, ruh Araf'tan atlar" sloganına sadık kalın.

Hayır, İncil'deki anlamıyla tövbe tamamen farklı bir şekilde, yani geri dönmek için bir fırsat olarak anlaşılmalıdır: size yük olan şeylerden uzaklaşmak ve İsa'nın günahkârlara, yani ayrım yapmaksızın tüm insanlara lütfu aracılığıyla verdiği özgürlüğe doğru.

Tövbe, günah çıkarmayı gerektirmez, sadece kişinin kendi vicdanına (ve neyin doğru neyin yanlış olduğunu çok iyi biliriz) ve Tanrı'nın sözüne uygun olmadığını fark etmesi, gelecekte bunu bırakma, daha iyisini yapma isteği ve Tanrı'dan (ve muhtemelen ilgili kişiden) af dilemesidir.

Bu kulağa oldukça makul geliyor - kim "daha iyi" olmak istemez ki? Ama - gerçekten hepsi bu kadar mı? Kaba davranışın, incitici sözün gerçekten affedilmesi için yapmanız gereken başka bir şey yok mu?
Biz insanlar her zaman "bir şeyler yapmamız" gerektiğini düşünürüz. Oysa hatalarımızın bağışlanmasına katkıda bulunmak için hiçbir şey yapamayız. Sadece İsa çarmıhtaki ölümü aracılığıyla bunu bizim için yapabildi. Ve sadece O'nun aracılığıyla günahkârlar olarak bizler, tüm eksikliklerimize ve yetersizliklerimize rağmen Tanrı'nın gözünde doğru olduk!

Ancak düşman şüphe tohumları ekmekte ustadır. Kitabın hemen başında şöyle demesi boşuna değildir Yaratılış 3:1 Yılanın Havva'ya "Tanrı şöyle mi deseydi..." diye sorması.
Havva'yı ve Adem'i çok iyi hayal edebiliyorum. Muhtemelen ikisi de birbirlerine sorgulayıcı bir şekilde baktılar, baştan çıkarıcı, parlak kırmızı elmanın o kadar da kötü olmadığını düşündüler ve yılanın ortaya attığı fikirle boğazlarından aşağı akan sudan cesaret alarak, olasılık hesaplamalarında körüklenen şüpheleri yok denecek kadar az bir kısma indirgediler ve sonuç olarak net bir sonuca vardılar: Tanrı buna o kadar dar bir açıdan bakmayacak ve görmezden gelecektir. Ve sonra, kopardıkları elmayı bir ısırıkta mideye indirdiklerinde, ilk düşüş gerçekleşmiş oldu... - işte böyle!

Pek çok gündelik durumda aynı şekilde hissederiz. Çok sıradan bir örnek: "Nasılsın?" - "Teşekkürler, iyiyim." çünkü karşınızdaki kişiyle mevcut sorunu tartışmak istemezsiniz veya zamanınız yoktur. Ya da: "Bir ara kahve içmek için buluşabiliriz!" - "İyi fikir, şu anda gerçekten zamanım yok." randevunuz olmamasına ve teklif edilen arkadaşlığı istememenize rağmen. Birçok küçük ve başlangıçta göze çarpmayan beyaz yalanlar, yalanlar, bunların hepsi geçmişte haftalık olarak duyurulmuş olabilecek itiraflar için önemli olabilir.
Ya da örneğin, bir şey işe yaramadığında sıkça kullanılan ve çok özgürleştirici bir ifade olan "Kahretsin". Beni bu kelimeyi kullanırken yakalayan bir papazın eşi (teybin kayışını bilmem kaçıncı kez geri sarmaya çalışırken odaya girdiğini fark etmemiştim) göz kırparak "Sadece 'Scheibenkleister' de..." dedi.

Tanrı'nın ve hemcinslerimizin isteklerine uymayan konularda her zaman tepki verebileceğimiz alternatifler vardır. Ve içgüdülerimiz genellikle bize neyin iyi ve doğru olduğunu söyler. Ancak zihnimiz genellikle acele etmekte daha hızlıdır - ve sonra bir aksilik yaşarız.

İçgüdüsel his denilen şey Kutsal Ruh'un işi olarak da görülebilir. Daha iyi yolu bilmemizi sağlayan sessiz ses. Ancak, özellikle erkekler bu içgüdüsel hissi dinlemekte zorlanırlar. Zihin, genellikle tamamen mantıksız olarak algılanan tanımlanmamış bir içgüdüye kendini ortaya koyma şansı vermeyecek kadar hazırdır.

Bu nedenle, Kutsal Ruh'unun çalışmasıyla Tanrı'ya bir şans verelim - kazanç kesindir!

Cennet ve Cehennem

"Hepimiz cennete gidiyoruz..." Jupp Schmitz'in bir karnaval şarkısı. Yves Robert 1977 yılında aynı adı taşıyan bir komedi filmi yazmış ve bu film Fransa'da bir sinema hiti olarak kutlanmıştır.

J.B.O "Hepimiz cehenneme gideceğiz" şarkısını besteledi.

Yakın zamanda Almanya'da yapılan anketler -artan bir eğilimle- katılımcıların yaklaşık 16TP3T'sinin cehennemin varlığına inandığını, bu oranın yaklaşık 14TP3T'den 23TP3T'ye yükseldiğini göstermiştir.
Öte yandan, Tanrı inancı şu anda düşüş eğiliminde olup yaklaşık 50'den yaklaşık 36 %'ye düşmüştür ve yaklaşık 40 % sonsuz yaşam yeri olarak cennetin varlığını onaylarken, Tanrı inancı için dünya ortalaması 72%'dir.

Öte yandan melekler daha popülerdir: 33 ila 52 % arasında meleklerin var olduğu inancı doğrulanmıştır.

Neredeyse her alanda en sevdiğim soru NEDEN'dir. İnsanlar neden meleklere inanma eğilimindedir? Özellikle ezoterik yayıncılar Melek kartlarıvb. bu yöndedir. Falcılığı melek dünyası ile karıştırırlar. Yanlış bir şekilde bu yardımın Tanrı'nın melekleri tarafından sağlandığı varsayılmaktadır. Şeytanın emrinde meleklerinin (iblislerin) de olduğunu unutmak çok kolaydır. Kehanet eskiden daha çok şeytanın alanıydı, çünkü Burçlarvb. ve şimdi iblislere de genişletiliyor.
Her ikisi de, özellikle son yıllarda giderek artan belirsizlik dönemlerinde, insanların merakından ve ileride ne olacağını bilme arzusundan yararlanıyor. Anlaşılabilir - ama doğru yol bu mu?

İnsanın düşüncesi ne kadar elinden alınır ve yaşamı ne kadar konforlu hale getirilirse, bir Tanrı'ya o kadar az ihtiyaç duyar. Melekler daha sempatiktir, çünkü Tanrı'nın bize gösterdiği ve sonsuza dek yaşamamızı sağlamak için düşünmemizi sağladığı, insanın günahkârlığının sözde tehdit edici yönlerini içermezler. Tanrı bizi ve hırslarımızı bildiği için, (Yasanın Tekrarı 18:9-13) geleceği deneyimlememiz, insanların merak ihtiyacına da ters düşmektedir.

Asıl soru, herkesin cennete mi yoksa cehenneme mi gideceğidir? İnsanlar cenneti tercih etme eğilimindedirler çünkü güzel bir fikri daha az elverişli bir fikre tercih ederler - eğer seçme şansları varsa. Cehennem, genellikle araf ile gösterilir, ikinci sırada yer alma eğilimindedir. Kim ebedi azap çekmek ister ki?

Ve son, en önemli soru: Cennete nasıl gidebilirim? (Her şeye rağmen cehennemi tercih ediyorsanız, seçim sizin...)
Yanıt o kadar basittir ki, performans odaklı kişilere neredeyse inanılmaz görünür, çünkü hiçbir şey yapmaları gerekmez(!) - işte "püf noktası" geliyor, biliyordum... - sadece İsa'nın ölümünü imanla tüm suç ve günahların bağışlanması olarak kabul edin ve kendi yaşamları için dümeni O'na emanet edin, böylece O önden gitsin ve siz de O'nda güven içinde O'nun yolunu izleyin.

Meslektaşlarımızın ya da arkadaşlarımızın "... tam arkandayım!" dediğini ne sıklıkla duyuyoruz? Bu da bir şeydir, değil mi! Ben öndeyim, her şeyi ben alıyorum ve onlar benim "arkamda". Süper! İstediğiniz de bu, değil mi?
Neyse ki Tanrı için durum farklıdır; O bizden önce gider, bizim için ayağa kalkar, melekleriyle bizi kuşatır, Kutsal Ruhu aracılığıyla bize doğru düşünce ve sözcükleri verir, bizi gidemeyeceğimiz yerlere taşır. Deyim yerindeyse, her yönden kaygısız bir paket, daha ne isteyebilirsiniz ki?

Kendinizi İsa'ya emanet edin, bırakın hayatınızın direksiyonuna geçsin!

Her zaman mucizeler vardır ...

Katja Ebstein tarafından 1970 yılında yazılmış bir şarkı sözüdür:

Birçok insan suçun ne olduğunu, mutluluğun neden bana gelmediğini soruyor,
hayata çok erken başlıyorlar, ama mutluluk çoktan köşeyi dönmüş durumda.
Mucizeler bugün ya da yarın gerçekleşebilir!
Karşılaştığınızda her zaman mucizeler vardır, onları siz de görmelisiniz!
Pek çok insan her gün kendisine kalbini verecek yeni birini arıyor.
Ve eğer onun asla kendilerine dönmeyeceğini düşünüyorlarsa, kendilerini seven birini bulacaklardır!
Mucizeler bugün ya da yarın gerçekleşebilir!
Karşılaştığınızda her zaman mucizeler vardır, onları siz de görmelisiniz!

Bir mucize, bunu yapabiliriz. Günlük olarak bile, bunda yanlış bir şey yok, değil mi?

Ama mucizeler sadece yaşlı insanlar için değil mi? Aydınlanmış bir kişi olarak mucizelere inanamazsınız (komşular ne düşünür?)! Öyle mi?

Bir şeyler hazırladım...

Kutsal Kitap'a bir göz atalım - evet, evet, biliyorum, başka yerler de var - ister yeniden yürüyebilen topal adam, ister cüzamından kurtulan cüzamlı ya da durdurulamayan kanamasının nedenini bulmak için on iki yıl boyunca boş yere doktordan doktora koşan ve sonunda İsa'nın giysilerine dokunarak iyileşmeden önce daha da kötüleşen kadın olsun, mucizelerin bol olduğu yerlere bir göz atalım.

Tamam, modern zamanlara gidelim, 2. Dünya Savaşı, Almanya. Piyade alayı siperlerde. Topçu ateşi. Yaklaşan bombardıman filosu. Bir sıhhiye eri, komşu mezarda el sallayan birini gördüğünü, bunun oraya gelmeleri gerektiği anlamına geldiğini düşünüyor. Yoldaşlarına kendisini diğer sipere kadar takip etmeleri için bağırıyor. Aceleyle oraya giderler ve bombaların ilk patlamaları duyulduğunda koruyucu siperin içine düşerler. Sıhhiye eri, bombaların yeni terk edilmiş siperi bomba kraterleriyle kapladığını görünce "Tanrım yardım et!" diye bağırır. Yoldaşlarının birçoğu çarpmaların yakınlığı ve patlamaların yüksek ses basıncı nedeniyle işitme duyularını kaybeder, ancak hayatları kurtulur. Kendisi zarar görmeden kalır. Neden? Çığlığı basınç dengelemesinin engellenmeden gerçekleşmesini sağlamış ve işitme duyusu bozulmamıştır.

Burada iki "mucize" var: el sallayan figür (siperde kimse bulunamadı) ve sağlık görevlisinin işitme duyusunun zarar görmemiş olması.

Ve şimdi şimdiki zamandan bir tane daha: birkaç ay önce, sonbaharda köy yolunda. Geyik geçidi. İşareti biliyorsunuz. Gece yarısından kısa bir süre önce, yağmur, İskandinav kirli havası. Bir çift eve dönüyor. Birdenbire arabanın önünde bir geyik, sanki aniden ortaya çıkmış gibi. Tam fren. Kadın "Tanrım, sığınak!" diye bağırıyor. Arabanın önünde kalın, beyaz bir sis tabakası sürükleniyor. Araba durmadan önce bile geyik ve sis kaybolmuştur. Darbe yok, hiçbir şey yok. Eve vardıklarında ikisi de arabanın önünü inceler. En azından bir yerde geyiğe dokunmuş olmalılar! Ama bırakın kanı, bir kıl bile bulunamamıştır.

Mucizeler her zaman vardır, evet, bu tür durumlarda sık sık alıntılanan Bay Chance'i Tanrı ile bir tutarsanız onları görebilirsiniz. "İhtiyacınız olduğunda beni çağırın, sizi kurtarayım!" (Mezmur 50:15) ifadesi bugün de geçerliliğini korumaktadır.

Tehlikeli veya acil bir durumda kurtarıldığınızda bu harika bir şeydir. Biri bize yardım ettiğinde, genellikle minnettar oluruz ve yardımcımıza uygun şekilde teşekkür ederiz. Kutsal Kitap'tan yapılan yukarıdaki alıntı da aşağıdaki ricaya yol açmaktadır "... ve sen Ben fiyat". Size yardım edildiğinde teşekkür etmek pek de adil değil, değil mi?

Tüm bu anlatıların ortak noktası nedir? Ortada son derece tehlikeli bir durum vardı; tek gereken iki kelime ve kişisel kararlılıktı.

Uzun müzakereler, uzun ricalar ya da yalvarmalar, özel nitelikler, rütbe ya da başka hiçbir gereklilik yoktu.

Tehlikeyi önlemek ve durumdan zarar görmeden "kurtulmak" için iki kelime yeterliydi. Bu iki basit sözcük basit bir inanca işaret eder: Tanrı'dan yardım istersek, eğer uzun ve ayrıntılı dualarla değil, iki içten sözle yardımın verileceğine dair basit bir inanca.

Ama üzgünüm, gerçekten bu kadar basit mi? Olamaz, peri masalı gibi olurdu! Neden olmasın? İnsanların zihinleri sınırlı bir görüş alanına sahip olduğu için mi? İnsanlar bazı şeyleri karmaşıklaştırmak yerine olduğu gibi kabul etmekte ve doğru olduğunu düşünmekte zorlandıkları için mi? İnsanlar her şeyi performansla satın alma eğiliminde oldukları için mi? Sırf biz insanlar kontrolün kendimizde olmamasından utandığımız için mi? Sırf Tanrı'nın sözüne inanmak 'uyanıklık' olmayabilir diye mi? Bu aptallıktan da öte bir şey olurdu!

Bu nedenle: Tanrı'yı gerçek değeriyle kabul edin! Bu para birimi 5000 yılı aşkın bir süredir değişmeden kalmıştır ve "koşulsuz temel gelir "in aksine ebediyen geçerlidir; bu gelir her an kısıtlanabilir ve hatta gerektiği gibi uymadığınız takdirde hükümsüz ilan edilebilir.

Tanrı'nın her an deneyimleyebileceğim koşulsuz sevgisine ve yardımına sadık kalmayı tercih ederim! Amin!

Ana piyango ödülü ...

Telefon çalıyor. Diğer uçta dostça bir ses. "Piyangomuzda büyük ödülü kazansaydınız ne derdiniz?" Kazanırdım... kazanmadım. "Ama kazanmadım, yoksa beni çoktan tebrik ederdin. Ayrıca, ben piyango oynamıyorum, bu yüzden kazanamam." "İşte bu yüzden seni piyangomuzu kazanma şansın konusunda ikna etmek istiyorum. Eğer, örneğin, ,,,," oynarsan.

Birçok insan muhtemelen bu tür telefon görüşmeleri yapmıştır, az ya da çok dostça, ama sonuçta her zaman çok düşük bir kazanma şansı ile. Ve - tabii ki - buna karşılık gelen bir yatırım, yani ödül çekilişine katılabilmek için ücret ödemek. Başka bir deyişle, meşhur EĞER ... Ve o zaman bile, kazanmak sadece mümkündür, ancak kesin olmaktan uzaktır.

Eğer o küçük EĞER... kelimesi olmasaydı, milyoner olurdum, ya da, ya da, ya da. Bu nedenle, bu tür bağlamlarda kullanılan EĞER'i ya da sadece istenen şeyin gerçekleşme ihtimalinin düşüklüğünü vurgulayan dilek kipi, HÄTTE ve WÄRE'yi sevmiyorum.

Dürüst olmak gerekirse, hayattaki en büyük ödülün şimdiden yüzde yüz belli olmasından çok memnunum. Güvenli mi? Neden? Her neyse, hangi büyük ikramiye ve sonra yüzde yüz?

Dikkatli okuyucu muhtemelen zaten tahmin etmiştir, sonsuz yaşam şeklindeki ana ödül! Peki neden güvenli olmalı?
Oldukça basit bir şekilde, Tanrı bize Oğlu İsa'ya iman eden herkesin sonsuz yaşama sahip olacağı vaadini(!) vermiştir (Yuhanna 3, 36). No would have, if ve would be, hayır, basit, kesin bir HAS. Bu kadar basit!

Birbirimize bu kadar bağlı olsaydık, etkileşimlerimiz çok daha verimli olurdu. İnsan düşüncesine geri döner dönmez, dilek kipi bizi tekrar sıkıca avucunun içine alır. Bununla birlikte, dilek kipini şimdiki zamana dönüştürmek her bireyin kendi elindedir.
"Yardımıma ihtiyacın varsa, sana yardım etmekten mutluluk duyarım." yerine "Beni arayın, gelip size yardım edeyim." Bu iki cümleden hangisini duymayı tercih edersiniz? Hangisi size gerçekten yardım alacağınız hissini veriyor ve hangisi sadece olası bir yardım ihtimalini belli belirsiz aktarıyor?

O halde - her konuda O'na yönelin, çünkü Tanrı'nın yardımı sizin için kesindir!

Aşk

"Seni seviyorum" cümlesi. Genellikle karasevdanın ilk evresinde kendiliğinden söylenir, duygusal bileşen, hormonlar arttıkça daha samimi ve sık söylenir. Zamanla tüm bunlar azalır ve aşk ilanları azalır. O kişinin neden sevildiğini sorarsanız, özellikle erkeklerde dış görünüş hemen vurgulanır, kadınlar da bundan bahseder, ancak esas olarak içsel değerler sevilir.

Peki ya bu iyilikler zamanla azalırsa ya da bir araba kazası bir zamanlar güzel olan görüntüyü bozarsa, hatta tekerlekli sandalyede bir yaşamı tek seçenek haline getirirse ne olur? O zaman insanlar kendilerini hızla yalnız ve kendi başlarına bulurlar.

Sevgi koşulsuz olarak geçerli olduğunda belki de daha iyi tanımlanmış olmaz mı? Niteliklerden, yeteneklerden, tutumlardan, dış görünüşten bağımsız olarak, yalnızca bir kişinin kalbine atıfta bulunuyorsa? O zaman her şey olabilir, çünkü sevgi her şeyi hoş görür. İncil'de zaten söylendiği gibi (1 Korintliler 13) formüle edilmiştir:

İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşsam ve sevgim olmasa,
Ses veren bir cevher ya da çınlayan bir çan olurdum.
Ve eğer kehanet gibi konuşabilseydim ve tüm sırları bilseydim
tüm bilgiye ve tüm inanca sahip olacaktım, böylece dağları yerinden oynatabilecektim,
ve eğer aşk olmasaydı, ben bir hiç olurdum.
Ve eğer tüm mal varlığımı fakirlere verirsem ve bedenimi bağışlarsam,
Övünmek için, ve eğer sevgim olmasaydı, bunun bana hiçbir faydası olmazdı.
Sevgi uzun süre acı çeker ve naziktir, sevgi kıskanç değildir, sevgi kötülük yapmaz,
Kendini şişirmez, uygunsuz davranmaz, kendi çıkarını aramaz,
Kendisine küsülmesine izin vermez, kötülük atfetmez,
Adaletsizliğe sevinmez, ama gerçeğe sevinir;
Her şeye katlanıyor, her şeye inanıyor, her şeyi umut ediyor, her şeye tahammül ediyor.

"Her şeye inanıyor, her şeyi hoş görüyor...". Her şeye inanmak ve her şeyi hoş görmek aptalca değil mi? Soru, bu ifadenin bu şekilde mi anlaşılması gerektiği yoksa farklı bir bakış açısının mı yöneltilmesi gerektiğidir.

Sevgi, bugün başka yarın başka olan romantik bir duygu değildir; sevgi, sevgiyle karar vermek, hareket etmek ve konuşmak, kendi egonuzu arka plana atmak, kendi çıkarınızı değil, diğer kişinin çıkarını aramaktır.

İlginçtir ki, kendi davranışınızı değiştirdiğinizde karşınızdaki kişinin davranışının da değişeceği kanıtlanmıştır. "Ormana nasıl seslenirsen, o da sana öyle seslenir." Mantıklı ve herkes için anlaşılabilir olsa bile, belirli bir durumda uygulamaya koymak genellikle zordur.

Ancak karşımdakini bir düşman olarak değil de, kendisine iyi davranmak istediğim bir dost olarak görürsem, İsa'nın bu bencil olmayan ve dolayısıyla koşulsuz sevgisini hatırlamak, ondan yararlanmak ve buna uygun davranmak çok daha kolay olacaktır.

Tıpkı kırmızı trafik ışığının hayatlarımız ve bütünlüğümüz güvende kalmalı diye kavşaktan geçmemizi engellemesi gibi, Kutsal Kitap da bize neyin iyi neyin kötü olduğuna dair somut işaretler verir ve bize destek ve yönlendirme sağlamak için sınırlar koyar.

Bununla birlikte, risk almaya ve bunları görmezden gelmeye hazır olup olmadığımıza veya güvenlik bilinciyle hareket etmek isteyip istemediğimize karar vermek her zaman bize bağlıdır.
En azından Kutsal Kitap'ta, bu tür saygı işaretleri her zaman biz insanlara duyulan sevgiden kaynaklanır. Dünyada yasalar her zaman üzerinde hüküm sürdükleri kişilerin iyiliğini düşünmeyebilir, ancak İncil'de her kelime her zaman İsa'nın, Tanrı'nın ve Kutsal Ruh'un bize olan koşulsuz sevgisinden bahseder.

Yaşayan su

Çeşitli su filtresi üreticileri, filtre sistemlerinin suyu canlandırdığını ve kaynak suyu kadar taze hale getirdiğini vaat etmektedir.

Bazıları suyu paslanmaz çelik spiral hortumlarda döndürüyor, bazıları mineral kayalardan geçirerek biyofotonları emmesini ve böylece yeniden canlanmasını sağlıyor, diğerleri ise bunu bir şirket sırrı olarak saklamak istiyor.

Hepsinin ortak bir noktası var: hepsi de canlı su vaat ediyor. Ama sözlerini tutabilirler mi?

Kaynak sularının saf olduğu ve kuyulardan temiz içme suyu çekilebildiği günler çoktan geride kaldı. Kolera günlerinde su kirliydi çünkü kanalizasyon nehirlere akıtılıyor ve içme suyu bu nehirlerden alınıyordu, ancak patojenleri filtrelemek ya da öldürmek için uygun arıtma yapılmıyordu. Bugün su ilaç, hormon ve pestisit kalıntılarıyla kirlenmiş durumda ve arıtılmadan içilmesi de bir o kadar güvensiz. Size uzun ve sağlıklı bir yaşam sağlayan canlı suyu boşuna arayacaksınız.

İnsanların susuzluktan ölme olasılığı açlıktan ölme olasılığından daha yüksek olduğu için, su gerçekten de yaşam iksiri gibi görünüyor. Peki bu yaşam suyunu nereden alıyoruz?

İnsanlar yaklaşık 5.000 yıl önce bile yaşayan sudan bahsediyorlardı. O zamanlar insanlar genellikle en yakın kuyuya kilometrelerce yürümek, oradan su çekmek ve ardından aynı, genellikle zorlu dönüş yolculuğunu yapmak zorundaydı. Çöl bölgelerinde bu büyük bir çabaydı, bu yüzden su idareli ve bilinçli kullanılan değerli bir meta olarak görülüyordu. Artık 10 litreyi tuvalete atıp sifonu çekmek yok, puf ve gitti!

Bu nedenle çeşme aynı zamanda tüm komşu köylerin sakinleri için bir buluşma yeriydi. İnsanlar fikir alışverişinde bulunur, gezginlerle tanışır ve uzak yerler ve çevredeki olaylar hakkında bilgi edinirlerdi.

Bir gün bir Yahudi Samiriyeli bir kadınla karşılaşır ve ondan kendisine su vermesini ister. Bu alışılmadık bir soru değildi. Ancak Yahudiler ve Samiriyeliler birbirleriyle iyi ilişkiler içinde değillerdi, hatta düpedüz düşmandılar.
Bu, kadının, bir Yahudi olarak ondan nasıl su isteyebildiğine dair verdiği anlaşılmaz cevabı açıklıyordu.

Eğer kendisinden su isteyeni tanısaydı, ondan canlı su isteyeceğini söyledi. Kadın adama baktı ve başını salladı, adamın kuyudan ona su verebileceği bir kepçesi bile yoktu. Sen kimsin, diye sordu ona, kuyu kazdıran ve hayvanları gibi ondan su içen Yakup'tan daha mı büyüksün?

Yahudi, bu sudan içen herkesin her zaman kuyuya dönüp tekrar içmesi gerektiğini, çünkü içtikleri suyun kalıcı olmayacağını söyler. Ama ona vereceği su, diri su olacaktı. Bu sudan içen bir daha asla susamaz, çünkü bu su onun içinde yaşayan bir su kaynağı olur.

Kadın şöyle düşünür: "Bu çok işe yarar, beni çok fazla zaman ve emekten kurtarır. O zaman neden bana bu diri sudan biraz vermiyorsun? Ama Yahudi ona kocasını da getirmesi gerektiğini söyler. Kadın kocası olmadığını söyler. Yahudi bunu kabul etmez ve doğru cevap verdiğini söyler, çünkü birlikte yaşadığı adam onun kocası değildir ve daha önce beş kocası daha olmuştur. Acaba kadın kıpkırmızı olmuş muydu? Yabancı nereden biliyordu?

Kadının gözlerinden terazi düştü! Her zaman geleceğinden bahsedilen Mesih bu olmalıydı. Arkasını döndü, su testisini bile bıraktı ve aceleyle geldiği kasabaya geri döndü ve oradaki herkese İsa'nın kuyuda olduğunu ve ona yaptığı her şeyi anlattığını söyledi.

Çok konuşuldu ama kendi gözlerinizle görmeniz daha iyiydi. Pek çok insan her şeyi geride bırakıp İsa'yı bizzat görmek için onunla birlikte seyahat etti.

Peki ya şimdi? Nerede o, yaşayan su? Hadi alalım! Musluğu aç, ah ..., arada filtre - doğru olamaz, değil mi? Bu doğru, böyle olamaz.
Ama Kutsal Kitap'ı açın! Sonsuz yaşamın diri suyu Tanrı Sözü'dür. Susuzluğu giderir, yaşamın anlamını kavrama ihtiyacını, sonunda dinlenmeyi ve huzuru bulmayı, her zaman yeni kurtarıcılar aramak zorunda kalmamayı, yeniden doğuşları ve daha iyi bir varoluşu umut etmeyi sağlar.

Tanrı'nın Sözü sonsuz ve yerel yaşam için ihtiyacımız olan her şeyi içerir!

Her şey bolluk içinde

Yani hâlâ kuyuya gidip su getirmemiz gerekiyor, bunu hemen anladım. Sevgili okuyucu, fiziksel susuzluğumuz için, iyi su bulduğumuzdan emin olmaya devam etmeliyiz, evet, bu doğru. Ama önce Tanrı'ya izin verirsek, bize iyi su sağlamakla ilgilenecektir, tıpkı bizim - her şeye - bolca sahip olmamızla ilgilendiği gibi.

Gittikçe daha iyi oluyor: her şey bolluk içinde! Gözlerinizde dolar işaretleri beliriyor: evim, yatım, jetim?!

Geri gel. Ama bu şekilde değil! - Peki sonra nasıl?

Bu İncil pasajına her zaman şüpheyle yaklaşmışımdır. Her şeye bolca sahip olmak güzel olurdu, ama zaten daha önce dilek kipi kullanmıştık. Bu nasıl işe yarayacak? İncil'i iyi okur ve dua edersem, tamam, yine de işe giderim, ama ay sonunda hesabımda hiç para kalmayacak mı?

Evet, tam olarak böyle düşündüm ve yaşadım. Peki ya şimdi? Tanrı dilekleri yerine getiren biri değildir. Genelde dilediğimiz şey - elbette - insan odaklıdır. Ama bunun da uygun olması gerekir. Tamamen doğru! Ve bunun nasıl "işlediğini" anlamam -çok- uzun sürdü. Peki şimdi, bulmacanın çözümü nedir?

Buradaki kişisel özüm şudur: Bir sorunu entelektüel olarak şiddetle çözmeye çalıştığınız, mümkün olan her şeyi düşündüğünüz sürece, her zaman n'inci olasılıkta takılıp kalırsınız, n+x'inci - belki de - olurdu.
Başka bir deyişle: tüm(!) değişkenleri hesaba katamazsınız, çok fazla değişken vardır. Bu genellikle bazı insanların yardım için falcılara, burçlara, melek kartlarına vb. başvurduğu andır. Bu somut bir şeydir, elinizde bir şey vardır - tek soru nedir, gerçek mi? Ne yazık ki, işte bu noktada yanlış yola saparsınız. Genellikle bunu çok geç fark edersiniz çünkü sadece bir şey elde etmek istersiniz, asıl mesele öyle ya da böyle öne geçmektir.

Tanrı'ya dua ederken içtenlikle, egonuzu tatmin etmeksizin, kendisinden bir şey istemenizden daha hoşnut olmayan bir Baba olarak yaklaştığınızda gerçekten daha ileri gidersiniz. "İsteyin, size verilecektir", dediği gibi Matta 7:7-11. Öyleyse neden O'nun sözüne inanmayalım? Talep etmeyelim, ama soralım, hatta ısrarla soralım.
Ah, altı doğru sayı için, ehm ..., eğer öyleyse, o zaman lütfen fazladan bir sayı ile. Ve ... lütfen, - hop! Hayır, bu işe yaramayacak.

Pekala, bir kez daha. En alttan, istemekle başlamaya ne dersiniz? Örneğin, Tanrı'dan bizi kendi iradesine göre yönlendirmesini(!), eylemlerimizin arzu edilen meyveyi verebilmesi için bize doğru zamanda doğru düşünce ve kelimeleri vermesini isteyelim. Fikir mi?

Naaaja ..., hm ... - herkesin zevkine göre değil mi? Bu doğru. Benim için de aynıydı. Ancak: Bu -sözde- riski alırsanız, aslında birçok sorunun kendiliğinden çözüldüğünü göreceğinizi teyit edebilirim. Hala işe gitmek zorundasınız, ancak aksi takdirde kara kara düşünerek, sorunlara kafa yorarak ve boşuna çabalayarak harcayacağınız zamandan çok tasarruf etmiş oluyorsunuz.

Birdenbire yaşamın kendisi daha kolay, daha az endişeli hale gelir, çünkü tüm bu endişeleri O'nun ayaklarına atabilirsiniz ve atabilirsiniz (1 Petrus 5:7). Ve bu alıntının devamı "çünkü O sizi önemsiyor" şeklindedir. Vaat burada yer almaktadır! Yani sadece tüm endişelerimizi O'na emanet etmekle kalmaz, aynı zamanda O'nun bunlarla ilgileneceğinden de emin oluruz. İşte böyle bir ayakkabıya dönüşüyor!

Şimdi bize kalmış...

Meleklerine sizi korumalarını emretti.

Pazar sabahı. Kar yağıyor. Cumartesi günü hala yağmur yağıyordu. Hafif kar örtüsünün altında ayna gibi pürüzsüz bir buz tabakası. Saat 10 ayini. Çocuklar ayin için hazırlanmaları gerektiği halde dışarıda kızak kayıyorlardı. Büyükanne pencereden seslenerek onları içeri girip hazırlanmaya çağırdı.

Çocuklar ona itaat eder, ancak aralarından daha büyük olanlar büyükannelerine kaygan zeminin tehlikeli olduğunu hatırlatır ve kayarak bacağını kırabileceği konusunda onu uyarır. Ancak büyükanne Kutsal Kitap'ın Tanrı'nın meleklere onu korumalarını emrettiğini ve ona hiçbir şey olmayacağını söylediğini anlatır.

Olması gerektiği gibi oldu. İyi kalpli kadın evden çıktıktan sadece birkaç metre sonra kayarak femur boynunu kırdı. Bunu bir ameliyat ve birkaç hafta süren yatak istirahati takip etti ki bu da ilgili herkesin mutluluğuna hiçbir şekilde katkıda bulunmadı.

Şimdi nasıl? Tanrı burada sözüyle Mezmur 91:11 - 12 Yalan mı? Melekler başka bir yerde meşguldüler ve bu kadınla ilgilenecek zamanları mı yoktu? Bu muhtemelen Tanrı'nın verdiği bir ceza mıydı?

Tanrı insanı kendi suretinde, kendi sorumluluğunda düşünen ve hareket eden bağımsız bir varlık olarak yaratmıştır. Bu da insanın önceden belirlenmiş bir hayatı yaşayan bir kukla olmadığını, aksine kendi hayatını tamamen kendisinin şekillendirmesi gerektiğini ve şekillendirebileceğini kanıtlamaktadır.

Meleklerine, yeryüzündeki insanlara her şeye ve her talihsizliğe karşı bir tür tam kapsamlı sigorta sağlamak için değil, - ve işte burada - biz insanlara herhangi bir acil durumda kendi halimize bırakılmadığımızı, ancak İsa Mesih'e iman ederek tüm acil durumlarda O'nun ve meleklerin korumasından emin olabileceğimizi açıkça belirtmek için emir verir.

Ama bu korumadan emin olabilseydik, o zaman büyükannenin düşmesine izin vermezdi, değil mi? Ne de olsa onun sözüne, yani meleklerin onu koruyacağına tam bir inançla inanıyordu!

Tam kapsamlı sigorta yok! Ve bu bile kırmızı ışıkta geçip bir kazaya neden olduğumuzda bir tazminat talebini karşılamayacaktır. Dolayısıyla bu vaat biz insanları pervasız olmaya teşvik etmemelidir.

Peki, durumu tersine çevirelim: başka bir yol kullanıcısı kırmızı ışıkta kavşağı geçiyor ve aracımıza çarpıyor. Biz birkaç yara bere ile kurtulurken, diğer sürücüde incinme ve kırık kaburgalar meydana geliyor.
Burada Tanrı'nın meleklerinin bizi daha büyük zararlardan kurtarmak için hazır olduklarını varsayabiliriz.

Şimdi hiç kimse Tanrı'yı henüz bulamamış insanlarla konuşurken, meleklerin gerçekten orada olduğunu kanıtlamak için bir arabaya binmelerini ve biri kırmızı ışıkta geçip arabaya çarpana kadar bir kavşağı defalarca geçmelerini önermeyi düşünmez.

Bu nedenle İsa, kendisini tapınağın en yüksek tepesine çıkaran ve Tanrı'nın sözünün güvenilirliğini ve meleklerin etkinliğini sınamasını isteyen şeytanın önerisine kanmamıştır (Matta 4:6).
Elbette Tanrı meleklere müdahale etmelerini emredebilirdi, ancak İsa bu şeytani ayartmayı şu sözlerle savuşturdu (Matta 4:7) "Tanrın Rab'bi ayartmayacaksın".

Şimdi ne olacak? Melekler bizi korumak için orada mı değil mi?

Evet, bizi sıkıntıdan kurtarmak için her yerdeler - ister ormanın kenarından aniden fırlayan bir geyikle çarpışma olsun, ister dördüncü kattaki bir apartmanın penceresinden düşüp aşağıdaki sokağa çarpan küçük bir çocuk olsun - ama harika, sadece birkaç kırmızı iz gösteriyor ve başka hiçbir yara, hatta iç yara bile yok.

Bunlar kişinin aktif olarak neden olmadığı, ancak dikkatsizlik de dahil olmak üzere üçüncü şahısların neden olduğu durumlardır. Burada biz insanlar her zaman ve hiç tereddüt etmeden Tanrı'nın meleklerinin bizi izlediğinden, tehlikeyi önlediğinden ve bebeğin gerçek "düşüşünde" olduğu gibi bizi ellerinde taşıdığından emin olabiliriz.

Ancak, dikkatsiz eylemlere ve bunların sonuçlarına karşı tam kapsamlı bir sigorta işlevi görmezler!

Son olarak, Tanrı'nın bir çocuğun ölmesine neden izin verdiğine dair sıkça sorulan soruya ve özellikle bu bağlamda sıklıkla gözden kaçan bir hususa değinmek istiyorum: biz insanlar gelecekte ne olacağını bilemeyiz. Ancak Tanrı her şeyi bilendir ve bu şekilde bir çocuğu aksi takdirde büyük acı anlamına gelebilecek pek çok şeyden koruyabilir. Peki, ölümden daha büyük bir acı ne olabilir?

Fiziksel ölüm yakınları için acı vericidir. Ancak ebedi ölüm, ilgili kişi için kıyaslanamayacak kadar daha acı vericidir. Başka bir deyişle, Tanrı ya daha büyük acılardan kaçınmak ya da bizi Kendisine yaklaştırmak için acılara izin verir. Ne yazık ki, biz insanlar Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu ancak gerçekten büyük bir ihtiyaç içindeyken, hatta ölümcül bir tehlike içindeyken fark ederiz; o zamana kadar daha ziyade teorik olarak kabul edilen her şeye kadir olduğunu hatırlar ve O'na yakarır, hatta yardım için yalvarırız.

Tanrı Sözü'ne, yani onun yanılmaz ve her bakımdan doğru olduğuna iman, tüm vaatlerin ve nihayetinde O'nunla ve O'nun ev sahipleri olan melekleriyle birlik içinde sonsuz yaşamın anahtarıdır.

Dillerde konuşmak mı?

Dilinizle konuşuyorsunuz tabii, ama "içinde"? Bununla ne demek istiyorsunuz? "Dillerle konuşmaya" ne dersin? Kulağa daha mantıklı geliyor ...

Babil Kulesi'ni muhtemelen herkes duymuştur. İnsanlar bir şehir ve özel bir sembol olarak bir kule inşa etmek istediler. Bu iyi işledi, herkes birbirini anlıyordu çünkü ortak bir dilleri vardı. Yerleşmek ve dünyanın dört bir yanına dağılmaktan kurtulmak istiyorlardı.

Kule inşa ederek kendilerini Tanrı'nın üstüne çıkarmak istedikleri şeklindeki yaygın varsayım yanlıştır, çünkü Yaratılış 11:4 "Tüm dünyaya dağılmamak için kendimize bir isim yapmak istiyoruz" diye devam ediyor.
Ama Tanrı'nın planı onların tüm dünyayı doldurmasıydı. Bu yüzden dillerini karıştırmaya karar verdi. Artık neredeyse hiç kimse kendini ifade edemediği için, insanlar şehirden uzaklaşıp farklı yerlere yerleştiler ve başka ülkelerde yeni uluslar kurdular.

Dolayısıyla "dillerde konuşmak" başlangıçta başkalarına yabancı bir dilde konuşmak anlamına gelir. Bu durum Kutsal Kitap'ta ilk kez Pentikost'ta bildirilmiştir.
On ikinci havarinin seçilmesi vesilesiyle, Aziz Petrus ve havariler yaklaşık 120 kişiyle bir araya geldiklerinde, Kutsal Ruh alevler şeklinde her birinin üzerine geldi ve bunun üzerine yabancı dillerde vaaz vermeye başladılar.

Bunların yabancı diller olduğu, her türlü ülkeden gelmiş olan seyircilerin kendi dillerini duyduklarında hayrete düşmelerinden anlaşılmaktadır. Burada dillerde konuşmanın tek amacı, Tanrı'nın sözünü her biri kendi dilinde olmak üzere tüm insanlara duyurmaktı (Elçilerin İşleri 2:8).

Bir de dillerde konuşma türü vardır. 1 Korintliler 14:2 "Çünkü dillerle konuşan insanlarla değil, Tanrı'yla konuşur; çünkü hiç kimse onu anlamaz: Ruhla gizemler konuşur."

Bu tür dillerde konuşma genellikle bazı mezhepler tarafından temel olarak kabul edilir ve bu nedenle bir kiliseye ait olmak için bir ön koşul olmasa bile bir kriter olarak görülür. Bu armağanın eksikliği de genellikle yetersiz imanın bir işareti olarak yorumlanır.

Kimden 1 Korintliler 12:11 Örneğin, açıkça şöyle der: "Ama bütün bunlar aynı tek Ruh'un işidir, herkese dilediği gibi bölüştürür", farklı armağanları tanımlayan önceki ayetlere atıfta bulunarak, yani Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla tek (insana):

• bir bilgelik sözü verildi
• diğerine bir bilgi sözcüğü
• başka bir inanç
• bir başkasını sağlıklı kılma hediyesi
• başkaları için mucizeler yaratma gücü
• başka bir peygamberlik konuşması
• başka bir ruhları ayırt etme armağanı
• başka bir çok dile
• Bir diğeri de onları yorumlama yeteneği.

İçinde 1 Korintliler 12:28 Pavlus şöyle der: "Tanrı kiliseye önce elçiler, ikinci olarak peygamberler, üçüncü olarak öğretmenler atadı, sonra mucizeler yapma gücü verdi, sonra iyileştirme, yardım etme, yol gösterme ve dillerde konuşma armağanları verdi" ve sonraki ayetlerde sorar: "Hepsi elçi mi? Hepsi peygamber mi? Hepsi öğretmen mi? Hepsinin mucize yapma gücü var mı, hepsinin iyileştirme armağanları var mı? Hepsi dillerde konuşabiliyor mu? Hepsi tercümanlık yapabiliyor mu?" diye sorup sonunda "Ama daha büyük armağanlar için çabalayın! Ben size daha da iyi bir yol göstereceğim."

Bu daha iyi yol nedir? Önceki bölümlerden birinde bundan zaten bahsetmiştik: bu sevgidir! Bu yüzden şöyle yazıyor 1 Korintliler 13:1-3 "İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşsam ve sevgim olmasa, tınlayan bir pirinç ya da çınlayan bir çan olurdum. Kehanette bulunsam, bütün gizemleri ve bilgileri bilsem, dağları yerinden oynatacak kadar imana sahip olsam ve sevgim olmasa, bir hiç olurum. Bütün malımı yoksullara versem, bedenimi övünmek için versem ve sadaka vermesem, bir hiç olurum."

Şununla kapanıyor Ayet 13 "Şimdi geriye şu üçü kaldı: iman, umut ve sevgi; ama sevgi bunların en yücesidir."

Şu ya da bu hediye ne kadar büyük görünürse görünsün, sevginin önemi yanında o kadar küçük kalır. Aslında, bu sevgi eksikse her şey bir hiçtir.

Bu nedenle, en büyük armağan olan sevgi her zaman diğerlerinden üstündür ve "rütbeleri" ne olursa olsun, insanlarla ve cemaat üyeleriyle ilişkilerde ilk kriterdir!

Son olarak, -anlaşılmaz bir şekilde- dillerde konuşmanın da şeytani olabileceği unutulmamalıdır: Bir kiliseye sık sık dillerde konuşmasıyla tanınan bir vaiz davet edilmiştir. Vaazın ortasında kendiliğinden dillerde konuşmaya geçtiğinde, cemaat üyeleri bu vaizin özellikle kutsanmış olması gerektiği varsayımlarının doğrulandığını hissetmişlerdir.
Ancak cemaatin Afrikalı bir üyesi vaizin dillerde ne söylediğini anladı: İsa'ya, Tanrı'ya ve Kutsal Ruh'a karşı çok nadir bir Afrika kabile dilinde söylenen en iğrenç küfürlerdi bunlar.

Dolayısıyla burada da aşağıdaki hususlar geçerlidir 1 Yuhanna 4:1 "Sevgili kardeşlerim, her ruha inanmayın, ama kontroller ve HayaletlerÇünkü birçok sahte peygamber dünyaya yayıldı."

Kaçış rotası

Kaçış rotası kırmızı bordürlü tabelada yazılıdır. "Bir kurtarma şeridi oluşturun" otoyolda geçerlidir. Peki ya acil durum şeridi tıkalıysa, birisi tabelayı dikkate almaz ve kamyonetini açık tutulması gereken erişim şeridine park ederse? Ya aşırı genişliğe sahip bir ağır yük aracı acil durum şeridini ele geçirirse? Ya bir kaza olduysa ancak şebeke çekmiyorsa ve bu da acil durum çağrısı yapmayı imkansız hale getiriyorsa? Peki ya ...

"O küçük kelime ne zaman olmazdı..." - Çocukken bir cümleye "eğer" ile başladığımda ve eğer olsaydı nasıl olurdu fikrimi söylediğimde bu sözü sık sık duyardım.
Eğer aslında bir kelime değildir, çünkü her zaman bir şeyi mümkün kılan bir şeyin verilmiş olduğunu varsayar. Ve eğer her zaman bir dilek kipiyle bittiğinden, yani gerçek bir yol göstermediğinden, bu tür düşüncelere dalmak oldukça faydasızdır.
"Teslimat kamyonu garaj yolunu kapatmasaydı", "... ağır yük aracı kaçış yolunu kapatmasaydı", "cep telefonu çekiyordu" demek giriş durumlarında yardımcı olmaz.

Bir çözüm bulunmalı - hemen!

Ancak bir çözüm bile sadece bir talimatın varlığından ve ona uyulmasından doğar. Talimatlar var ama nadiren takip ediliyor. Ve bu yüzden bu yanlış adım hayatlara mal olabilir.

Bu davranış insanlığın kendisi kadar eskidir. Egoya takılıp kaldığımız sürece, düşünme ve özen gösterme bir kenara bırakılır. Kendimizi hoş olmayan bir durumun içinde bulursak, kendimiz de etkilenirsek, bu "eğer" kipi bizim durumumuz için geçerli değilse elbette mutlu oluruz. Hatta bazen kendi nahoş davranışlarımızı iyileştirmek için yemin bile ederiz. Rahat ve genellikle daha az empatik olan yolumuzdan, kendimiz için muhtemelen daha meşakkatli olsa da daha tahammül edilebilir bir yola doğru bir geri dönüşün önünde iyi yürünmüş yollarımız durur. Ama aynı zamanda bu yolu izlersek ne olacağının belirsizliği!

Açıklanan durumlarda talimatları göz ardı etmek, etkilenenlerin ölümü anlamına gelebileceği gibi, bunları takip etmek de hayat kurtarabilir.

Şimdiden Yaratılış 7 İnsanlar kendilerine yapılan tüm uyarılara rağmen kendi yollarına gittiler. Her şeyi görmezden geldiler, hayat çok güzeldi, tadını sonuna kadar çıkarmak istiyorlardı. Ayrıca Tanrı'nın her şeyi silip süpüren bir tufan tehdidine de gülüp geçtiler. Tanrı tarafından bir dağın ortasında büyük bir gemi inşa etmekle görevlendirilen(!) Nuh'a en iyi ihtimalle güldüler. Çıldırmış olmalıydı: kim bir dağın üzerine gemi inşa eder ki?
Tanrı'nın hayat kurtaran bir sığınak sağlamak için yaptığı kurtarma planı, insanlığın taşan hayatının önünde durdu. Sadece Nuh, ailesi ve birkaç hayvan bu her şeyi yok eden tufandan gemiyle kurtuldu. Onlar Tanrı'nın kurtuluş yolunu izlemişlerdi.

Eski Mısır'da da belirli durumlarda ne yapılması gerektiğine dair açık talimatlar vardı. Mısır Firavunu Yahudilerin gitmesine izin vermek istemediğinden, Tanrı bir yargıda bulunmuş ve tüm ilk doğanların öldürülmesini emretmiştir. Ancak aynı zamanda, her evde bir kuzu kesilmesi ve kanının kapı direklerinin dışına sürülmesi gerektiğini söyleyerek hayat kurtaran bir tavsiyede bulundu. Böylece ilk doğan öldürülmeyecek ama hayatta kalacaktır (Çıkış 12).

Bir başka örnek de şu şekilde verilebilir Tesniye 4 21Yahudiler çöldeki gezintilerinin sonuna doğru Tanrı'yla tartışırlar. Tanrı aralarına zehirli yılanlar gönderir ve bu yılanların ısırıkları onları öldürür. Tanrı yine hemen bir kurtuluş yolu sunar: Musa'ya, herkesin görebilmesi için bir direğin üzerine tunçtan (bakırdan) bir yılan koymasını buyurur. Isırıldıktan sonra bu yılana bakan herkes ısırığın sonuçlarından dolayı ölmeyecek, hayatta kalacaktır.

Ne istersem onu yaparım! Yeni reşit olmuş hemen her gencin, hatta bazen yaşlılıkta bile bir insanın cümlesi. Eskilerin dediği gibi, kibir düşmeden önce gelir. Ve hayatı boyunca az ya da çok birkaç kez burnunun üzerine düşmemiş kimseyi tanımıyorum.

Ve dürüst olmak gerekirse: gerçekten daha iyi bilen birine güvenmeden önce her zaman yaralanmamız mı gerekiyor?
Bu kişiyi sürekli arayış, kişinin içine düştüğü çukurdan çıkmak için mümkün olan ve olmayan tüm çabalarla yaptığı umutsuz girişimlere yansır. İster uyuşturucu, ister kendini kurtarma girişimleri, ister daha iyi hayatlarda yeniden doğmaya dair nafile umutlar, hatta intihar yoluyla olsun.

Neden binlerce yıldır denenmiş ve test edilmiş olana geri dönmeyelim? Neden yaşamlarımızı Tanrı'ya emanet etmeyelim? Yaşamlarımız için neyin iyi olduğunu bizi yaratandan daha iyi kim bilebilir? Bizi o kadar çok seviyor ki, tüm eksikliklerimize, yetersizliklerimize, sayısız hatalarımıza rağmen, O'nun hayatlarımızı kurtarmasını engelleyen tek bir engel bile yok!

Onun (İsa'nın) vaadine sahibiz (Yuhanna 3, 18) – Ben yolum, gerçeğim ve yaşamım. Benim aracılığım dışında kimse Baba'ya ulaşamaz. Daha ne isteyebiliriz ki?

O'nu izleyelim - O'nun kurtuluş yolu her zaman açıktır!

Tanrım, onunla işim uzun zaman önce bitti!

Bir dizi konferans sona ermek üzereydi. İnsanlar birkaç kelime konuştuktan sonra salonu terk etti. Dinleyicilerden biri ise konuşmacıyı görmeye gitti.

Söyleyin bana, küçük bir çocuğu ikna etmek hala kolayken ya da yaşlı insanlar bardağı taşıran son damlaya tutunup umutlarını onda görürken, sizin gibi bilimsel düşünen bir insan bu tür masallara inanıyorsa, bunu anlamıyorum!

Konuşmacı kısa bir süre dinleyiciye baktı, İncil'i açtı ve şu alıntıyı yaptı (Romalılar 3, 3-4) "O zaman ne olacak? Bazıları sadakatsizlik etmişse, onların sadakatsizliği Tanrı'nın sadakatini ortadan kaldırır mı? Bırakın öyle olsun! Bırakın öyle kalsın: Tanrı doğrudur ve bütün insanlar yalancıdır..."

Konukta öfke uyandı ve öfkeyle cevap verdi, kendisini yalancı çıkarmaya mı çalıştığını sordu? Ama o Tanrı'ya hiç inanmıyordu, özellikle de var olmayan bir Tanrı'ya!

Konuşmacı buna şaşırmadığını, çünkü daha Kral Davut zamanında ve Mezmurlar'ın yazıldığı dönemde şöyle dendiğini söyledi (Mezmur 53, 2) "Ahmak yüreğinde şöyle der: Tanrı yoktur."

Bu, dinleyici için bardağı taşıran son damla oldu. Öfkeyle homurdanarak dışarı fırladı. Konuşmacı ise Tanrı'dan bu adamın gözlerini açmasını istedi.

Konferans serisinin son akşamında konuşmacı, bir önceki akşam salonu öfkeyle ve aniden terk eden adamı dinleyiciler arasında görünce çok şaşırdı.

Dersinin sonunda tekrar yanına geldi. Yüzü hiç de asık değildi. Konuşmacının dudaklarında hafif bir gülümseme vardı ve neredeyse şefkatle ona Tanrı'ya teslim olup olmadığını sordu.

Adam o gece gözüne uyku girmediğini ve sürekli "yalancı" ve "kapı" kelimelerini düşündüğünü itiraf etti. Bu onu bırakmamıştı. Bu yüzden şimdi hayatını Tanrı'nın ellerine teslim etmek ve bundan sonra sorumluluğu ona bırakmak için buradaydı...

Müziği çok seven ama bir orkestrada iş bulamayan bir orgcu için de benzer bir hikaye vardı. Bu yüzden memleketinde pazar günleri org çalıyordu. Keşke o vaazlar olmasaydı!

Vaazın yirmi dakikasını kilisenin dışında geçirebilirdi ama vaazı dinlemek istemediğini gösterecek kadar kışkırtıcı olmak istemedi. Bu yüzden başını ellerinin arasına almakla ve kulaklarını vaazlardan olabildiğince korumakla yetindi, nispeten göze çarpmadan.

Ancak yaz aylarında sıklıkla olduğu gibi, sinekler kilisede bile yaramazlık peşindedir. Çok aptalca bir hikaye: Bir sinek orgcunun burnunu tekrar tekrar konma yeri olarak kullanmış. Çok geçmeden orgcuyu o kadar rahatsız etmiş ki, bir eliyle bir kulağını serbest bırakıp sineği uzaklaştırmaktan kendini alamamış. Ancak sinek ısrarcıydı ve burnunu hayattan daha çok seviyordu, orgcu ise iki eliyle onu tutmaya çalıştı. Bu sırada elinde olmadan vaazdan bir parçaya kulak misafiri oldu (Matta 11:15; 13:9; 13:43; Markos 4:9; 4:23; Luka 8:8; 14:35; Vahiy 2:7; 2:11; 2:17; 2:29; 3:6): "İşitecek kulağı olan işitsin..."

Her şeyin ötesinde! Bu sözleri de aklından çıkaramadı, sonunda kalbine girdiler ve orada yatıştırıcı görevlerini yaptılar.

Evet, Tanrı yollar bulur, insan ise Tanrı'ya giden yolu tıkayan nedenler bulma eğilimindedir. Ancak bir gün, insanın aklıyla sadece yanlış yolu bulabileceğini, oysa Tanrı'nın sonsuz yaşamı, günahlarının bağışlanmasını ve tüm zorluklardan kurtuluşunu sakladığını fark etmesi gerekir.

Tanrı'nın insanla işinin bitmemiş olması ne güzel!

Oğlunla her şeye sahipsin

Baba ve oğul sanat koleksiyoncusudur ve zaman içinde önemli sanatçıların tablolarını satın alırlar. Koleksiyon nihayetinde birkaç milyonluk bir serveti temsil etmektedir.

Oğul savaşta öldürülür. Arkadaşı hayatta kalır ve tabloyu babasına vermek için arkadaşının bir ressam tarafından resmedilmesini sağlar.

Ölen adamın babası nihayet öldüğünde bir vasiyetname bırakır. Vasiyetinde, tüm sanat koleksiyonunun, ölen oğlunun hayatta kalan arkadaşı tarafından açık artırmayla satılmasını şart koşmuştur.

Arkadaşı daha sonra bir müzayedeciyi görevlendirir. Tablolara ekspertiz yapılır ve güncel değer belirlenir.

Bunlar, müzayedede tablolarına yeni bir sahip arayan tanınmış sanatçılar olduğu için müzayedeye katılım yüksek oluyor. Arkadaşları da hazır bulunuyor.

Müzayedeci, milyonlar değerindeki tablolardan birini değil de -düşmüş adamı gösteren tabloyu- açık artırma için şövalenin üzerine koyduğunda odada büyük bir şaşkınlık, inanılamaz bir hayret ve anlamsız bir kafa sallamayla birlikte yaşandı.

Bu tablonun açık artırmaya çıkarılmaması, en iyi ihtimalle hediye edilmesi gerektiğini söyleyen neredeyse öfkeli sesler vardı! Müzayedeci değerli tablolardan biriyle başlamalı. Bu tablo bir kuruş bile etmez!

Sadece arkadaşı cebindeki tüm parayı çıkardı ve müzayedeciye "On mark verebilirim, tüm param bu..." diye bağırdı.

Müzayedeci etrafına bakındı ve "On marktan fazlasını mı duyuyorum?" diye seslendi. Ancak kalabalıktan hiç kimse bu soruya cevap vermek için en ufak bir girişimde bulunmadı. Böylece kazanan teklif, ölen yoldaşının resmini on mark karşılığında alan arkadaşa gitti.

Koridor tekrar sessizleşti. Bir iğne düşse duyulurdu. Katılımcılar, müzayedecinin gerçekten değerli tablolardan ilkinin açık artırmaya çıkarılacağını duyurmasını sabırsızlıkla bekliyordu.

Ama o ne yaptı? Öyle bir şey yapmadı. Bunun yerine etrafına bakındı ve açık artırmanın bittiğini ilan etti, "Ne?" "Bu da ne demek oluyor?" "Peki ya diğer tablolar?" "Onlar neden açık artırmaya çıkmıyor?" "Bu ne yüzsüzlük!"

Müzayedeci elini kaldırdı ve sessizlik geri döndüğünde sakin ama kararlı bir sesle konuştu: "Oğlu olan her şeyi alır."

Tanrı'nın Oğlu'na sahip olan her şeyi alır - tüm suçların bağışlanması ve sonsuz yaşam!

... Seni hiç tanımadım!

Bir Kutsal Kitap okuluna gidiyorsunuz, çeşitli kuruluşlara, misyonlara, ihtiyaç sahibi çocuklara vs. düzenli olarak bağışta bulunuyorsunuz, her gün birbiri ardına vaaz dinliyorsunuz, hatta ondalık veriyorsunuz, insanlara tesisler sağlıyorsunuz, onları Kutsal Kitap çalışmalarına davet ediyorsunuz - ve sonra "Seni hiç tanımadım" sözünü dinlemek zorunda kalabilirsiniz!

Bu söz (Matta 7:21, krş. Mt 4:17; Matta 5:3; Mt 12,50; Mt 18,3; Matta 19:14; Matta 21:28; Yakup 1:22) "Bana, 'Rab, Rab' diyen herkes değil, göklerdeki Babam'ın isteğini yerine getiren herkes göklerin egemenliğine girecektir." İsa bunu, sözde hizmetin ve iyi işlerin tek başına göklerin egemenliğine girmek için yeterli olmadığını açıkça belirtmek için yapmıştır. Ayrıca sinema ya da tiyatroda olduğu gibi, az ya da çok çabayla satın alınabilecek ucuz ya da pahalı koltuklar gibi bir derecelendirme de yoktur.

Peki, başlangıçta anlatıldığı gibi hareket etmek, iyilik yapmak yanlış mı? Hayır, elbette değildir. Ancak kalp aynı bağlamda atmazsa, kişi düşüncelerinde, sözlerinde ve eylemlerinde iyiye, Tanrı'nın isteğine aykırı davranırsa, o zaman yoksullara verilecek dünyadaki tüm servet bile Tanrı'nın gözünde bir hiç olacaktır.

Luka ise şu olayı anlatır (Luka 21, 1 ... 4)
"İsa hazinenin karşısında oturup halkın hazineye para koyuşunu izledi. Birçok zengin adam çok para koydu.
Yoksul bir dul kadın gelip iki akçe verdi, ikisi birlikte bir peni ediyordu.
Öğrencilerini yanına çağırdı ve onlara şöyle dedi Size doğrusunu söyleyeyim: Bu zavallı dul kadın, hazineye bir şey koyan herkesten daha çok şey koydu.
Çünkü hepsi bolluklarının bir kısmını ortaya koydular, ama bu kadın yoksulluğundan kalan tüm malını, yaşamak için sahip olduğu her şeyi ortaya koydu."

Açıkça tanınabilir: İsa'nın insanların cömertliği hakkındaki düşüncesi.

Bu, cennete gidebilmek için fakir olmanız ve sahip olduğunuz son şeyleri de vermeniz gerektiği anlamına mı gelir? Hayır. Bu İsa'nın uyguladığı standardı, ağırlığı gösterir: Bolluk içinde vermek bir sanat olmadığı gibi, Tanrı'ya olan güvene de tanıklık etmez.
Ancak dul kadının sadece bağışladığı kadar parası vardı. Parasını kutuya koyduğu anda, Tanrı'nın o gün için kendisine yiyecek sağlayacağına güvendi. Tanrı'nın sözünü dinledi.

Büyük işler, zenginlik, olağanüstü cömertlik, eğitim, Kutsal Kitap çalışması, günde birden fazla vaaz, kilise ayinlerine katılım, ritüeller veya başka çabalar gerektirmez; yalnızca Tanrı'nın Sözü'ne süslenmemiş, basit bir iman ve bunun ardından gelen basit, tutarlı eylem, yürekten, hesaplama, art niyet veya zihnin gerisindeki yedek çözüm olmadan.

Bu, Kutsal Kitap okumadan, kiliseye gitmeden, bağış yapmadan vs. cennete gidebileceğiniz anlamına mı gelir? İsa'yla birlikte çarmıha gerilenlerden birini düşünelim (Luka 23:39... 43):
"Ama çarmıhta asılı duran zalimlerden biri O'na küfrederek, 'Sen Mesih değil misin? Kendine ve bize yardım et!
O zaman:
Haklıyız, çünkü yaptıklarımızın karşılığını alırız; ama bu adam yanlış bir şey yapmadı..
Ve şöyle dedi: "İsa, krallığına girdiğinde beni hatırla!
İsa ona, "Sana doğrusunu söyleyeyim, bugün cennette benimle birlikte olacaksın" dedi.„

Hayatını iyi işler yaparak geçirmedi, muhtemelen neredeyse hiç iyi bir şey yapmadı, bu yüzden yaptıklarının hak ettiğini aldığını açıkça itiraf etti. Yine de İsa ne diyor? Onu mahkûm ediyor mu, cehennemde bir yer garanti ediyor mu? Hayır, tam tersi: Ona bugün hâlâ cennette olacağını söylüyor!

Şimdi ne olacak?! Bu kadar yeter mi? - Evet! Neden? Çünkü bu kişi İsa'dan kendisini bir günahkâr olarak hatırlamasını (suçunun bağışlanmasını) istemiş ve İsa'yı doğru (Rab) olarak kabul etmişti.

---

Aşağıdaki konular okuyucular tarafından önerilmiştir (sürekli olarak genişletilecektir):

Dünya dinleri

Dünya çapında yaklaşık 2,3 milyar insanın yaşadığı Hıristiyanlığın yanı sıra (azalan sayı sırasına göre) dokuz büyük din daha vardır: İslam, Hinduizm, Budizm, Musevilik, Sihizm, Bahai inancı, Taoizm, Konfüçyanizm ve Şintoizm, aşağıda kısaca açıklanmıştır.

İslam

Bu İslam dünya çapında yaklaşık 1,9 milyar takipçiye sahiptir.

Bu da İslam'ı dünyanın en büyük ikinci dini yapmaktadır. Çoğu Müslümanlar Asya'da, özellikle Endonezya, Pakistan, Hindistan, Bangladeş, Türkiye ve İran gibi ülkelerde yaşamaktadır. Afrika, Orta Doğu ve Avrupa'da da büyük Müslüman topluluklar bulunmakta, Kuzey Amerika ve Avustralya'da da nüfus giderek artmaktadır.

Bu İslam öğretilerine dayanmaktadır. Peygamber Muhammed ve kutsal kitap Kur'an-ı Kerim. Müslümanlar tek Tanrı'ya inanır, Allahve takip et İslam'ın beş şartıBunlar merkezi inanç ve eylem pratiklerini temsil etmektedir. Avrupa'daki en büyük iki akım İslam bunlar Sünniler ve Şiiler.

İslam, tek bir Tanrı'ya (Allah), peygamberlere, Kuran'a, meleklere ve Ahiret Günü'ne inancı vurgulayan tek tanrılı bir dindir. İslam'ın Beş Şartı, İslami uygulamaların temelini oluşturur ve iman, dua, sadaka, oruç ve hac ibadetlerini içerir. İslam, ahlaka, etik davranışlara, inananlar topluluğuna ve her bireyin Allah'a karşı sorumluluğuna büyük önem verir.

'1. Tek Tanrı'ya (Allah) inançTektanrıcılık (Tevhid): İslam kesinlikle tek tanrılı bir dindir. İslam'a inananlar Allah'a tek Tanrı olarak inanırlar. Allah evrenin yaratıcısıdır, her şeye gücü yeter, her şeyi bilir ve merhametlidir. O'nun ortağı ve çocuğu yoktur. Allah'a iman İslam'ın temel ilkesidir.
Allah'ın Birliği (Tevhid) Allah'ın zatında, sıfatlarında ve iradesinde eşsiz olduğu ve O'ndan başka hiçbir varlığa veya ilaha ibadet edilemeyeceği anlamına gelir.

2. Meleklere olan inançMüslümanlar meleklere Allah'a hizmet eden ve belirli görevleri yerine getiren ilahi varlıklar olarak inanırlar. Onlar görünmezdir ve günah işleyemezler. En iyi bilinen meleklerden biri, Allah'ın vahiylerini peygamberlere ileten Cibril'dir (Cebrail).

3. Kutsal kitaplara inançİslam, Allah tarafından vahyedilen birçok kutsal kitabı kabul eder. Bunların en önemlileri şunlardır:
Kur'an-ı KerimMuhammed'in melek Cebrail aracılığıyla 23 yıl boyunca aldığı Tanrı'nın son ve yanılmaz sözü. Kuran, İslam'ın temel dini kitabıdır ve son ve mükemmel vahiy olarak kabul edilir.
Taurat (Tevrat), Mezmurlar (Zebur) ve İncil (İncil)Bu kitaplar daha önce Musa, Davut ve İsa gibi peygamberlere vahyedilmiştir. Kur'an bu kutsal kitapların doğru olduğunu kabul eder, ancak zaman içinde değiştirilmişlerdir.

Kur'an, İslami doktrin, hukuk ve ahlaki değerlerin en önemli kaynağıdır.

4. Peygamberlere imanİslam, ilahi mesajın aktarıcıları olarak peygamberlere olan inancı öğretir. Müslümanlar, Allah'ın yüzyıllar boyunca mesajını duyurmak üzere birçok insana peygamberler gönderdiğine inanır.
İslam'ın son ve en önemli peygamberi, "peygamberlerin mührü" olarak kabul edilen Muhammed'dir. O, son vahiy olan Kur'an'ın gönderildiği son kişidir. İslam'daki diğer önemli peygamberler Adem, Nuh, İbrahim, Musa, Davut, İsa ve diğerleridir.
Muhammed mükemmel insan ve tüm Müslümanlar için rol model olarak kabul edilir. Onun sözleri ve eylemleri, İslami uygulamalar için önemli bir kaynak olan hadislerde aktarılmıştır.

5. Ahiret Gününe (Kıyamet Gününe) İmanMüslümanlar, tüm insanların hayattaki eylemlerinden dolayı Allah tarafından hesaba çekileceği bir Son Gün'e inanırlar. O gün evren yok olacak ve tüm insanlar yeniden dirilecektir. Her insan iyi ve kötü eylemleri için yargılanacak ve nihai yargı onların cennete mi yoksa cehenneme mi gireceklerini belirleyecektir.
Allah'a karşı görevlerini yerine getiren müminler cennette ebedi mutluluğu bulacak, görevlerini ihmal edenler ise cehennemle cezalandırılabilecektir.

6. İslam'ın Beş Şartıİslam'ın Beş Şartı, Tanrı'yı hoşnut eden bir yaşam sürmek için her Müslüman'ın yerine getirmesi gereken temel dini görevlerdir. Bunlar

• Şehadet (inanç mesleği)Allah'ın tek Tanrı ve Muhammed'in onun peygamberi olduğunun itirafı. "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir."
• Salata (dua)Müslümanlar günde beş vakit (Fecr, Zuhr, İkindi, Akşam, Yatsı) namaz kılmakla yükümlüdür. Bu namazlar müminleri Allah'a bağlamaya ve ondan hidayet dilemeye hizmet eder.
• Zekat (sadaka)Müslümanlar gelirlerinin bir kısmını hayır kurumlarına bağışlamalıdır. Zekât, muhtaçlara yardım etmek ve sosyal adaleti teşvik etmek için yıllık gelirin 2,5TP3T'si oranında zorunlu bir katkıdır.
• Sawm (Ramazan ayında oruç tutmak)Ramazan ayı boyunca Müslümanlar gün doğumundan gün batımına kadar oruç tutmakla yükümlüdür. Ruhsal arınma ve özdenetime odaklanmak için yemekten, içmekten, sigara içmekten ve cinsel aktiviteden uzak dururlar.
• Hac (Mekke'ye hac ziyareti)Maddi ve fiziksel gücü yerinde olan her Müslüman hayatında bir kez Mekke'ye hacca gitmelidir. Hac, İslam inancının önemli bir parçası ve dünya çapındaki Müslümanların birliğinin bir işaretidir.

7. Allah'ın iradesi (Kader) kavramıMüslümanlar ilahi kadere inanmak anlamına gelen Kader'e inanırlar. Evrende meydana gelen her şey Allah'ın iradesi tarafından belirlenir. Aynı zamanda insanlar karar verme ve eylemlerinin sorumluluğunu üstlenme özgürlüğüne sahiptir.

8. Topluluğun (Ümmet) önemiİslam, inananlar topluluğunun (Ümmet) önemini vurgular. Müslümanlar, Allah'a ve Peygamber Muhammed'e olan ortak inançla birleşmiş dünya çapında bir topluluğun parçasıdır. Ümmet, inananları dayanışma, destek ve kardeşlikle yükümlü kılar.

9. Ahlak ve etik değerlerin önemiİslam, dürüstlük, adalet, merhamet, alçakgönüllülük ve başkalarına saygı gibi ahlaki ve etik değerlerin geliştirilmesini vurgular. Müslümanlar, hayatlarını Kuran ilkelerine ve Peygamber Muhammed'in öğretilerine göre yaşamaya teşvik edilmektedir.

Ayrıca, ebeveynlere, komşulara, yetimlere ve yoksullara davranış gibi kişiler arası ilişkilerle ilgili çok sayıda kuralın yanı sıra bağışlama ve merhametin önemi de vardır.

10. Cihad (Kutsal Savaş)Cihad terimi kelime anlamıyla "çaba" veya "mücadele" anlamına gelir. Bir müminin daha iyi bir insan olmak ve Allah'ın iradesini yerine getirmek için verdiği manevi ve ahlaki mücadeleyi ifade eder. Bu terim genellikle yanlış anlaşılır ve birçok bağlamda şiddet eylemleriyle ilişkilendirilir. Orijinal bağlamında cihat öncelikle günaha karşı içsel mücadele ve doğru bir yaşam arayışı anlamına gelir.

Hinduizm

Başta Hindistan ve Nepal'de olmak üzere yaklaşık 1,2 milyar insan Hinduizm.

Bu Hinduizm dünyanın en büyük üçüncü dinidir. Çoğunluğu Hinduistler nüfusun yaklaşık 80 %'sinin bu dine mensup olduğu Hindistan'da ve Nepal'de yaşamaktadır. Hinduizm Bangladeş, Endonezya ve diğer Güney Asya ülkelerinde devlet dinidir.

Batı ülkelerinde de, özellikle göçün bir sonucu olarak, örneğin ABD, İngiltere, Kanada, Fiji ve Mauritius'ta önemli Hindu toplulukları bulunmaktadır. Bu topluluklar Hinduizm dünyanın en eski dinlerinden biridir ve Hristiyanlık veya İslam'da olduğu gibi tek tip bir yapısı veya kutsal kitabı olmamasına rağmen çeşitli uygulamalar, felsefeler ve geleneklerle karakterize edilir.

Hinduizm, aydınlanma arayışını, acıların üstesinden gelmeyi ve ilahi olanla birleşmeyi vurgulayan derin bir ruhani felsefeye dayanan dini bir gelenektir. Temel inançları arasında yüce tanrı olarak Brahman fikri, ölümsüz ruh olarak Atman, karma yasaları, samsara döngüsü ve mokşa kurtuluş hedefi yer alır. Buna ek olarak yoga, meditasyon ve tanrılara ibadet inananların günlük yaşamlarında merkezi bir rol oynar.

1. Tektanrıcılık ve çoktanrıcılık: En yüce varlığa (Brahman) inanç: Hinduizm, Brahman adı verilen ve evrenin temelini oluşturan tek, sonsuz ve her şeyi kapsayan ilahi bir ilkeye inanır. Brahman aşkın ve içkin olarak görülür, yani hem tüm formların ötesindedir hem de her şeyde mevcuttur.
Çeşitli tanrılarBrahman en yüksek ilke olmasına rağmen, pratikte ona genellikle Brahman'ın yönlerini temsil eden çeşitli tanrılar aracılığıyla tapınılır. Brahma (yaratıcı), Vişnu (koruyucu), Şiva (yok edici) ve diğerleri gibi bu tanrılar Hinduizm'deki çeşitliliğin bir parçasıdır. Her tanrının kendi tarihi, yönleri ve ibadet biçimleri vardır.

2. Atman (ölümsüz ruh)Hinduizm'de her insan sonsuz Brahman'ın bir parçası olarak kabul edilir ve kişinin gerçek benliği ölümsüz ruh olan Atman'dır. Atman ilahi ve yok edilemezdir, doğum ve ölümden etkilenmez, ancak ebedi bir yeniden doğuş döngüsüne (samsara) dahil olur.

3. Samsara ve reenkarnasyon: Samsara doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsünü ifade eder. Hindular ruhun ölümden sonra yeni bir bedende yeniden doğduğuna inanır. Bu yeniden doğuş, bireyin önceki yaşamındaki eylemleri olan karmaya bağlıdır. İyi eylemler daha iyi bir yeniden doğuşa yol açarken, kötü eylemler daha kötü bir yaşama yol açar.
Hindu'nun nihai amacı bu samsara döngüsünden kaçmak ve mokşa'ya ulaşmaktır.

4. Karma ve Dharma: Karma neden ve sonuç yasasıdır. İster iyi ister kötü olsun, her eylemin bir sonraki yaşamda kendini gösteren sonuçları olduğunu belirtir. Karma bir kişinin hayatını etkiler ve yeniden doğuşunu belirler.
Dharma Bir bireyin kozmik düzen ve sosyal normlarla uyum içinde olan etik ve ahlaki görevlerini ifade eder. Dharma bireyseldir ve yaşa, cinsiyete, mesleğe ve sosyal statüye göre değişebilir.

5. Moksha (kurtuluş): Moksha Hinduizm'in nihai amacıdır ve samsaradan, yeniden doğuş ve acı döngüsünden kurtuluş anlamına gelir. Mokşa, ruh gerçek doğasının farkına vardığında ve Brahman ile birleştiğinde elde edilir. Bu da ruhani idrak, adanmışlık, meditasyon ve ilahi ilkeleri takip etme yoluyla gerçekleşir.

6. Hinduizm'in kutsal yazılarıHinduizm'in çok sayıda kutsal kitabı vardır. En önemlileri şunlardır:

• VedalarHinduizm'in en eski ve en kutsal metinleri, ayinsel ilahiler, dualar ve felsefi öğretiler içerir.
• UpanişadlarBrahman, Atman ve gerçekliğin doğası hakkında daha derin ruhani içgörüler sağlayan felsefi yazılar.
• Bhagavad GitaPrens Arjuna ile Tanrı Krishna arasındaki diyaloğu anlatan epik bir eser olan Mahabharata'nın önemli bir bölümü. Bhagavad Gita dharma, karma, bhakti (bağlılık) ve mokşa temalarını ele alır.
• Ramayana ve MahabharataRama ve Krishna'nın hikayelerini anlatan ve önemli ahlaki ve felsefi dersler içeren iki büyük epik hikaye.

7. Yoga ve meditasyonYoga, bedeni ve zihni arındırmayı, kişinin kendi zihni üzerinde kontrol sahibi olmasını ve ruhsal farkındalık kazanmasını amaçlayan ruhani bir uygulamadır. Farklı yoga türleri vardır:

• Hatha Yoga: Sağlığı ve zihinsel berraklığı geliştirmek için fiziksel egzersizler.
• Karma YogaSonuca bağlı olmadan özverili hizmet ve eylem yolu.
• Bhakti Yogaİlahi olana bağlılık ve ibadet yolu.
• Jnana Yoga: Benlik ve Brahman hakkında bilgelik ve idrak yolu.
• Raja YogaMeditasyon ve ruhani disiplini içeren kraliyet yolu.

• Meditasyon, zihni sakinleştirmek ve yüksek benliği deneyimlemek için yoga ve ruhani yaşamın merkezi bir parçasıdır.

8. Kast sistemi (Varna sistemi)Varna sistemi olarak da bilinen kast sistemi, toplumu dört ana kategoriye veya "varna "lara ayırır:

• Brahminler (Rahipler ve akademisyenler)
• Kshatriya'lar (Savaşçılar ve yöneticiler)
• Vaishyas (Tüccarlar ve çiftçiler)
• Şudralar (İşçiler ve hizmetliler)

• Ancak bu kategorizasyon modern uygulamada tartışmasız değildir ve özellikle Dalitlere (eskiden "dokunulmazlar") karşı ayrımcılık şeklinde sosyal adaletsizliğe yol açmıştır.

9. Festivaller ve ritüellerHinduizm, farklı bölgelerde ve topluluklarda kutlanan çeşitli festivaller ve ritüeller içerir. En ünlü festivallerden bazıları şunlardır:

• DiwaliIşığın karanlığa ve iyiliğin kötülüğe karşı zaferini kutlayan Işık Festivali.
• HoliKrishna ve Radha arasındaki aşkı kutlayan ve yaşam sevincini sembolize eden renklerin bahar festivali.
• NavaratriTanrıça Durga'ya adanan ve iyiliğin kötülüğe karşı zaferini kutlayan dokuz günlük bir festival.

• Hinduizm'de tanrılara puja (ibadet), atalara tapınma ve doğum, evlilik ve ölüm gibi önemli yaşam olaylarıyla ilişkili festivaller gibi ritüeller ve törenler genellikle önemlidir.

10. Çeşitlilik ve hoşgörüHinduizm gelenek, felsefe ve uygulama çeşitliliğiyle tanınır. Farklı inançlara karşı hoşgörüyü vurgular ve aydınlanmaya ve ilahi olanı anlamaya giden birçok yol olduğu fikrini teşvik eder.

Budizm

Bu Budizm yaklaşık 520 milyon kişiye atfedilmektedir.

En büyük sayı Budistler Asya'da, özellikle de Çin, Tayland, Vietnam, Myanmar, Sri Lanka, Kamboçya, Japonya, Kore ve Tibet gibi ülkelerde yaşamaktadır.

Bu Budizm çeşitli geleneklerde uygulanan çok çeşitli bir dindir. En önemli akımlar arasında Theravada BudizmiÖzellikle Güneydoğu Asya'da yaygın olan Mahayana BudizmiDoğu Asya'da (Çin, Japonya ve Kore dahil) hakim olan Budizm ve özellikle Tibet ve Himalaya bölgelerinde uygulanan Vajrayana Budizmi.

Her ne kadar Budizm özellikle Asya'da yaygın olmakla birlikte, aynı zamanda Budist topluluklar Batı ülkelerinde giderek daha fazla takipçi kazanıyor.

Budizm, acıların üstesinden gelmek ve bilgelik, şefkat ve farkındalık geliştirmek yoluyla aydınlanmaya giden yolu vurgulayan ruhani bir uygulamadır. Temel inançlar arasında acının ve nedenlerinin anlaşılması, Sekiz Katlı Asil Yol'un uygulanması, süreksizlik ve benliksizlik kavramı ve kurtuluş ve iç huzur hali olan nirvana arayışı yer alır.

1. Dört Yüce GerçekDört Yüce Gerçek Budizm'in temel kavramıdır ve tüm pratiğin temelini oluşturur:

• Acı çekme gerçeği (Dukkha)İster fiziksel ister psikolojik acılar olsun, yaşam doğası gereği acı ve tatminsizlikle ilişkilidir. Yaşamdaki her şey geçicidir ve hoş deneyimlere bile acı eşlik eder çünkü bunlar nihayetinde geçicidir.
• Acının kökenine ilişkin gerçek (Samudaya)Istırap arzu (tanha), bağlılık ve cehaletten kaynaklanır. Bu arzular ve bağlılıklar kalıcı olmayan şeyleri arzulamaya ve onlara yapışmaya yol açar, bu da ıstırap yaratır.
• Acı çekmenin sona ermesi gerçeği (Nirodha)Acının üstesinden gelinen bir durum vardır. Bu durum nirvanadır, ıstırabın nihai sonu, isteklerden ve bağlılıklardan vazgeçerek elde edilir.
• Acı Çekmeyi Bırakmaya Giden Yolun Hakikati (Magga)Acıların sona erdirilmesine giden yol, bir dizi etik ve pratik disiplini kapsayan Sekiz Katlı Asil Yol'dur.

2. Sekiz Katlı Asil YolSekiz Katlı Asil Yol, acıların üstesinden gelmenin ve aydınlanmaya ulaşmanın yoludur. Bu yol şunları içerir:

• Sağdan görünüm (Bilgelik): Gerçekliğin doğasına, özellikle de Dört Yüce Gerçeğe ilişkin doğru içgörü.
• Doğru niyet. (bilgelik): Merhamet, özverili olma ve acının üstesinden gelme niyeti.
• Doğru konuşma (etik): Dürüst, iyi niyetli ve yapıcı iletişim.
• Doğru eylem (Etik): Öldürmekten, çalmaktan ve medeni olmayan davranışlardan kaçınmak gibi ahlaki ilkelere uygun etik davranışlar.
• Doğru geçim kaynağı (etik): Etik ilkelere uyan ve zararlı faaliyetlerde bulunmayan bir yaşam.
• Doğru çaba (meditasyon): Zararlı düşüncelerden kaçınma ve olumlu nitelikler geliştirme çabası.
• Doğru farkındalık (meditasyon): Her eylemde ve anda farkındalık ve bilinçlilik.
• Doğru konsantrasyon (Meditasyon): İçsel sükunet ve içgörü durumuna ulaşmak için meditasyon uygulaması.

3. Anatta (benliksizlik) kavramıBudizm'de anatta, yani "ben-olmama" veya "benlik-olmama" kavramı vardır. Bu, kalıcı, değişmeyen bir "ben" veya "kendilik" olmadığı anlamına gelir. 'Benlik' olarak algıladığımız her şey - bedenlerimiz, düşüncelerimiz ve duygularımız - geçicidir ve yalnızca akıp giden bir deneyim akışından ibarettir. Sabit bir 'benlik' fikrine tutunmak acılarımızın çoğunun kaynağıdır.

4. Geçicilik kavramı (Anicca)Anicca "geçicilik" anlamına gelir. Yaşamdaki her şey sürekli bir akış halindedir - hiçbir şey sonsuza dek aynı kalmaz. Var olan her şey sürekli bir değişim sürecine tabidir. Bu idrak, geçici olan şeylere tutunmanın acıya neden olduğu içgörüsüne yol açar.

5. Karma ve yeniden doğuşKarma, sebep ve sonuç yasasıdır. İster fiziksel, ister sözlü veya zihinsel olsun her eylemin sonuçları olduğunu belirtir. İyi eylemler olumlu sonuçlara yol açarken, zararlı eylemler olumsuz karmaya yol açar ve bu da gelecekte acı çekilmesine neden olabilir.
Yeniden doğuş Budizm'deki bir diğer merkezi kavramdır. Ölümsüz bir ruhla değil, yeni bir yaşamda yeniden doğuşu belirleyen karmik enerjilerin sürekli akışıyla ilgilidir. Amaç yeniden doğuş (samsara) döngüsünün üstesinden gelmek ve bir kurtuluş hali olan nirvanaya ulaşmaktır.

6. Nirvana (aydınlanma)Nirvana Budizm'in nihai amacıdır. Aydınlanma, samsaradan (doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsü) ve acıdan kurtuluş halidir. Nirvana bağlılık, özlem ve cehaletin tamamen terk edilmesi ve iç huzur ve bilgeliğe erişilmesi anlamına gelir.

7. Şefkat (Karuna) ve bilgelik (Prajna)Merhamet (karuna) Budizm'de merkezi bir değerdir. Başkalarının çektiği acıların farkına varmak ve onların iyiliği için çalışmakla ilgilidir. Bilgelik (prajna) gerçekliğin gerçek doğasına dair içgörü, gelip geçiciliğin ve her şeyin boşluğunun farkına varılmasıdır.

8. Meditasyon ve farkındalıkMeditasyon Budizm'de önemli bir uygulamadır. Farkındalık, konsantrasyon ve bilgelik geliştirmek için kullanılır. Vipassana (içgörü meditasyonu) ve samatha (sakinleşme) gibi çeşitli meditasyon uygulamaları zihni sakinleştirmek, farkındalığı artırmak ve şeylerin gerçek doğasına dair daha derin içgörüler kazanmak için kullanılır.

9. Beş Silas (Etik)Bu Beş Silas günlük hayatta uyulması gereken temel etik emirlerdir:

• ÖldürmeyinTüm yaşama saygı ve şiddetten kaçınma.
• ÇalmayınDürüstlük ve başkalarının mülklerine saygı.
• Cinsel suistimal yokİlişkilerde saygı ve sorumluluk.
• Yalan söylemeyin: İletişimde doğruluk.
• Zehirlenme yokZihni bulandıran ve farkındalığı azaltan uyuşturucu veya alkolden kaçının.

Yahudilik

Bu Yahudilik yaklaşık 15 milyon kişi tarafından bilinmektedir.

En büyük Yahudi toplumu yaklaşık 6,9 milyon kişinin yaşadığı İsrail'de yaşıyor. Yahudiler onu ikinci en büyük ekonomiye sahip olan Amerika Birleşik Devletleri takip etmektedir. Yahudi nüfusu Yaklaşık 5,7 milyon kişi. Diğer önemli Yahudi toplulukları Fransa, Kanada, Birleşik Krallık ve Arjantin gibi ülkelerde mevcuttur.

Bu Yahudilik dünyanın en eski tek tanrılı dinlerinden biridir ve Tevrat'ın kutsal yazılarına dayanır. Hem bir din hem de kültürel bir kimliktir. Yahudi insanlar bağlı.

1. TektanrıcılıkYahudiliğin temel inanç ilkesi tek tanrıcılıktır; tek, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve görünmez bir Tanrı'ya inanmaktır. YHWH (Yahve) olarak adlandırılan bu Tanrı, evrenin yaratıcısı ve tüm yaşamın kaynağıdır. O ebedi ve değişmezdir.

2. Tanrı ile İsrail halkı arasındaki antlaşmaYahudilik, Tanrı ile İsrail halkı arasındaki bir antlaşmaya dayanır. Bu antlaşma ilk olarak Yahudi halkının babası olarak kabul edilen İbrahim ile yapılmıştır. Daha sonra, İsrail halkını Mısır'daki kölelikten çıkaran ve onlara Tevrat'ı (yasa) veren Musa ile antlaşma yenilenmiştir.
Antlaşma Yahudi halkını Tanrı'nın emirlerine itaat etmeye zorlar ve karşılığında Tanrı halkı korumayı ve kutsamayı vaat eder.

3. Tevrat ve emirlerTevrat, Yahudiliğin kutsal metnidir ve İncil'in ilk beş kitabını (Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye) kapsar. Hem tarihsel anlatıları hem de Yahudi yaşamını ve dini uygulamalarını yöneten yasaları içerir.
Tevrat, inananların davranışlarını düzenleyen 613 emir (mitzvot) içerir. Bunlar hem dini hem de ahlaki kuralları içerir ve beslenme kuralları (koşer), dua, Şabat ve resmi tatiller gibi günlük yaşamla ilgilidir.

4. İyi ve kötü kavramıYahudilik, insanların özgür iradeye sahip oldukları ve bu nedenle iyi ve kötü arasında seçim yapabilecekleri fikrine dayanır. Tikkun Olam (dünyanın iyileştirilmesi), hem birey hem de toplum için iyilik yapma ve yaşamı iyileştirme sorumluluğunu vurgulayan bir ilkedir.

5. Mesih'in anlamıYahudilik, dünyaya barış getirecek, Yahudi halkını Vaat Edilmiş Topraklara geri götürecek ve dünyayı refah ve adalet dönemine götürecek bir kurtarıcı olan bir Mesih'in geleceğine inanır. Ancak Mesih henüz gelmemiştir ve Hıristiyanlıkta olduğu gibi ilahi bir figür olarak görülmez.

6. Ölümden sonra yaşam: Yahudilikte ölümden sonraki hayata ilişkin görüşler çeşitlilik göstermektedir. Tek bir kavram yoktur, ancak birçok Yahudi bir çeşit ölülerin dirilişine ve her insanın yaşamından sorumlu tutulduğu bir Son Yargı'ya inanır. Bazı Yahudi akımları öbür dünyada ödül ve ceza kavramını vurgularken, diğerleri daha çok şimdiki yaşama odaklanır.

7. Kutsal yerler ve ritüellerYahudilikteki en önemli kutsal yerler arasında İsrail toprakları, özellikle Kudüs ve eski zamanlarda Tapınak'ın bulunduğu yer olarak kabul edilen Tapınak Dağı yer almaktadır. Yahudilik, Cuma akşamı başlayıp Cumartesi akşamı sona eren haftalık dinlenme günü olan Şabat'ın önemini vurgular ve diğer önemli Yahudi bayramları arasında Fısıh (Hamursuz Bayramı), Yom Kippur (Kefaret Günü), Sukot (Çardak Bayramı) ve Şavuot (Haftalar Bayramı) yer alır ve bunların hepsi Yahudi tarihindeki önemli olayları anar ve belirli dini ritüelleri içerir.

8. Adalete ve hukuka olan inançYahudilik adalet, eşitlik ve sosyal sorumluluğa büyük önem verir. Emirlerin birçoğu, örneğin komşuyu sevme emri (Hessed) ve fakir ve muhtaçlara bakma yükümlülüğü gibi, insanların birbirlerine nasıl davranmaları gerektiğiyle ilgilidir.

9. Etik ve ahlakYahudiliğin etik öğretileri dürüstlük, adalet, bağışlayıcılık, merhamet ve yaşama saygıya vurgu yapar. Şalom (barış) hem kişiler arası ilişkilerde hem de Tanrı ve dünya ile ilişkilerde önemli bir rol oynayan merkezi bir kavramdır.

10. Yahudi toplumuYahudilik cemaate (kehilla) büyük önem verir. Ortak dualar, festivaller ve ritüeller inananlar arasındaki bağı güçlendirdiği ve bireysel yaşama eşlik ettiği için Yahudi cemaati dini yaşamda önemli bir rol oynar.

11. Halacha - Yahudi yasasıHalacha, Tevrat, sözlü gelenekler (Talmud ve Mishnah) ve daha sonraki haham kararlarından oluşan Yahudi hukukudur. Sadece dini uygulamaları değil, aynı zamanda yeme alışkanlıkları, giyim, evlilik, çalışma ve sosyal sorumluluk dahil olmak üzere günlük yaşamı da düzenler.

Sihizm

Başta Hindistan'da olmak üzere dünya genelinde yaklaşık 30 milyon kişi.

Bunların çoğu Hindistan'da, özellikle de Pencapruhani merkezi olarak kabul edilen Sihizm geçerlidir. Şunlar Sihizm tarafından 15. yüzyılda kurulmuştur. Guru Nanak ve onu takip eden diğer dokuz guru ile birlikte Tanrı'nın birliğini, tüm insanların eşitliğini ve başkalarına hizmetle dolu bir yaşamı vurgular.

Her ne kadar Sihizm Ağırlıklı olarak Hindistan'da olmak üzere Sih toplulukları İngiltere, Kanada, ABD, Malezya ve Avustralya gibi ülkelerde, göç ve dinin küresel yayılımı nedeniyle. Bu durum Sihizm uygulamalarında inanç, meditasyon ve sosyal sorumluluğu birleştiren tek tanrılı bir dindir.

1. TektanrıcılıkSihizm, "Waheguru" olarak anılan tek ve bölünmez bir Tanrı'ya inanır. Tanrı evrenin yaratıcısıdır, her şeye gücü yeter, her şeyi bilir ve her yerde hazır ve nazırdır. Zamanın ve mekânın ötesindedir ve hayal edilemez, ancak yarattıklarıyla tanınabilir.
2. Yaşayan Guru olarak Guru Granth SahibSihlerin kutsal kitabı Guru Granth Sahibson ve ebedi guru olarak saygı görmektedir. Onuncu guru Guru Gobind Singh'in ölümünden sonra, kutsal kitabın tüm guruların bilgeliğini ve bilgisini içeren en yüce ruhani rehber olduğunu ilan etmiştir.
3. Reenkarnasyon inancıSihler ruhun yeniden doğuşuna (reenkarnasyon) ve nihai amacın Tanrı ile birleşmek olduğuna inanırlar. Ruh, bireyin eylemleri olan karma yasasına dayalı olarak birçok yaşamdan geçer. İyi eylemler daha iyi bir yaşama yol açarken, kötü eylemler daha düşük bir duruma yol açar.
4. Tanrı ile birliğe giden yolSihler Tanrı'ya bağlılık, ilahi isim (Nam Japna) üzerine meditasyon, doğru eylem (Dharma) ve muhtaçlara destek yoluyla Tanrı ile doğrudan birliğe ulaşmaya çalışırlar. Ruhani hedef kişinin kendisini reenkarnasyon döngüsünden kurtarmasıdır.
5. Seva'ya (özverili hizmet) inançSihizm başkalarına özverili hizmete (seva) büyük önem verir. Sihler, dinleri veya geçmişleri ne olursa olsun başkalarına, özellikle de ihtiyaç sahiplerine yardım etmelidir. Bu ilke özgeciliği ve kamu yararını vurgular.
6. Eşitlik ve kardeşlikSihizm ırk, cinsiyet veya sosyal statüleri ne olursa olsun tüm insanların eşitliğini vaaz eder. Tüm insanlar Tanrı önünde eşittir ve aralarında hiyerarşik bir fark yoktur. Kadınlar ve erkekler aynı ruhani haysiyete ve sorumluluğa sahiptir.
7. Ritüellerin ve batıl inançların reddedilmesiSihizm boş ritüelleri ve batıl inançları reddeder. İbadet, harici ritüellere veya büyüsel uygulamalara başvurmadan basit ve özgün bir şekilde yapılmalıdır. İnanç, ilahi ahlaka ve adalete uygun olarak adanmışlık ve eylemden oluşmalıdır.
8. Beş C (İnancın beş sembolü)Hayatlarının belirli bir noktasında Sihizm'i kabul eden Sihler beş önemli sembol ("beş K" olarak adlandırılır) takarlar:
   • Kesh (saç): İlahi iradenin kabulünün sembolü olan değişmemiş, uzun saç.
   • Kangha (tarak): Saçları taramak için kullanılan ve saflığı simgeleyen bir tarak.
   • Kara (demir bilezik): Bize Tanrı'yla olan ebedi bağlantımızı hatırlatan çelikten yapılmış bir bilezik.
   • Kachera (Uzun pantolon): Saflığı ve kendini kontrol etmeyi simgeleyen bir giysi.
   • Kirpan (kılıç): Gerçeğin ve adaletin korunmasını ve ezilenleri savunma isteğini simgeleyen küçük bir kılıç.
9. Sih topluluğu ve SangatBu inanç topluluğun (sangat) ve toplu ibadetin önemini vurgular. Guru Granth Sahib'in okunduğu toplu ibadet, inanç hayatının merkezi bir parçasıdır.
10. Beş erdemSihler yaşamlarında beş erdemi gerçekleştirmeye çalışırlar:
    • Sat (gerçek): Düşüncede, sözde ve eylemde doğruluk.
    • Santokh (itaat ve hoşnutluk)Sahip olduklarınızdan memnuniyet.
    • Daya (şefkat ve merhamet)Tüm canlı varlıklar için merhamet.
    • Dhan (refah ve cömertlik)Vermek ve başkalarıyla paylaşmak.
    • Nimrata (alçakgönüllülük)Başkalarıyla ilişkilerde alçakgönüllülük ve tevazu.

Bahai İnancı

7 milyon insanın geçimi Bahai İnancı için.

Bu Bahai Toplumu en hızlı büyüyen dünya dinlerinden biridir ve 200'den fazla ülke ve bölgede temsil edilmektedir. En büyük din Bahai toplulukları Hindistan, İran ve Afrika gibi ülkelerde bulunmaktadır.

Bu Bahai İnancı tarafından 19. yüzyılda kurulmuş tek tanrılı bir dindir. Bahaullah (1817-1892) tarafından kurulmuştur. İnsanlığın birliğini, tek bir Tanrı'ya olan inancı ve adalet, barış ve eşitlik ilkelerini vurgular. Bu ilkeler Bahai dini insanlığın ruhani ve sosyal gelişimini teşvik etmeyi ve küresel bir toplum inşa edilmesini sağlamayı amaçlamaktadır.

1. TektanrıcılıkBahailer, evrenin Yaratıcısı olan ve özüne akıl erdirilemeyen tek bir Tanrı'ya inanırlar. Bununla birlikte, Tanrı Kendisini tarih boyunca İbrahim, Musa, İsa, Muhammed ve son olarak Bahaullah gibi çeşitli peygamberler tarafından iletilen çeşitli dini vahiylerde açıklar.
2. İnsanlığın birliğiBahai Dini'nin temel ilkelerinden biri ırk, etnik köken veya kültürel geçmişe bakılmaksızın tüm insanların eşit olduğu inancıdır. İnsanlığın tek ve ayrılmaz bir bütün oluşturduğu vurgulanır.
3. Dinlerin birliğiBahailer, tüm büyük dünya dinlerinin aynı Tanrı'dan kaynaklandığını ve aralarındaki farklılıkların sadece farklı tarihsel ve kültürel bağlamlardan kaynaklandığını öğretirler. Dinler ilahi bir planın farklı bölümleri olarak görülür.
4. Bahaullah Tanrı'nın en son Manifestosu olarakBahailer, Bahaullah'ın Tanrı'nın en son Peygamberi veya Manifestosu olduğuna ve bugün için geçerli olan barış, birlik ve adalet mesajını getirdiğine inanırlar.
5. Özgürlük ve sorumlulukİnanç, özgür seçimin ve kişisel sorumluluk duygusunun önemini vurgular. Bahailer hakikat, adalet, sevgi ve tüm insanlara saygı gibi erdemleri yaşayarak dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeye aktif olarak katkıda bulunmalıdır.
6. Ayrımcılık yasağıBahailer cinsiyet, ırk, sınıf, din veya milliyete dayalı her türlü ayrımcılığı reddederler. Kadınlar ve erkekler eşit haklara sahip olmalıdır ve cinsiyet eşitliğinin teşvik edilmesi Emrin önemli bir parçasıdır.
7. Dünya barışı ve uluslararası işbirliğiBahai Dini, dünya barışına, uluslararası işbirliğine ve adalet ve birliğe dayalı küresel bir toplum yaratmaya kendini adamıştır.
8. Ölümden sonra yaşamBahailer ölümden sonra ruhun var olmaya devam ettiği ve sürekli bir ruhani gelişim halinde olduğu bir yaşama inanırlar. Bu yaşamdaki deneyimler ruhun öbür dünyadaki durumunu etkiler.
9. Bilim ve dinin birlikteliğiBahailer bilim ve dinin gerçeği aramanın birbirini tamamlayan iki yolu olduğuna inanırlar. Her ikisi de insanlığın refahını arttırmak için uyumlu bir şekilde birlikte çalışmalıdır.

Bu ilkeler Bahaullah'ın ve sonraki Bahai liderlerinin Yazılarında belirtilmiştir. Bahai Dini, takipçilerini dünyanın iyiliği için aktif bir şekilde çalışmaya ve birlik, barış ve işbirliği ruhunu teşvik etmeye çağırır.

Taoizm

Şuraya Taoizm (ayrıca Taoizm Grup, başta Çin'de olmak üzere dünya çapında 12 milyon kişiden oluşuyor.

Bu Taoizm oradaki kültür ve dini uygulamalarda derin köklere sahiptir. Hem dini bir gelenek hem de felsefi bir sistem olarak anlaşılmaktadır. Bu Taoizm Bazıları ritüel, meditasyon ve tanrılara tapınmaya odaklanırken, bazıları da yaşamın daha felsefi yönlerini vurgulayan çeşitli inanç ve uygulamaları kapsar. Dao De Jing itibaren Laozi ve öğretileri Zhuangzi bulunacak.

Çin, Tayvan ve Doğu Asya'nın diğer bölgelerinde Taoizm'i uygulayan pek çok kişi bunu Batılı anlamda bir "din" olarak değil, kültürel geleneklerinin ve ruhani pratiklerinin bir parçası olarak görmektedir. Çin diasporasının bulunduğu diğer ülkelerde de Taoist ritüelleri ve ilkeleri uygulayan topluluklar vardır.

Konfüçyanizm

Bu Konfüçyanizm yaklaşık 6 milyon kişi tarafından uygulanmaktadır. Çin, Güney Kore, Japonya, Vietnam ve Tayvan başta olmak üzere 7 milyon kişi tarafından uygulanmaktadır.

Bu Konfüçyanizm öncelikle felsefi ve etik bir gelenek olarak anlaşılmaktadır. Bu ülkelerde Konfüçyanizm genellikle geleneksel anlamda bir din olmaktan ziyade bir yaşam biçimi ve sosyal davranışları, aile yapılarını ve hükümet politikalarını şekillendiren bir ahlak sistemidir.

Çin'de ise Konfüçyanizm Konfüçyüsçü değerleri benimseyen herkes kendisini Konfüçyüs inancının bir "takipçisi" olarak görmese de, tarihsel olarak köklü bir geçmişe sahip olduğu için genellikle kültürel bir temel olarak görülür. Konfüçyanizm dini anlamda. Bu nedenle Konfüçyüsçülüğün "takipçilerinin" tam sayısını belirlemek zordur, çünkü birçok insan Konfüçyüs'ün öğretilerini bir din olarak tanımlamadan günlük yaşamlarına entegre etmektedir.

Bu Konfüçyanizm ahlaki davranışın, sosyal uyumun ve aile sorumluluğunun teşvik edilmesine güçlü bir şekilde dayanan etik ve felsefi bir gelenektir. İnsanlık kavramları aracılığıyla (Ren), Ritüel (Li), şube yükümlülüğü (Xiao) ve soylu insan ideali (Junzi), Konfüçyüsçülük, herkesin toplumun refahı ve evrenin düzeni için sorumluluklarını üstlendiği adil ve iyi organize edilmiş bir toplum için çabalar.

1. İnsanlık (Ren): Ren, Konfüçyüsçülükte merkezi etik kavramdır ve genellikle "insanlık" veya "merhamet" olarak çevrilir. Kişiler arası nezaket ve şefkatin en derin biçimini uygulamak anlamına gelir. Ren, başkalarının duygularını ve ihtiyaçlarını anlama ve buna göre hareket etme becerisini ifade eder. Konfüçyüsçülüğün ahlaki özüdür ve insanların birbirlerine nasıl davranmaları gerektiğiyle ilgilidir.
2. Ritüeller ve saygı (Li): Li ritüelleri, törenleri ve sosyal normların ve görevlerin doğru bir şekilde yerine getirilmesini ifade eder. Bu sadece dini ritüellerle ilgili değil, aynı zamanda toplumda uyumu teşvik eden genel sosyal davranışlarla da ilgilidir. Li yaşlılara, atalara ve aile ve toplum içindeki hiyerarşiye saygıyı içerir. Yaşlılara Saygı Li-Standartlar sosyal düzeni korumak için gerekli görülmektedir.
3. Sorumluluk ve erdem (Xiao): Xiao evlatlık görevidir ve ebeveynlere ve atalara saygı ve hürmetin önemini vurgular. Konfüçyüs felsefesinde en temel erdem olarak kabul edilir. Hem yaşlılıkta ebeveynlerin bakımını hem de ataların içtenlikle anılmasını ve hürmet edilmesini kapsar. Aile, sosyal ve ahlaki yaşamın merkezinde yer alır ve ebeveynler ve atalarla olan ilişki, uyumlu bir toplum inşa etmenin temeli olarak görülür.
4. Denge ve uyumBu Konfüçyanizm Tüm üyelerin toplumsal görevlerini bildiği ve yerine getirdiği uyumlu bir toplum için çaba gösterir. Denge ve düzen hem kişisel hem de toplumsal düzeyde gerçekleştirilmesi gereken merkezi ilkelerdir. Uyum, bireysel özgürlük ve toplumsal düzen arasındaki dengeyi korurken tüm insanların toplumdaki rollerine ilişkin sorumluluklarını yerine getirdiği durumdur.
5. Asil Adam (Junzi)Bu Junzi ("asil adam" ya da "iyi adam") bir idealdir. Konfüçyanizm. Ahlaki bütünlüğü ve erdemi yüksek derecede temsil eden kişiyi ifade eder. Bu Junzi Ahlaki bilgelik ve etki kaynağı olmak için çabalar ve başkaları için bir rol model olarak hizmet eder. Kişisel çıkarları doğrultusunda değil, aşağıdaki ilkeler doğrultusunda hareket eder Ren (insanlık), Li (ritüel ve saygı) ve Xiao (şube yükümlülüğü).
6. Eğitim ve bilgelikKonfüçyüsçülükte eğitim merkezi bir rol oynar. Bilgi edinme ve bilgelik arayışı hem kişinin kendi ahlaki gelişimini desteklemek hem de daha iyi bir toplum yaratmak için önemlidir. Konfüçyüs, kendini geliştirmenin bir yolu ve bilgelik ve etik ilkeler edinmenin bir yolu olarak eğitimin önemini vurgulamıştır.
7. Cennet ve insan arasındaki uyumKonfüçyüsçülük aynı zamanda insan ve cennet arasındaki ilişkiyi de vurgular (Tian) tematikleştirilmiştir. Tian bir tanrı olarak değil, evrendeki düzeni ve ahlakı temsil eden kozmik bir güç veya ilke olarak anlaşılır. İnsan Tian ile uyum içinde yaşamalıdır, bu da ahlaki görevlerini ve doğru sosyal düzeni takip etmek anlamına gelir.
8. Eşitlik ve adaletHer ne kadar Konfüçyanizm Hiyerarşileri ve sosyal rolleri tanırken, toplumda adalet ve eşitliğin önemini de vurgular. Yöneticilerden halklarının refahını gözetmeleri ve adil ve ahlaki bir şekilde yönetmeleri beklenir. Konfüçyüsçülük, sosyal konumları ne olursa olsun herkesin ahlaki gelişim fırsatına sahip olduğu fikrini destekler.
9. "Altın Yol" (Zhongyong)Bu Zhongyong ("merkez" veya "altın yol") dengeli bir yaşam arayışını tanımlar. Aşırı uçlardan kaçınmak ve bunun yerine orta yolu bulmakla ilgilidir. Bu fikir, insanların iç uyumu ve dış düzeni korumak için her şeyde ölçülü olmaları gerektiği düşüncesini yansıtır.

Şintoizm

Şuraya Şintoizm yaklaşık 3... 4 milyon kişi, çoğunlukla Japonya'da.

Japonya'da pek çok kişi Şinto ritüellerini uygularken kendilerini tamamen "Şintoistler", çünkü Şintoizm genellikle günlük kültürel gelenekler ve festivallerle iç içe geçmiştir.

Her ne kadar Şintoizm Japonya'da Japon toplumu hakim olsa da, dünyanın diğer bölgelerinde, özellikle de Japon diasporasının bulunduğu bölgelerde daha küçük topluluklar ve uygulayıcılar da bulunmaktadır. Bu topluluklar Şintoizm Bununla birlikte, evanjelist bir din değildir ve bu nedenle Japonya dışında önemli bir yayılımı yoktur.

Bu Şintoizm Japonya'nın yerli dinidir ve Tanrı'ya tapınma merkezli çeşitli inanç ve uygulamaları kapsar. Kami (ruhani varlıklar veya tanrılar) ve doğa ve atalarla olan bağlantı. Geleneksel anlamda sabit bir dogması veya kutsal kitabı olmayan çok tanrılı bir dindir. İşte Şintoizm'in ana inançları:

1. Kami: Kami Şintoizm'de merkezi ruhani varlıklardır. Bunlar tanrılar, ruhlar, atalar veya dağlar, nehirler, ağaçlar ve hayvanlar gibi doğal güçler olarak anlaşılabilir. Kami İlahi olanı temsil eder ve tüm canlılarda ve doğada mevcuttur. Klasik anlamda doğaüstü olmaları gerekmez, ancak dünyada iş başında olan yaratıcı veya kutsal enerjinin bir ifadesidirler.
2. Doğa ile uyumBu Şintoizm doğa ile uyuma ve doğal dünyaya saygıya büyük önem verir. İnsanların doğayla yakın bir ilişki içinde yaşadığına inanılır ve doğaya ve doğanın unsurlarına tapınmak bu inancın merkezi bir parçasıdır. Şinto ritüelleri. Birçok Şinto tapınağı (kami'nin evleri) ormanlar, nehir kenarları veya dağlar gibi doğada bulunan yerlere inşa edilmiştir.
3. Saflıkİçinde Şintoizm Saflık önemli bir kavramdır. Kirlenme ve kirletme (hem fiziksel hem de ruhsal) kami ile ilişkiyi bozucu olarak kabul edilir. Elleri ve ağzı yıkamak (örneğin bir tapınağa girmeden önce) gibi arınma ritüelleri bu nedenle yaygın uygulamalardır. Saflık aynı zamanda ruhun kurtuluşunu korumanın ve kami ile uyum içinde yaşamanın bir yolu olarak görülür.
4. Atalara tapınmaİçinde Şintoizm atalara tapınma üzerinde güçlü bir odaklanma vardır. Atalara, ailenin ve hanenin refahını koruyan kami olarak saygı gösterilir. Atalara tapınma pek çok geleneğin bir parçasıdır. Şinto ritüelleriÖzellikle de sunak törenleri ve ataların koruması ve kutsamasını talep eden dualar şeklinde.
5. Ritüeller ve festivallerBu Şintoizm Kami'nin iyi niyetini kazanmak ve topluluğu güçlendirmek için ritüel eylemlerin ve festivallerin önemini vurgular. Bu ritüeller arasında dualar, adaklar, danslar ve yılın farklı zamanlarında düzenlenen festivaller yer almaktadır. İyi bilinen bir örnek olarak Yeni Yıl festivali (Shogatsu) gösterilebilir. Şinto tapınakları kutlanır.
6. Kesin bir inanç mesleği yokBu Şintoizm diğer dinlerde olduğu gibi sabit bir inanca ya da kutsal kitaba sahip değildir. Bunun yerine, dini uygulamayı karakterize eden ritüeller ve inananların deneyimleri inancı oluşturur. Şintoizm genellikle amelleri ve dini uygulamaları vurgulayan pratik bir din olarak görülür.
7. Günlük yaşamda KamiKami sadece dini mekanlarda değil, günlük yaşamda da bulunur. Şinto tapınakları Japonya'nın her yerinde kamiler vardır ve birçok insan korunma, sağlık ve mutluluk için kamilere dua eder. Birçok evde kami'ye ibadet etmek için küçük bir sunak bulunur ve doğum, düğün ve ölüm gibi önemli yaşam olayları için ritüeller düzenlenir.
8. Kefaret kavramı yokPek çok Batı dininden farklı olarak, Hıristiyanlıkta böyle bir şey yoktur. Şintoizm somut bir kurtuluş ya da öbür dünya kavramı yoktur. Bunun yerine, doğa ile uyum içinde bir yaşama ve Kami ve şimdi ve burada iyi bir yaşam. Uzun ömür ve mutluluğun elde edilmesi, doğaya saygı göstermenin bir ödülü olarak görülür. Kami ve saflık içinde bir yaşam için.

---

- Yukarıdaki katkılar şunlardır Burada PDF olarak indirilebilir -