Moje poti?

Čas branja 64 minute

Aktualisiert – März 4, 2025

"Daj mi, moj sin, svoje srce in naj ti bodo moja pota všeč." - to je moja potrditev, ki pravi ...

Takrat sem mislil, da je neumno! Navsezadnje bi bila vesela, če bi končno lahko počela, kar sem si želela, in ne bi morala vedno delati, kar mi je bilo naročeno. "Nekega dne naj bi ti šlo bolje kot nam ...", skoraj vsak otrok v mladosti sliši ta rek, ko gre za to, da se morajo otroci prosim učiti, da bodo lahko dosegli več, kot so dosegli njihovi starši.

O smiselnosti ali nesmiselnosti tega, po svoje povsem razumljivega prizadevanja, je mogoče razpravljati. Verjetno je nesmiselno, če starši poskušajo iz svojih otrok narediti to, kar bi sami želeli doseči v svojem življenju. Po drugi strani pa je vsekakor smiselno otrokom zagotoviti najboljše možne pogoje za njihovo prihodnje življenje. Omogočanje je verjetno eden od odločilnih dejavnikov. Dati otrokom možnost, da se sami odločajo, je izziv za starše, od katerih jih večina nedvomno misli dobro. Vendar pa dobri nameni žal niso vedno dobro opravljeni.

Da, in potem prejmete potrditev s takšnim sporočilom! Seveda je župnik zagotovo že prej govoril s tvojimi starši o tem. Jasno je tudi, da se je želel samo spraviti nad vas, v skladu s težnjami vaših staršev. Kaj drugega?! Torej, to se je premaknilo v ozadje tvojega uma - in to je to. Ste prepričani? Bomo videli.

Moje - lastne - poti

V nekem trenutku, za nekatere prej, za druge pozneje, nastopi trenutek, ko postanete samostojni. Svoboda! Čas je že napočil. Navsezadnje ste dovolj stari, da veste, kaj se dogaja v življenju, navsezadnje ste odrasla oseba. Zdaj jim boš pokazal - ali pa bodo oni pokazali tebi ....

Tako doživljate padce, kot na primer, da ne veste, kako boste jutri kupili kruh, pa tudi vzpone, kot na primer, ko vas uslužbenec na banki julija, ko sije sonce, pozdravi z vprašanjem: "Ali ste vedeli, da ste s prodajo zaslužili milijon?

Pri nizkih vrednostih bi rekli, da jih v resnici ne potrebujete, pri visokih pa bi lahko bili prepričani, da ste "vse naredili prav". V obeh primerih ste šli po svoji poti. Vmes pa so bile številne doline in hribi, ki jih za nazaj ocenjujete bolj ali manj ugodno, nekatere odločitve sprejemate drugače, druge pa bi radi spremenili.

Njegove poti

"Kako čudovita so Božja pota" je znana himna, katere sporočilo se zdi izjemno pozitivno, a kljub temu bo pri nekaterih verjetno izzvalo vzdih "Želim si". Drugi se z njo popolnoma strinjajo, poročajo celo o čudežih ali vsaj o številnih drugih spodbudnih izkušnjah in z navdušenjem pripovedujejo, kako čudovito je življenje z Jezusom.

Zdaj sem bolj objektivna, kritična in vprašujoča oseba, ki se rada pusti prepričati. Morda bi mi lahko rekli "Sturkopp" v renškem narečju. Zato ljudem in Bogu, Jezusu in Svetemu Duhu, z mano ni ravno lahko - in včasih tudi meni ni lahko s samim seboj!

Včasih sem si na primer z delom v službi za otroke pridobil čas za študij. Z nekaj manj kot desetimi otroki, starimi približno 7 ... 10 let, sem začel z okoli 60 otroki, po enem letu pa sem to delo končal, potem ko so me veliko starejši ljudje, ki so tam delali, opomnili, da jim ne smem jemati otrok. Služba za otroke se mi je vedno zdela "dolgočasna". Učenje pregovorov, poslušanje zgodb in to je bilo vse. No, potem pa. Zdaj, ko sem imel priložnost, sem želel delati stvari drugače. Čeprav je obvezni pregovor, ki se ga je bilo treba naučiti, ostal, mu je sledila "zgodba", ki jo je bilo mogoče uporabiti v vsakdanjem življenju otrok in je bila tako zanje praktična glede na svetopisemski odlomek, o katerem se je tisti dan razpravljalo. Nenadoma ni bilo več vlečenja dečkov za lase, ki so jih imeli deklice, ni bilo več brcanja v goltanec itd. Celo deček, ki sem ga nekoč vrgel ven zaradi njegovega nenehnega motečega vedenja, se je po nekaj tednih vrnil in se od takrat naprej obnašal zgledno.

Sledila so obdobja, ko sem bil v stiku z različnimi verstvi. Vsem je bil skupen bolj ali manj odkrito razglašen legalizem kot pogoj za članstvo. Ne glede na to, ali gre za zaprte ali odprte brate, adventiste sedmega dne, Jehovove priče ali druge svobodne cerkve, ima vsaka denominacija svoje lastno opredeljene zakone, od spoštovanja katerih sta odvisna odrešitev in članstvo. Nikjer ni omenjeno dejstvo, da je Jezus izpolnil zakon, da smo z njegovo smrtjo prejeli odpuščanje naših - vseh - grehov, preteklih, sedanjih in prihodnjih, da smo pravični po njegovi milosti(!).

Njegova pot je torej lažja, kot je bilo pričakovati. Če je to res, da so vsi grehi odpuščeni?! Potem bi lahko razumel odnos do življenja tistih, ki pravijo, da je življenje z Jezusom čudovito.

Kaj morate storiti, da boste pridobili to gotovost? Najpogostejši odgovor kristjanov je: "Berite Sveto pismo." Hm, to me spominja na prejšnjo otroško službo: nauči se pregovor, poslušaj zgodbo in preprosto veruj. Razred. Če imam vprašanje, tudi odgovora ni tam, kajne?

Drugi vam priporočajo študij teologije. Ena od možnosti je, da. Toda koliko študentov pozneje ugotovi, da imajo po študiju manj vere kot na začetku? Pred diplomo opustijo študij ali pa morda kdaj pozneje zapustijo cerkev ali celo postanejo ateisti. Zato se mi tudi to ne zdi kot Kolumbovo jajce.

Po 35 letih sem prejel e-poštno sporočilo nekdanjega sodelavca, ki je prek Googla našel moj blog. Takrat sva približno eno leto delala v istem podjetju. Moja mama je takrat menila, da me je treba "preusmeriti", in je pri našem takratnem pastorju, ki mi je "dal" zgoraj omenjeni potrditveni rek in je bil tam odgovoren, rezervirala enotedensko bivanje v Wannsee-Heimu. Ker se mi ni zdelo, da bi šel tja sam, sem vprašal sodelavko, ali bi šla za en teden z mano v Berlin. Tako je začela verovati v Jezusa. Jaz pa v tem pogledu nisem bil posebno ambiciozen.

Prek nje sva z ženo prišla v stik s pridigami Joseph Prince in . Erich Englerki je verodostojno razglašal natanko to, kar manjka zgoraj omenjenim svobodnim cerkvam, pa tudi cerkvam. Lahko bi rekli, da smo tako - na novo - začeli verovati v Jezusa, troedinega - usmiljenega in odpuščajočega - Boga.

Kljub temu nikakor ne pomeni, da je naenkrat vse v najlepšem redu, miru, veselju in palačinkah. Vsekakor pa je lažje to, da niste sami, da imate ob sebi nekoga, ki je res "kompetenten" za VSE in ga lahko prosite za nasvet. In predvsem vedeti, da je njegov nasvet vedno najboljši in da ga nikoli ne zmanjka. In skoraj "mimogrede", po človeško rečeno, je obogaten z nespremenljivim dejstvom, da imaš večno življenje. Izmeriti to je verjetno zunaj naše domišljije.

Pozitiven učinek vsega tega je tudi ta, da se spremenite, postanete bolj odpuščajoči, razumevajoči in ljubeči do soljudi. Spomnimo se pregovora: "Kakor kličeš v gozd, tako se sliši iz njega."

Nekoč me je žena stranke pri večerji, ki je zaradi sistema Windows trajala dlje kot običajno, vprašala: "Povej mi, ali si dejansko kristjan?" "V kakšnem smislu?" sem ji odgovoril. "Nekako so drugačni..." je bil odgovor. "Hm, ... kako se razlikujejo?" sem vprašal. "No, samo drugačni od drugih. - Prijetno drugačni." Zdaj sem se moral nasmehniti in rekel: "Če je prijetno drugačen sinonim za to, da si kristjan, potem sem vesel, da sem kristjan."

Samo verjeti - in to je dovolj?

Pouk konfirmacije - takrat je bil zame bolj sinonim za prosti čas namesto učenja, tako rekoč dobrodošel odmor.

Nekega dne se je pojavil zapis iz Stare zaveze (5 Mz 4 21) Ko je Mojzes vodil Izraelce skozi puščavo, so postali nezadovoljni, ker niso imeli dovolj hrane in pijače, Bog jim je poslal kače, da bi jih ugriznile, kar jim je bilo še manj všeč, zato so prosili Mojzesa, naj prosi Boga, naj jim kače odvzame. Bog je Mojzesu nato naročil, naj na dolg drog postavi "bronasto" kačo (izdelano iz bakrove rude), in obljubil, da kdor bo pogledal to kačo, kljub njenemu ugrizu ne bo umrl.

Razburljiva zgodba, sem si mislil. Pozneje sem se pogosto spomnil na ta portret in pomislil: pravzaprav je briljanten, "samo verjemi" in to je to!

Različna prepričanja

Skozi leta in desetletja sem naletel na številna različna prepričanja. Tista o večnem ponovnem rojstvu so mi bila vsekakor najmanj všeč: kdo bi se želel ponovno roditi kot muha in biti na koncu ubit z metlo ali ocvrt na električni žici?

Potem so bili tu še tisti, ki so trdili, da lahko pripadaš cerkvi in si kristjan le, če se držiš tega in tega, če delaš to in to ... karkoli. Prisila tako ali tako ni bila moja stvar, v mladosti sem jo imel vsak dan.

Celo tisti, ki so razglasili ustanovitelja vere in spoštovanje sobote za osnovno, so ob sobotah hodili od hiše do hiše, da bi spreobrnili ljudi. Nato se je pojavilo vprašanje, kaj bi se zgodilo, če bi bili na primer anesteziolog ali električar, zaposleni v bolnišnici in ne bi smeli delati ob sobotah. "No," so mi odgovorili, "ni nam treba prepričati vseh ..." Hm, sem si mislil, kako zdaj? Samo "izbrane" ljudi, za nameček, da ne bi bili v operacijski dvorani in da ne bi nihče začel anestezije ali da bi na primer zmanjkalo elektrike in da ne bi nikogar skrbelo, ker "ne sme" delati ob sobotah? To se mi je zdelo neverjetno in tudi etično sporno, ker je bilo nepravično. Konec koncev, če je vera mogoča le, če drugim ni dovoljeno verjeti, ker bi se sicer, če pretiravam, zrušil svet, potem to z mojega vidika ne more biti prav.

Na otoku v Severnem morju sem doživel še eno, prav tako nenavadno izkušnjo. Na oglasni deski je bilo vabilo na bogoslužje. Zunaj je bilo vroče, zato je bilo hladnejše okolje dobrodošlo. Tja sem prišel nekaj minut prepozno, saj sem po vstopu v preddverje za zaprtimi vrati zaslišal tihe glasove. Čez nekaj časa je vstopila še ena oseba, očitno prav tako na dopustu, in me z nizkim šepetom vprašala, ali zamujam, na kar sem pritrdilno prikimal. Predstavila sva se drug drugemu in se pogovarjala v tihih tonih, ko so se nenadoma odprla vrata sejne sobe in moški glas je zamrmral "pssssssst!". Začudeno sva se pogledala, neverjetno, da naju je bilo mogoče slišati v notranjosti.
Čez nekaj časa so se vrata spet odprla in ven so prišli župljani, ki so nas prijazno vprašali, od kod smo. Očitno je bil to odmor, saj so se po četrt ure vsi vrnili v notranjost, mi pa smo jim sledili.
Prostor je bil razdeljen na tri dele: vizualno ločen prostor zadaj, dva spredaj, eden na levi, drugi na desni strani, in sprednji del nasproti, v katerem je bilo na desni in levi strani govorniškega pulta postavljenih nekaj stolov, obrnjenih proti drugim, na katerih so verjetno sedeli starešine zbora.
Zato smo poiskali edine proste sedeže spredaj. Starejši so nas nekajkrat neprijetno pogledali, vendar si jih nismo znali razlagati.
Polifonično zborovsko petje, ki je uvedlo in zaključilo pridigo, je bilo izvrstno in bi bilo v čast profesionalnemu zboru! Pridiga je na prijetno pozitiven način izstopala iz običajne cerkvene pridigarske pestrosti, imela je solidno vsebino in s tem solidno, enako zdravo nasitno vrednost.

Ko smo se poslovili, se je razkrila skrivnost zgoraj omenjenega neprijetnega pogleda: sedeli smo na strani, rezervirani za ženske, česar sploh nismo opazili, ko smo iskali le dva prosta sedeža ...
Šele pozneje se je izkazalo, da gre za kongregacijo "zaprtih bratov", v katero te običajno sprejmejo le s priporočilnim pismom domače kongregacije. Očitno smo tu imeli bonus za počitnikarje. Skupina, ki obstaja poleg te, se imenuje "odprti bratje", v kateri je kot obiskovalec dobrodošel praktično vsakdo, vendar je na koncu pogoj tudi članstvo z ustreznimi finančnimi obveznostmi, saj pridigarji delujejo izključno kot neodvisni misijonarji in morajo živeti od donacij članov zbora.

Tako sem pridobil izkušnje in se, ko sem se ozrl nazaj, vrnil k prvotni ideji "samo verjeti" in biti dober. Še toliko bolj kot misel, da si ljudje večnega življenja tako ali tako ne moremo zaslužiti, ampak nam je dano "kar tako", samo po Božji milosti.

In v čem je uganka?

"Ulov" je: naša - preprosta - vera v žrtev njegovega Sina Jezusa, popolnega v Božjih očeh, ki je brez zadržkov prevzel greh VSEH ljudi in umrl na križu, da bi dokončno plačal ceno greha, tako da smo ljudje lahko spet pravični pred Bogom.

To pomeni, da mi ljudje ne moremo prispevati ničesar k svojemu odrešenju, razen da smo hvaležni za Jezusovo odrešilno smrt in da na podlagi te smrti, ki nam je bila podeljena - ne po naši krivdi - VERUJEMO, da imamo večno življenje, in to je vse!

Da, res - prav tako! Brez "če" in "ampak", brez kakršnegakoli izvajanja, brez ponavljanja verskih verzov, brez samopomilovanja, brez opravljanja dobrih dejanj kot odkupnine za našo krivdo. Jezusova smrt je plačala za VSE in VSE grehe. Kdor veruje vanj, bo živel, pa naj umre ali ne, kot piše v Janez 11:25 (Jezus ji spregovori: Jaz sem vstajenje in življenje. Kdor veruje vame, bo živel, tudi če umre; …).

To je tako preprosto, ... vendar ljudje raje verjamemo, da moramo nekaj doseči sami, da bi bili videti dobro, da bi nekaj predstavljali. Mislimo, da bi bili le tako prepričani o nagradi. Morda je tako v svetu pred ljudmi, ne pa pred Bogom.
Na srečo je v veri drugače: tu lahko dobimo večno življenje v skupnosti z Bogom in njegovim Sinom prek - preproste, enostavne - vere v Jezusovo delo!
Zvesto drži besedo "... Če se ne pokesate in ne postanete kot otroci, ne boste prišli v nebeško kraljestvo.“ (Evangelij po Mateju 18,3), ki zanika prav te človeške misli o dosežkih in potrjuje preprostost in brez zadržkov kot edini pogoj za vero.

Torej: odločite se!

In zdaj - avtopilot vklopljen in vse deluje kot po maslu?

To bi bilo to, da ... toda ali ne bi bili le lutka, ki jo nadzorujejo drugi? Naš um nam je bil dan povsem namenoma. In moramo ga uporabljati za sprejemanje odločitev - in nositi posledice.

To sem do zdaj vedno počel, nekatere stvari so se obnesle, nekatere ne, nekatere pa so mi povzročile veliko težav ali celo izgubo. Ali ne bi moralo biti zdaj, ko verjamemo v Jezusa, bolje? Kako je zdaj z Božjim vodstvom?

Dobra vprašanja, ki sem si jih zastavil tudi sam! Vedno sem pogrešal list papirja s tekočim urnikom, ki je ležal ob krožniku za zajtrk. Resno, ja, to je bila ena največjih težav: kako naj vem, kaj Bog hoče, da naredim?

Seveda, brez laganja, kraje, ubijanja, brez vprašanj. Toda laganje je dovoljeno? Seveda ne! Kako naj dobim odgovore na svoja vprašanja? Seveda lahko molim, prosim za odgovor, vendar Sveto pismo ne pravi, da pojdite tja ali tja, prijavite se v to ali ono podjetje, kupite to ali ono. Odgovori, kot je "samo preberi Sveto pismo", zato zame niso bili dovolj, ker - zame - v dani situaciji niso bili konkretni.

Vendar pa me je prepričala izkušnja tujega sodržavljana, ki je pravkar "prišel do vere", kot pravijo:
Za praznjenje javnih poštnih nabiralnikov ga je zaposlila Deutsche Post. Ker še ni bil zares vešč nemške in latinske pisave, zemljevidi ulic pa so bili zanj še vedno težko razbrati, mu nikakor ni uspelo najti dveh poštnih nabiralnikov. Nekaj drugih je že miniral. Vendar je moral upoštevati čas praznjenja, zato ni mogel prazniti le tistih na poti. Obupan se je ustavil in ponovno preučil zemljevid. Še vedno ni mogel najti dveh ulic.
Potem se je spomnil, da lahko prosi Boga, kot je bilo rečeno v Psalm 50,15 „Pokličite me v primeru potrebe...". Toda ali bi se ukvarjal s takimi malenkostmi, gotovo so obstajale veliko pomembnejše zadeve, "potreba" bi bila malce pretirana?
Ker ni imel ničesar za izgubiti, je molil. Nato je spet dvignil pogled in pogledal na zemljevid, ki še vedno ni kazal ceste, ki jo je iskal. Zato je zagnal motor in zapeljal naravnost do naslednjega ovinka. Levo, desno, naravnost - LEVO, mu je govoril notranji glas, PRAVO in končno desno. Tam je bil poštni nabiralnik, ki ga je iskal! Osupnil se je in pomislil, da je to lahko naključje, pojdimo do naslednjega. LEVO, je zavil, cesta je postala ožja, na koncu je bila cerkev. Odločil se je, da se bo zapeljal, kolikor bo mogel. Mimo cerkve, nobenega znaka, ki bi govoril, da gre za slepi ali zaprti konec, vendar mu zdaj nihče ni smel priti nasproti. Nazadnje se je ozka cesta spremenila v glavno cesto. Nič ni povezano z levo ali desno. Po navadi je najprej pogledal na levo in - kaj je videl? Drugi poštni nabiralnik! Najkrajša pot do cilja. To je Božje vodstvo - če smo mu pripravljeni prisluhniti in ukrepati.

Kakšen je torej naš del? Dajmo Bogu prostor, da deluje, in prispevajmo svoj delež tako, da ga vprašamo, se poglobimo vase, poslušamo, se odpravimo na pot in zaupamo, da nam bo On pokazal pot. To je lahko pravzaprav pot v kartografskem smislu, lahko so tudi prave besede v pogovoru, vedenje ob srečanju z nekom, ki bi ga raje videli od zadaj, itd.
Če se ne osredotočamo na naše misli in namene, ampak na njegov načrt za nas, potem lahko naše korake, misli in besede vodi v pravo smer, da bodo postali dobri za nas in naše soljudi. To se redko zgodi spektakularno, običajno neopazno. Šele za nazaj običajno prepoznamo nekatere od znanih Božjih namigov.

Kako lahko Bog to dopusti ...!

... tako slišimo nekatere sodobnike, ki se vedno znova ogorčeno pritožujejo. Če je tako vsemogočen, potem bi lahko ...!

Da, lahko bi, vendar ne! Zakaj? Ker nam je dal neodvisno voljo. Ne želi lutk, ampak samostojne, neodvisne ljudi.
Ko se za nekaj odločimo, nam dovoli, da to storimo. Lahko se vržemo v brezno, ogrožamo druge, ubijamo, obrekujemo, zavajajmo, goljufamo, zlorabljamo, vojskujemo ali delamo dobro, vse je in ostaja naša lastna odločitev.

Svobodna volja je lahko hkrati prekletstvo in blagoslov: Lahko olupimo jabolko ali pa nekoga ubijemo s kuhinjskim nožem. Krivec ni nož, temveč oseba, ki ga uporablja ali zlorablja.

Za vsako misel, vsako izrečeno besedo in vsako dejanje, ki ga storimo, smo in ostajamo vedno odgovorni sami. Bog se vključi v igro le, kadar ga prosimo in mu to dovolimo. In tudi takrat je še vedno naša odločitev, ali bomo sledili njegovim nasvetom ali bomo nadaljevali svojo pot.

Varnostna navodila

Kdo ne pozna rutine, ki jo pred vzletom letala opravi vsaka stevardesa? Zdi se vam, da jo poznate do potankosti, vendar jo le redko natančno upoštevate, še manj pa do konca.

Izlet v razred. Zdaj je čas za povratni let. Klopotanje in smeh preglasita vse. Le eden v razredu pozorno sledi navodilom stevardese. Letalo vzleti, se dvigne in izgine v oblakih. Vzdušje obvladuje vznesenost. Vedno večji vzponi in padci letala, ki se prebija skozi nevihtno fronto, še povečajo brezskrbno razpoloženje. Vendar le do trenutka, ko pilot prižge znak za varnostni pas in opozori potnike, da mora začeti zasilno pristajanje. Nenadoma vsi utihnejo in se nemudoma prelevijo v panične krike.
Ta oseba, ki je natančno upoštevala varnostna navodila, je edina preživela, saj ji je uspelo pravočasno pobegniti iz že gorečega letala - ker je upoštevala varnostna navodila.

Bog nam v svoji Besedi, Svetem pismu, daje tudi varnostna navodila, ki smo jih verjetno občasno prebrali v celoti, nekateri celo večkrat, vendar smo jih zaradi vedno enakega besedila le stežka sprejeli s potrebno pozornostjo in resnostjo.

Kaj misliš s tem, da so v Svetem pismu varnostna navodila? Da, tudi v Stari zavezi je na primer gradbeni ali, natančneje, po današnji deklaraciji, prometni varnostni predpis, in sicer v 5 Mz 22,8: „Ko gradite novo hišo, naredite na strehi okoli nje naslonjalo, da ne boste priklicali krvi na svojo hišo, če kdo pade dol.„
Toda najpomembnejše navodilo za varnost, ki odloča o življenju in smrti, je tisto, v katerem Bog opozarja ljudi, naj se spomnijo, da morajo - neizogibno - umreti (Psalm 90).
O tem, ali ta smrt vodi v večno življenje ali v večno prekletstvo, odloča vsak sam: ali verjamem v odrešenje po Jezusovi smrti in vstajenju ali mislim, da je to nesmisel, in raje nasedam nasprotniku, mojstru sejanja dvoma in izkrivljanja resnice?

Če bom pozoren na ta varnostna navodila, bom pravočasno prepoznal pasti, ki jih pripravlja nasprotnik, in jih z Božjo pomočjo neškodljivo prešel ali pa me bodo ponesle čez, kot je impresivno opisano v pesmi Margaret Fishback Powers "Sledi v pesku":

Neke noči sem sanjal:
S svojim gospodarjem sem hodil ob morju.
Sijajoče na temnem nočnem nebu,
Kot utrinki svetlobe, slike iz mojega življenja.
In vsakič sem v pesku videl dva odtisa,
moje in mojega gospodarja.

Ko se mi je pred očmi prikazala zadnja podoba
Ozrl sem se nazaj. Presenečen sem bil, ko sem odkril.
da je na mnogih točkah moje življenjske poti le še sled
je bilo mogoče videti. In ti so bili najtežji.
Čas mojega življenja.

Zaskrbljeno sem ga vprašal:
"Gospod, ko sem ti začel slediti, si
obljubil, da me bo spremljal, kamor koli grem.
Zdaj pa odkrivam, da je v najtežjih časih
mojega življenja je v pesku ostala le sled.
Zakaj si me pustil samega, ko sem te zapustila pri
najbolj potrebna?"

Odgovoril je:
"Moj dragi otrok, ljubim te in nikoli ne bom
sam, zlasti ne v stiski in težavah.
Kjer ste videli le sled,
Tja sem te odnesel."

Jaz sem izbral večno življenje - vi pa?

Kesanje - obsodba ali priložnost?

Pokora - pogosto zlorabljena kot grozeča gesta in finančna jama, zlasti v cerkvenih ustanovah: tri Ave Marije, štiri rožence, pet Očetov (in nekaj svečk ...), v skladu z geslom "Ko v skrinjici zazvoni denar, duša skoči iz očistca".

Ne, kesanje v svetopisemskem smislu je treba razumeti povsem drugače, in sicer kot priložnost, da se obrnete nazaj: stran od stvari, ki vas bremenijo, in k svobodi, ki jo Jezus po svoji milosti daje grešnikom, tj. vsem ljudem - brez razlike.

Za kesanje ni potrebna spoved, ampak le spoznanje, da to ali ono ni v skladu z lastno vestjo (in dobro vemo, kaj je prav in kaj ne) in Božjo besedo, želja, da bi to v prihodnje opustili, se poboljšali, in prošnja za odpuščanje do Boga (in morda do zadevne osebe).

To se sliši precej verjetno - kdo si ne želi postati "boljši"? Toda - ali je to res vse? Ali ni treba storiti še česa drugega, da bi bilo grdo dejanje ali žaljiva beseda dejansko odpuščena?
Ljudje vedno mislimo, da moramo "nekaj narediti". Vendar ne moremo storiti ničesar, da bi prispevali k odpuščanju naših napačnih korakov. To je za nas lahko storil le Jezus s svojo smrtjo na križu. In le po njem smo kot grešniki postali pravični v Božjih očeh, kljub vsem našim pomanjkljivostim in nesposobnosti!

Toda nasprotnik je mojster v sejanju dvomov. Ne zaman pravi, da je na samem začetku Prva Mojzesova knjiga 3,1 s strani kače Evi: "Ali naj Bog reče ...".
Dobro si predstavljam Evo in Adama. Verjetno sta vprašujoče pogledala drug drugega, se jima vabljivo, bleščeče rdeče jabolko ni zdelo tako slabo in sta, spodbujena z vodo, ki jima je tekla po grlu ob ideji, ki jo je sprožila kača, dvome, ki so se v njunih verjetnostnih izračunih podžgali, zmanjšala na izginjajoč majhen del in posledično prišla do jasnega sklepa: Bog tega ne bo videl tako ozko in si bo zatisnil oči. In puf, obilen ugriz v odtrgano jabolko - zgodil se je prvi padec iz milosti ... - kar tako!

Enako se počutimo v številnih vsakdanjih situacijah. Zelo banalen primer: "Kako se imaš?" - "Hvala, dobro." Ker se vam ne zdi, da bi se z drugo osebo pogovarjali o trenutni težavi, ali pa nimate časa. Ali pa: "Lahko se kdaj dobimo na kavi!" - "Dobra zamisel, zdaj imam pa res malo časa." Čeprav nimate sestanka in si preprosto ne želite ponujene družbe. Številne majhne in sprva neopazne bele laži, pretvarjanja, vse to bi bile zadeve za priznanje, ki bi ga lahko v preteklosti napovedali tedensko.
Ali na primer pogosto uporabljen in tako osvobajajoč izraz "Shit", ko nekaj ne deluje. Pastorjeva žena, ki me je zalotila pri uporabi te besede (nisem se zavedal, da je vstopila v sobo, ko sem že ničkolikokrat poskušal previti pogonski jermen v magnetofonu), je s pomežikom dejala: "Samo reci 'Scheibenkleister' ...".

V zadevah, ki niso v skladu z Božjimi željami in željami naših soljudi, vedno obstajajo druge možnosti za odzive. In naš notranji občutek nam običajno pove, kaj je dobro in prav. Toda naš um pogosto hitreje hiti naprej - in potem se nam zgodi nesreča.

Tudi tako imenovani notranji občutek lahko razumemo kot delo Svetega Duha. Tihi glas, ki nam sporoča, da je naša pot boljša. Vendar pa zlasti moški težko prisluhnejo temu občutku. Um je preprosto preveč prisoten, da bi dal nedoločenemu občutku, ki se pogosto zdi popolnoma nelogičen, priložnost, da prevlada.

Zato dajmo Bogu priložnost z delovanjem njegovega Svetega Duha - dobiček je gotov!

Nebesa in pekel

"Vsi gremo v nebesa ..." se glasi pustna pesem Juppa Schmitza. Yves Robert je leta 1977 napisal istoimensko filmsko komedijo, ki je v Franciji slavila kot filmska uspešnica.

J.B.O je napisal pesem "We're all going to hell".

Raziskave v Nemčiji so pred kratkim pokazale, da - z naraščajočo tendenco - približno 16 % anketirancev verjame v obstoj pekla, od približno 14 % do 23 %.
Po drugi strani pa se vera v Boga trenutno zmanjšuje, saj je padla s približno 50 na približno 36 %, pri čemer približno 40 % potrjuje obstoj nebes kot kraja večnega življenja, medtem ko je svetovno povprečje za vero v Boga 72%.

Po drugi strani so angeli bolj priljubljeni: od 33 do 52 % je potrjeno prepričanje, da angeli obstajajo.

Moje najljubše vprašanje na skoraj vseh področjih je ZAKAJ. Zakaj ljudje verjamejo v angele? Zlasti ezoterični založniki Angelske karticeitd. v tej smeri. Pri tem združujejo vedeževanje z angelskim svetom. Zmotno se domneva, da to pomoč zagotavljajo božji angeli. Prelahko pozabimo, da ima tudi hudič na voljo svoje angele (demone). Vedeževanje je bilo prej bolj v domeni hudiča, saj Horoskopiitd. in se zdaj razširja tudi na demone.
Oba izkoriščata radovednost in željo ljudi, da bi vedeli, kaj jih čaka, zlasti v časih negotovosti, kar se v zadnjih letih vse pogosteje dogaja. Razumljivo - a pravi način?

Bolj ko je človeku odvzeto razmišljanje in je življenje udobno, manj potrebuje Boga. Angeli so bolj simpatični, ker ne vsebujejo domnevno grozečega vidika človekove grešnosti, ki nam jo Bog pokaže in nam jo da v razmislek, da bi nam omogočil večno življenje. Ker Bog pozna nas in naše ambicije, ne (5 Mz 18,9-13), da doživljamo prihodnost, kar je tudi v nasprotju s človekovo potrebo po radovednosti.

Vprašanje ostaja, ali bodo vsi šli v nebesa ali v pekel? Ljudje se nagibajo k nebesom, ker imajo raje lepo idejo kot manj primerno - če imajo možnost izbire. Pekel, ki ga pogosto ponazarjajo z očistcem, je običajno na drugem mestu. Kdo bi rad trpel večno muko?

In zadnje, najpomembnejše vprašanje: kako pridem v nebesa? (Če vam je vendarle ljubši pekel, imate možnost izbire ...)
Odgovor je tako preprost, da se zdi skoraj neverjeten za osebe, ki so usmerjene v učinkovitost, saj jim ni treba storiti ničesar(!), razen - tu je "catch", vedel sem, da ... - preprosto sprejeti Jezusovo smrt kot odpuščanje vseh krivd in grehov v veri in mu zaupati krmilo svojega življenja, tako da gre On naprej in vi sledite njegovi poti, varni v Njem.

Kako pogosto slišimo kolege ali prijatelje reči: "... sem takoj za vami!". No, to je nekaj, kajne! Jaz sem spredaj, vse dobim, oni pa so "za mano". Super! To je tisto, kar si želite, kajne?
Na srečo je pri Bogu drugače: On gre pred nami, zavzema se za nas, obdaja nas s svojo angelsko vojsko, po Svetem Duhu nam daje prave misli in besede ter nas nosi tja, kamor mi ne moremo. Vsestransko brezskrben paket, kaj več bi si lahko želeli?

Zaupajte se Jezusu in mu dovolite, da prevzame krmilo vašega življenja!

Čudeži so vedno prisotni ...

je besedilo pesmi Katje Ebstein iz leta 1970:

Veliko ljudi se sprašuje, kaj je krivo, zakaj sreča ne pride k meni,
življenje začnemo prezgodaj, vendar je sreča že za vogalom.
Čudeži se lahko zgodijo danes ali jutri!
Čudeži so vedno prisotni, ko jih srečaš, tudi ti jih moraš videti!
Veliko ljudi vsak dan išče nekoga novega, ki bi jim podaril svoje srce.
In če mislijo, da se ne bo nikoli vrnil, bodo našli tistega, ki jih bo ljubil!
Čudeži se lahko zgodijo danes ali jutri!
Čudeži so vedno prisotni, ko jih srečaš, tudi ti jih moraš videti!

Čudež, ki bi nam prišel prav. Tudi vsak dan, s tem ni nič narobe, kajne?

Toda ali niso čudeži namenjeni le starim ljudem? Kot razsvetljena oseba ne morete verjeti v čudeže (kaj bi si mislili sosedje?)! Ali je res tako?

Pripravil sem nekaj ...

Poglejmo Sveto pismo - ja, ja, vem, da so še druga mesta -, kjer je veliko čudežev, pa naj gre za hromega človeka, ki je lahko spet hodil, gobavca, ki se je znebil gobavosti, ali žensko, ki je dvanajst let zaman tekala od zdravnika do zdravnika, da bi našla vzrok svoje neustavljive krvavitve, ki se je samo še stopnjevala, preden je bila končno ozdravljena s preprostim dotikom Jezusovih oblačil.

Dobro, pojdimo v sodobni čas, drugo svetovno vojno, Nemčijo. Pehotni polk v okopih. Artilerijska izmenjava ognja. Približuje se eskadrilja bombnikov. Zdravnik misli, da vidi nekoga, ki maha v sosednjem grobu, kar pomeni, da bi morali priti tja. Kliče svoje tovariše, naj mu sledijo v drugi jarek. Pohitijo tja in se spustijo v zaščitni jarek, ko se zaslišijo prve detonacije bomb. Zdravnik vzklikne "Gospod pomagaj!", ko vidi, da bombe prekrivajo nedavno opuščeni jarek z bombnimi kraterji. Številni njegovi tovariši zaradi bližine udarcev in posledičnega visokega zvočnega tlaka eksplozij izgubijo sluh, vendar jim rešijo življenja. Sam ostane nepoškodovan. Zakaj? Njegov krik je omogočil neovirano izenačevanje tlaka in njegov sluh je ostal nedotaknjen.

Tu imamo dva "čudeža": mahajočo figuro (v jarku ni bilo nikogar) in dejstvo, da je zdravstveni reševalec ohranil nepoškodovan sluh.

Zdaj pa še ena iz sedanjosti: pred nekaj meseci, na podeželski cesti v jeseni. Prečkanje jelenov. Znak poznate. Malo pred polnočjo, dež, nordijsko umazano vreme. Par na poti domov. Nenadoma jelen tik pred avtomobilom, kot bi prišel od nikoder. Polno zaviranje. Ženska vzklikne: "Gospod, zavetje!". Pred avtomobilom se spusti gosta, bela megla. Še preden se avto ustavi, jelen in megla izgineta. Nobenega trka, ničesar. Ko se vrneta domov, oba pregledata sprednji del avtomobila. Gotovo sta se jelenjad vsaj nekje dotaknila! Vendar ne najdeta ničesar, niti dlake, kaj šele krvi.

Čudeži vedno obstajajo, da, lahko jih vidite, če gospoda Chancea, ki se pogosto navaja v takšnih primerih, enačite z Bogom. "Pokliči me v stiski in rešil te bom!" (Psalm 50,15) velja še danes.

Odlično je, ko vas rešijo v nevarnih ali nujnih razmerah. Ko nam nekdo pomaga, smo mu običajno hvaležni in se mu ustrezno zahvalimo. Tako zgornji citat iz Svetega pisma vodi tudi k naslednji prošnji "... in ti boš me cena". Saj ni več kot pošteno, če se zahvalite, ko vam je kdo pomagal, kajne?

Kaj imajo vsi ti računi skupnega? Bila je zelo nevarna situacija, za katero sta bili potrebni le dve besedi in osebna zavzetost.

Ni bilo dolgotrajnih pogajanj, dolgih prošenj ali prosjačenja, nobenih posebnih kvalifikacij, nobenega ranga ali drugih pogojev.

Dve besedi sta bili dovolj, da bi se izognili nevarnosti in se "rešili" iz situacije brez škode. Ti dve preprosti besedi kažeta na preprosto vero, namreč da bo pomoč dana, ne glede na vse "če" in "ampak", če prosimo Boga, ne v dolgih in zapletenih molitvah, dovolj sta dve iskreni besedi.

Toda, žal, ali je to res tako preprosto? Ne more biti, bilo bi kot v pravljici! Zakaj ne? Samo zato, ker imajo ljudje omejeno vidno polje? Samo zato, ker je ljudem težko ne komplicirati stvari, ampak jih preprosto sprejeti takšne, kot so, in jih imeti za resnične? Samo zato, ker morajo ljudje vse kupovati z uspešnostjo? Samo zato, ker se ljudje sramujemo, da sami ne obvladujemo stvari? Samo zato, ker morda ni "budno" verjeti Bogu na besedo? To bi bilo več kot samo neumno!

Zato: vzemite Boga za svojega! Ta valuta je ostala nespremenjena že več kot 5000 let in je večno veljavna, za razliko od "brezpogojnega temeljnega dohodka", ki ga je mogoče kadar koli omejiti in celo razglasiti za ničnega, če se ne prilagodite, kot se zahteva.

Raje se držim Božje brezpogojne ljubezni in pomoči, ki jo lahko izkusim kadar koli! Amen!

Glavna nagrada loterije ...

Telefon zazvoni. Na drugi strani se oglasi prijazen glas. "Kaj bi rekli, če bi osvojili glavno nagrado na naši loteriji?" Bi..., zato nisem. "Ampak nisem, sicer bi mi že čestital. Poleg tega ne igram loterije, zato ne morem zmagati." "Zato te želim prepričati o možnostih za zmago na naši loteriji. Če na primer igrate ,,,".

Verjetno je že veliko ljudi opravilo takšne telefonske klice, bolj ali manj prijazne, vendar na koncu vedno z zelo majhnimi možnostmi za zmago. In - seveda - ustrezno naložbo, in sicer plačilo pristojbin, da bi sploh lahko sodelovali v nagradni igri. Z drugimi besedami, slavni IF ... In tudi takrat je zmaga le mogoča, a še zdaleč ne gotova.

Če ne bi bilo majhne besede ALI ..., bi bil milijonar, ali, ali, ali, ali. Zato ne maram IF, ki se uporablja v takšnih kontekstih, prav tako ne subjunktivov, HÄTTE in WÄRE, ki le poudarjajo malo verjetnost, da se bo želeno zgodilo.

Če sem iskren, sem res vesel, da je glavna nagrada v življenju že stoodstotno gotova. Varno? Zakaj? In sploh, kateri glavni dobitek in potem sto odstotkov?

Pozorni bralci so verjetno že uganili, da je glavna nagrada večno življenje! In zakaj naj bi bilo varno?
Preprosto, Bog nam je dal obljubo (!), da ima vsakdo, ki veruje v njegovega Sina Jezusa, večno življenje (Janez 3, 36). Ne bi imel, če in bi bil, ne, preprost, določen JE. Tako preprosto je!

Če bi bili tako predani drug drugemu, bi bili naši stiki veliko bolj plodni. Takoj ko se vrnemo k človeškemu razmišljanju, nas podredni stavek spet trdno objame. Kljub temu je od vsakega posameznika odvisno, ali bo subjunktiv spremenil v sedanji čas.
Namesto "Če potrebujete mojo pomoč, vam z veseljem pomagam." "Pokličite me in prišel bom in vam pomagal." Katerega od teh dveh stavkov bi raje slišali? Kateri vam daje občutek, da boste dejansko prejeli pomoč, in kateri le nejasno izraža možnost morebitne pomoči?

Zato se v vseh stvareh obračajte k NEMU, ker vam je Božja pomoč zagotovljena!

Ljubezen

Stavek "Ljubim te". Pogosto je izrečen spontano v prvi fazi zaljubljenosti, večja je čustvena komponenta, hormoni, intimnejši in pogostejši. Sčasoma vse to izzveni in izjave ljubezni se zmanjšajo. Če se vprašamo, zakaj je ta oseba ljubljena, je hitro poudarjen zunanji videz, zlasti pri moških, medtem ko ženske omenjajo tudi to, predvsem pa notranje vrednote kot ljubeče.

Toda kaj se zgodi, ko te prijaznosti sčasoma zbledijo ali ko prometna nesreča iznakazi nekoč lep videz in morda celo povzroči, da je življenje na invalidskem vozičku edina možnost? Takrat se ljudje hitro znajdejo sami in prepuščeni sami sebi.

Ali ni ljubezen morda bolje opredeljena, če velja kot brezpogojna? Neodvisna od lastnosti, sposobnosti, stališč, zunanjih videzov, če se nanaša le na srce osebe? Potem bi se lahko zgodilo vse, saj ljubezen prenese vse. Kot piše že v Svetem pismu (1 Korinčanom 13):

Če bi govoril z jeziki ljudi in angelov in ne bi imel ljubezni,
Bil bi zveneča ruda ali zvonec.
In če bi lahko govoril preroško in poznal vse skrivnosti in
vse znanje in bi imel vso vero, da bi lahko premikal gore,
in če ne bi bilo ljubezni, ne bi bil nič.
In če dam vse svoje premoženje ubogim in razdelim svoje telo,
da bi se hvalil, in če ne bi imel ljubezni, mi ne bi koristilo.
Ljubezen je potrpežljiva in prijazna, ljubezen ni ljubosumna, ljubezen ne dela zlobe,
Ne napihuje se, ne obnaša se neprimerno, ne išče svojega,
Ne pusti se razžalostiti, ne pripisuje si zla,
Ne veseli se krivice, ampak se veseli resnice;
Vse prenese, vse verjame, vse upa, vse prenaša.

No, "vse verjame, vse prenaša ...". Ali ni neumno verjeti in prenašati vse? Vprašanje je, ali je treba to izjavo razumeti na tak način ali pa je treba nanjo usmeriti drugačen pogled.

Ljubezen ni romantično čustvo, ki je danes takšno, jutri pa drugačno, ljubezen je odločati se, ravnati in govoriti v ljubezni, svoj ego postaviti v ozadje, ne iskati lastne koristi, temveč korist druge osebe.

Zanimivo je, da je dokazano, da če spremenite svoje vedenje, se bo spremenilo tudi vedenje druge osebe. Pravi pregovor: "Kakor kličeš v gozd, tako se sliši iz njega." Čeprav je logičen in vsem razumljiv, ga je pogosto težko uresničiti v praksi v določeni situaciji.

Če pa na sogovornika ne gledam kot na nasprotnika, ampak kot na prijatelja, ki ga želim obravnavati naklonjeno, se veliko lažje spomnim te nesebične in zato brezpogojne Jezusove ljubezni, jo uporabim in ravnam v skladu z njo.

Tako kot nam rdeča luč na semaforju preprečuje prečkanje križišča, saj morata naše življenje in integriteta ostati varna, nam tudi Sveto pismo konkretno nakazuje, kaj je dobro in kaj slabo, ter postavlja meje, ki so nam v oporo in usmeritev.

Kljub temu se moramo vedno sami odločiti, ali smo pripravljeni tvegati in se ne zmeniti za tveganja ali pa želimo delovati z upoštevanjem varnosti.
Vsaj v Svetem pismu so takšna znamenja spoštovanja vedno postavljena iz ljubezni do nas ljudi. V svetu zakoni morda nimajo vedno v mislih dobrega za tiste, nad katerimi so postavljeni, v Svetem pismu pa vsaka beseda vedno govori o brezpogojni ljubezni Jezusa, Boga in Svetega Duha do nas.

Živa voda

Različni proizvajalci filtrov za vodo obljubljajo, da njihovi filtrirni sistemi oživijo vodo in jo naredijo tako svežo kot izvirska voda.

Nekateri vodo vrtinčijo v spiralnih ceveh iz nerjavnega jekla, drugi jo pretakajo skozi mineralno kamnino, iz katere naj bi nato absorbirala biofotone in se tako revitalizirala, tretji pa želijo to ohraniti kot poslovno skrivnost.

Vsem je skupno to, da obljubljajo živo vodo. Toda ali lahko izpolnijo svojo obljubo?

Časi, ko je bila izvirska voda čista in je bilo iz vodnjakov mogoče črpati čisto pitno vodo, so že zdavnaj minili. V času kolere je bila voda onesnažena, ker so se odpadne vode stekale v reke, iz katerih so zajemali pitno vodo, vendar brez ustrezne obdelave, ki bi filtrirala ali uničila patogene organizme. Danes je voda onesnažena z ostanki zdravil, hormonov in pesticidov in je brez obdelave prav tako nevarna za pitje. Zaman boste iskali živo vodo, ki vam omogoča dolgo in zdravo življenje.

Ker ljudje pogosteje umrejo zaradi žeje kot lakote, se zdi, da je voda res eliksir življenja. Od kod torej dobimo to živo vodo?

O živi vodi so ljudje govorili že pred približno 5000 leti. Takrat so morali ljudje pogosto prehoditi več kilometrov do najbližjega vodnjaka, si tam natočiti vodo in nato opraviti enako, običajno naporno pot nazaj. Na puščavskih območjih je bil to velik napor, zato je voda veljala za dragoceno dobrino, ki so jo uporabljali varčno in zavestno. Nič več splakovanja 10 litrov vode v stranišče, pa je bilo pof in ni bilo več!

Vodnjak je bil zato tudi zbirališče prebivalcev vseh sosednjih vasi. Ljudje so si izmenjavali ideje, spoznavali popotnike ter se seznanjali z oddaljenimi kraji in dogodki v okolici.

Nekega dne je Jud naletel na Samarijanko in jo prosil, naj mu da vodo. To ni nenavadno vprašanje. Vendar Judje in Samarijani niso bili v dobrih odnosih, celo sovražniki so bili.
To je pojasnilo ženin nerazumevajoč odgovor, kako lahko on, Jud, od vseh ljudi prav njo prosi za vodo.

Odgovoril mu je, da bi ga prosila za živo vodo, če bi spoznala, kdo jo prosi za vodo. Ženska ga je pogledala in zmajala z glavo, saj ni imel niti zajemalke, s katero bi ji lahko dal vodo iz vodnjaka. Kdo si ti, ga je vprašala, si večji od Jakoba, ki je dal izkopati vodnjak in iz njega pil, prav tako kot njegova živina?

Jud mu odgovori, da se mora vsak, ki pije to vodo, vedno vrniti k vodnjaku in ponovno piti, ker voda, ki jo je pil, ne bo trajala. Toda voda, ki bi ji jo dal, je živa voda. Kdor bi pil iz nje, ne bi bil nikoli več žejen, saj bi v njem postala izvir žive vode.

Ženska pomisli: "To bi bilo priročno, prihranilo bi mi veliko časa in truda. Zakaj mi torej ne daš nekaj te žive vode? Toda Jud ji reče, da bi morala dobiti tudi svojega moža. Ona mu odgovori, da nima moža. Žid se ne strinja in pravi, da je odgovorila pravilno, saj moški, s katerim živi, ni njen mož, pred tem pa je imela že pet drugih mož. Zanima me, ali je postala temno rdeča? Kako je tujec to vedel?

Ženski so padle luske z oči! To je moral biti Mesija, o čigar prihodu se je vedno govorilo. Obrnila se je, pustila celo vrč z vodo in pohitela nazaj v mesto, iz katerega je prišla, da bi vsem tam povedala, da je bil Jezus pri vodnjaku in da ji je povedal vse, kar je storila.

Veliko je bilo govora, vendar se je bilo bolje prepričati na lastne oči. Toliko ljudi je pustilo vse za sabo in potovalo z njo, da bi videli Jezusa na lastne oči.

In zdaj? Kje je ta živa voda? Naj jo dobimo! Odprite pipo, ah ..., vmes je filter - ne more biti prav, kajne? Tako je, ne more biti tako.
Toda odprite Sveto pismo! Živa voda večnega življenja je Božja beseda. Ta poteši žejo, potrebo po razumevanju smisla življenja, po tem, da bi končno našli počitek in mir, da nam ne bi bilo treba vedno iskati novih rešiteljev, da bi upali na ponovno rojstvo in boljši obstoj.

Božja beseda vsebuje vse, kar potrebujemo za večno in lokalno življenje!

Vse v izobilju

Torej moramo še vedno hoditi do vodnjaka in prinašati vodo, to sem takoj vedel. Dragi bralec, za našo telesno žejo moramo še naprej skrbeti, da dobimo dobro vodo, da, to je res. Toda če najprej pustimo Boga, bo poskrbel, da nam bo zagotovil dobro vodo, tako kot poskrbi, da bomo imeli - vse - v izobilju.

Vedno bolje in bolje: vsega je v izobilju! V očeh se vam prikazujejo znaki dolarja: moja hiša, moja jahta, moje letalo?!

Vrnite se nazaj. Ampak ne tako! - In kako potem?

Ta svetopisemski odlomek mi je bil vedno precej sumljiv. Lepo je imeti vsega v izobilju, vendar smo že prej uporabili podredno določilo. Kako naj bi to delovalo? Če dobro berem Sveto pismo in molim, okej, še vedno hodim v službo, ampak potem ob koncu meseca ne bom imel ničesar več na računu?

Da, točno tako sem mislil in doživel. In zdaj? Bog ni izpolnjevalec želja. To, kar si običajno želimo, je seveda človeško usmerjeno. Toda tudi to mora ustrezati. Popolnoma pravilno! In trajalo je - predolgo - da sem spoznal, kako to "deluje". In zdaj, kakšna je rešitev te uganke?

Moja osebna kvintesenca pri tem je: dokler poskušaš intelektualno rešiti problem z vso vehemenco, premišljujoč vse mogoče, se vedno zatakneš pri n-ti možnosti, pri čemer bi n+x-ta - morda - bila to.
Z drugimi besedami: ne morete upoštevati vseh(!) spremenljivk, ker jih je preprosto preveč. To je pogosto trenutek, ko se nekateri ljudje obrnejo po pomoč k vedeževalcem, horoskopom, angelskim kartam itd. To je oprijemljivo, nekaj imate - vprašanje je le, kaj, resnico? Na žalost se prav tu znajdete na napačni poti. Običajno se tega zavedaš šele zelo pozno, saj si preprosto želiš nekaj dobiti, glavno je, da bi tako ali drugače napredoval.

Resnično boste prišli dlje, če se boste v molitvi iskreno približali Bogu, brez napredujočega ega, kot Očetu, ki mu ni nič bolj prijetno, kot da ga za nekaj prosite. "Prosite in dano vam bo", kot piše v Evangelij po Mateju 7,7-11. Zakaj mu torej ne bi verjeli na besedo? Ne zahtevati, ampak prositi, celo vztrajno prositi.
Ah, za šest pravilnih številk, ehm ..., če je tako, potem prosim z dodatno številko. In ... prosim, - hop! Ne, to ne bo delovalo.

Dobro, še enkrat. Kaj če začnemo od spodaj z vprašanjem? Na primer, da prosimo Boga, naj nas vodi po svoji volji(!), naj nam da prave misli in besede ob pravem (njegovem) času, da bodo naša dejanja obrodila želene sadove. Ideja?

Naaaja ..., hm ... - ni povsem po okusu vseh? Tako je. Zame je bilo enako. Toda: lahko potrdim, da če prevzamete to - domnevno - tveganje, dejansko ugotovite, da se veliko težav reši samo od sebe. Še vedno morate hoditi v službo, vendar ste prihranili veliko časa, ki bi ga sicer porabili za premišljevanje, razmišljanje o težavah in zaman poskušali.

Nenadoma postane življenje samo lažje, manj zaskrbljujoče, ker lahko vse te skrbi vržeš k njegovim nogam (1 Peter 5,7). In nadaljevanje tega citata je: "saj mu je mar za vas." Tu je vključena obljuba! Torej ne le, da mu lahko in moramo zaupati vse svoje skrbi, ampak imamo tudi gotovost, da bo zanje poskrbel. Tako se torej spremeni v čevelj!

Zdaj je na nas, da ...

Svojim angelom je ukazal, naj vas varujejo.

Nedeljsko jutro. Sneg za vožnjo. V soboto je še vedno deževalo. Zrcalno gladka plast ledu pod rahlo snežno odejo. Služba ob desetih. Otroci so se zunaj že sankali, čeprav bi se morali pripravljati na mašo. Stara mama jih je poklicala skozi okno in jih pozvala, naj pridejo noter in se pripravijo.

Otroci jo ubogajo, vendar starejši med njimi babico opozarjajo na nevarno spolzko površino in jo svarijo, da bi lahko zdrsnila in si zlomila nogo. Vendar babica odgovori, da Sveto pismo pravi, da je Bog ukazal angelom, naj jo varujejo, in da se ji ne bo nič zgodilo.

Prišel je, kot je moral. Le nekaj metrov po odhodu iz hiše je dobri ženski zdrsnilo in si zlomila vrat stegnenice. Sledila je operacija in večtedenski počitek v postelji, kar nikakor ni pripomoglo k sreči vseh vpletenih.

Kako je zdaj? Ali je Bog tukaj s svojo besedo od Psalm 91,11-12 lažejo? So bili angeli zaposleni drugje in niso imeli časa skrbeti za to žensko? Ali je bila to morda Božja kazen?

Bog je ustvaril človeka kot samostojno bitje, ki razmišlja in deluje na lastno odgovornost, po svoji podobi. To dokazuje, da človek ni lutka, ki živi vnaprej določeno življenje, ampak bi moral - in lahko - v celoti oblikovati svoje življenje.

Svojim angelom ne zapoveduje, da bi ljudem na zemlji zagotovil nekakšno celovito zavarovanje za vse in vsako nesrečo, ampak - in tu je bistvo - da bi nam ljudem jasno pokazal, da v nobenem primeru nismo prepuščeni sami sebi, ampak smo lahko z vero v Jezusa Kristusa prepričani o njegovi in angelovi zaščiti v vseh nujnih primerih.

Toda če smo lahko prepričani o tej zaščiti, potem ne bi pustil, da babica pade, kajne? Navsezadnje je s polnim prepričanjem verjela njegovi besedi, da jo bodo angeli zaščitili!

Brez celovitega zavarovanja! In tudi to ne bi zadostilo zahtevku, če bi prevozili rdečo luč in povzročili nesrečo. Obljuba nas torej ne sme zapeljati k nepremišljenemu ravnanju.

Pa obrnimo situacijo: drug udeleženec cestnega prometa prečka križišče pri rdeči luči in trči v naše vozilo. Mi odidemo z nekaj modricami, medtem ko drugi voznik utrpi poškodbe in zlomljena rebra.
Tu lahko domnevamo, da so bili Božji angeli na voljo, da bi nas rešili pred večjo škodo.

Nihče ne bi pomislil, da bi v pogovoru z ljudmi, ki še niso našli Boga, predlagal, naj se usedejo v avto in večkrat prevozijo križišče, dokler ga nekdo ne prečka pri rdeči luči in se zaleti v avto, da bi dokazali, da so angeli dejansko tam.

Zato Jezus ni podlegel hudičevi sugestiji, ko ga je odpeljal na najvišji vrh templja in ga prosil, naj preizkusi zanesljivost Božje besede in učinkovitost angelov (Evangelij po Mateju 4,6).
Seveda bi Bog lahko ukazal angelom, naj posredujejo, vendar je Jezus to hudičevo skušnjavo zavrnil z besedami (Evangelij po Mateju 4,7) "Ne skušaj Gospoda, svojega Boga".

Kaj zdaj? So angeli tam, da nas zaščitijo, ali ne?

Da, so vseprisotni - da nas rešijo iz stiske, pa naj gre za trk z jelenom, ki nenadoma skoči z roba gozda, ali za majhnega otroka, ki pade skozi okno četrtega nadstropja stanovanjskega bloka in pade na ulico spodaj - a, o, čudo, ima le nekaj rdečih sledi in nobenih drugih poškodb, niti notranjih.

To so situacije, ki jih oseba ni aktivno povzročila, ampak so jih povzročile tretje osebe, vključno z neprevidnostjo. Tu smo ljudje lahko vedno in brez zadržkov prepričani, da Božji angeli bdijo nad nami, odvrnejo nevarnost in nas nosijo na rokah, kot pri dobesednem "padcu" dojenčka.

Vendar pa ne služijo kot celovito zavarovanje pred neprevidnimi dejanji in njihovimi posledicami!

Za konec še beseda o pogosto zastavljenem vprašanju, zakaj Bog dovoli, da na primer umre otrok, in o vidiku, ki pogosto ostane neopažen, zlasti v tem kontekstu, namreč: ljudje ne vemo, kaj se bo zgodilo v prihodnosti. Toda Bog je vseveden in lahko na ta način tudi otroka obvaruje pred mnogimi stvarmi, ki bi sicer lahko pomenile veliko trpljenje. Kaj bi lahko pomenilo večje trpljenje kot smrt?

Fizična smrt je za svojce boleča. Večna smrt pa je za prizadeto osebo neprimerljivo bolj boleča. Z drugimi besedami, Bog dopušča trpljenje, da bi se izognil večjemu trpljenju ali da bi nas približal sebi. Žal ljudje Božjo vsemogočnost navadno spoznamo šele takrat, ko smo res v veliki stiski, celo v smrtni nevarnosti, in sicer tako, da se - takrat - spomnimo na njegovo vsemogočnost, ki smo jo do tedaj imeli bolj za teoretično, in ga kličemo, celo prosimo za pomoč.

Vera v Božjo besedo, da je nezmotljiva in resnična v vseh pogledih, je ključ do vseh obljub in navsezadnje do večnega življenja v občestvu z Bogom in njegovimi gospodarji, angeli.

Govorite v jezikih?

Gotovo govorite z jezikom, toda "v"? Kaj s tem misliš? Kaj pa "govorjenje v jezikih"? Zveni bolj verodostojno ...

Za babilonski stolp je verjetno že slišal vsakdo. Ljudje so želeli zgraditi mesto in kot poseben simbol postaviti stolp. To je dobro delovalo, saj so se vsi razumeli, ker so imeli skupni jezik. Želeli so se ustaliti in preprečiti, da bi se razkropili po vsem svetu.

Razširjena domneva, da so se z gradnjo stolpa želeli dvigniti nad Boga, je napačna, saj v Prva Mojzesova knjiga 11,4 in nadaljuje: "Želimo si ustvariti ime, da se ne bi razkropili po vsej zemlji."
Toda Božji načrt je bil, da bodo naselili vso zemljo. Zato se je odločil, da bo zmedel njihov jezik. Ker se zdaj skoraj nihče ni mogel sporazumeti, so se ljudje odselili iz mesta in se naselili v različnih krajih ter ustanovili nove narode v drugih deželah.

Tako "govorjenje v jezikih" sprva pomeni govorjenje v jeziku, ki je drugim tuj. O tem Sveto pismo prvič poroča ob binkoštih.
Ob izvolitvi dvanajstega apostola so se sveti Peter in apostoli zbrali s približno 120 ljudmi, ko je na vsakega od njih prišel Sveti Duh v obliki plamenov, nato pa so začeli pridigati v tujih jezikih.

Da je šlo za tuje jezike, je razvidno iz dejstva, da so bili očividci, ki so pripotovali iz najrazličnejših držav, presenečeni, ko so slišali svoj jezik. Govorjenje v jezikih je imelo tu edini namen oznanjati Božjo besedo vsem ljudem, vsakemu v svojem jeziku (Apostolska dela 2:8).

Obstaja tudi vrsta govorjenja v jezikih, kot v 1 Korinčanom 14,2 omenja: "Kdor namreč govori jezike, ne govori ljudem, ampak Bogu, saj ga nihče ne razume; v duhu govori skrivnosti."

Ta vrsta govorjenja v jezikih se v nekaterih veroizpovedih pogosto šteje za osnovno in je zato merilo, če že ne predpogoj, za pripadnost cerkvi. Pomanjkanje tega daru se pogosto razlaga tudi kot znak nezadostne vere.

S spletne strani 1 Korinčanom 12,11 Tako na primer jasno pravi: "Vse to pa dela ta isti Duh, ki deli vsakemu posebej, kakor hoče", pri čemer se sklicuje na prejšnje verze, ki opisujejo različne darove, in sicer po Božjem Duhu enemu (človeku):

• dana je beseda modrosti
• besedo znanja drugemu
• druga vera
• darilo, da je še en človek zdrav.
• moč delati čudeže za drugega.
• še en preroški govor
• drugi dar razločevanja duhov
• drugemu veliko jezikov
• drugi dar za njihovo razlago.

Na spletnem mestu 1 Korinčanom 12,28 Pavel pravi: "In Bog je v Cerkvi določil najprej apostole, drugič preroke, tretjič učitelje, nato je dal moč, da delajo čudeže, nato darove zdravljenja, pomoči, vodenja in govorjenja v jezikih" in v naslednjih vrsticah sprašuje: "Ali so vsi apostoli? Ali so vsi preroki? Ali so vsi učitelji? Ali imajo vsi moč, da delajo čudeže, ali imajo vsi darove ozdravljanja? Ali vsi govorijo jezike? Ali znajo vsi razlagati?", da bi na koncu dejal: "Toda prizadevajte si za večje darove! In pokazal vam bom še boljši način."

Kaj je ta boljši način? No, omenili smo ga že v enem od prejšnjih razdelkov: to je ljubezen! Tako piše v 1 Korinčanom 13,1-3 "Če bi govoril z jeziki ljudi in angelov, a ne bi imel ljubezni, bi bil zveneč medenina ali zvonec. In če bi lahko prerokoval in poznal vse skrivnosti in vse znanje in imel vso vero, da bi lahko premikal gore, pa ne bi imel ljubezni, bi bil nič. In če bi dal vse svoje imetje ubogim in dal svoje telo v hvalo, ljubezni pa ne bi imel, ne bi bil nič."

Zaključuje se z Verz 13 "Sedaj pa ostajajo ti trije: vera, upanje in ljubezen; ljubezen pa je največja med njimi."

Naj se zdi, da je eno ali drugo darilo še tako veliko, je v primerjavi s pomenom ljubezni tako majhno. Vse je nič, če te ljubezni ni.

Zato je ljubezen kot največji dar vedno nad vsemi drugimi in prvo merilo pri ravnanju s soljudmi in člani kongregacije, ne glede na njihov "rang"!

Nazadnje je treba opozoriti, da je - nerazumljivo - govorjenje v jezikih lahko tudi demonsko: V neko cerkev so povabili pridigarja, ki je bil znan po tem, da je pogosto govoril v jezikih. Ko je sredi pridige spontano prešel na govorjenje v jezikih, so se člani zbora počutili potrjene v svoji domnevi, da mora biti ta pridigar posebej blagoslovljen.
Eden od afriških članov skupnosti pa je razumel, kaj je pridigar govoril v jezikih: to so bile najhujše kletvice proti Jezusu, Bogu in Svetemu Duhu, izrečene v zelo redkem afriškem plemenskem jeziku.

Zato tudi tukaj velja naslednje 1 Janez 4,1 "Preljubi, ne verjemite vsakemu duhu, ampak preverja . . Duhoviali so od Boga, kajti veliko lažnih prerokov je šlo v svet."

Pot za pobeg

Pot za pobeg je zapisano na rdeče obrobljenem znaku. "Oblikovanje reševalnega pasu" velja na avtocesti. Kaj pa, če je odstavni pas blokiran, če nekdo preprosto ne upošteva znaka in parkira svoj kombi na odstavnem pasu, ki mora ostati prost? Kaj pa, če odstavni pas zavzame težko tovorno vozilo s preveliko širino? Kaj pa, če se je zgodila nesreča, vendar omrežje ni pokrito, zato ni mogoče poklicati v sili? Kaj če ...

"Ko je majhna beseda ko ne bi bilo..." - Kot otrok sem ta rek pogosto slišal, ko sem stavek začel s "če" in predstavil svojo predstavo o tem, kako bi bilo, če bi bilo.
Če je pravzaprav beseda, ki ne vsebuje besede, saj vedno predpostavlja, da je nekaj dano, kar nekaj sploh omogoča. In ker se if vedno konča s podredjem, torej ne pokaže prave poti, se je precej nesmiselno predajati takšnim razmišljanjem.
V uvodnih situacijah ne pomaga, če rečemo: "Če dostavno vozilo ni blokiralo dovozne poti", "... težko tovorno vozilo ni blokiralo poti za pobeg", "je bil na voljo sprejem mobilnega telefona".

Rešitev je treba najti takoj!

Toda tudi rešitev živi le od obstoja navodila in njegovega upoštevanja. Navodila sicer obstajajo, vendar jih le redko upoštevamo. In tako lahko ta napačen korak stane življenja.

To vedenje je staro kot človeštvo samo. Dokler smo zataknjeni v egu, sta obzirnost in skrbnost na stranskem tiru. Če se znajdemo v neprijetnem položaju, če smo prizadeti sami, potem smo seveda veseli, če ta podmeno "če" ne velja za našo situacijo. Včasih se celo zaobljubimo, da bomo izboljšali svoje neprijetno vedenje. Naše utečene poti nam stojijo na poti, da bi se na naši udobni in običajno manj empatični poti obrnili v smeri znosnejše, čeprav za nas morda bolj naporne poti. Pa tudi negotovost, kaj bi se zgodilo, če bi se po tej poti odpravili!

Tako kot lahko neupoštevanje navodil v opisanih primerih pomeni smrt prizadetih oseb, lahko njihovo upoštevanje reši življenje.

Že v Prva Mojzesova knjiga 7 ljudje so šli svojo pot kljub vsem opozorilom, ki so jih prejeli. Vseh opozoril niso upoštevali, življenje je bilo preprosto preveč dobro, želeli so v njem uživati v polnosti. Prav tako so se hudomušno smejali Božji grožnji o poplavi, ki bo vseobsegajoča. Noetu, ki mu je Bog naročil, naj sredi gore (!) zgradi arko, veliko ladjo, so se v najboljšem primeru posmehovali. Moral je biti nor: kdo bi gradil ladjo na gori?
Božji načrt reševanja, da bi zagotovil življenjsko pomembno zatočišče, je bil na poti človeškemu naraščajočemu življenju. Samo Noe, njegova družina in nekaj živali so v arki pobegnili pred vse pogubnim potopom. Sledili so Božji poti odrešitve.

Tudi v starem Egiptu so imeli jasna navodila, kako ravnati v določenih situacijah. Ker egiptovski faraon ni hotel izpustiti Judov, je Bog izvedel sodbo in ukazal pobiti vse prvorojence. Hkrati pa je dal življenjsko pomemben nasvet, da je treba v vsaki hiši zaklati jagnje in njegovo kri narisati na zunanjo stran vratnih šip. Tako prvorojenci ne bi bili ubiti, ampak bi ostali živi (Druga Mojzesova knjiga 12).

Drug primer je 5 Mz 4 21Judje se proti koncu svojega potepanja po puščavi prepirajo z Bogom. Bog mednje pošlje strupene kače, katerih ugriz jih ubije. Bog spet takoj zagotovi način odrešitve: Mojzesu ukaže, naj na drog postavi bronasto kačo (iz bakra), da jo bodo vsi videli. Vsakdo, ki bi po ugrizu pogledal to kačo, ne bi umrl zaradi posledic ugriza, ampak bi ostal živ.

Delam, kar hočem! Stavek skoraj vsakega mladega človeka, ki je ravnokar postal polnoleten, včasih pa tudi človeka v visoki starosti. Ponos gre pred padcem, kot pravi stari pregovor. In ne poznam nikogar, ki v svojem življenju ne bi večkrat padel na tla.

In če smo iskreni: ali se moramo vedno poškodovati, preden se zaupamo nekomu, ki res ve bolje?
Nenehno iskanje tega nekoga se kaže v pogosto obupanih poskusih, da bi se z vsemi mogočimi in nemogočimi napori rešili iz luknje, v katero smo padli. Pa naj gre za droge, poskuse samoodrešitve, jalovo upanje na reinkarnacijo v boljše življenje ali celo samomor.

Zakaj ne bi uporabili tega, kar je preizkušeno že tisočletja? Zakaj ne bi svojega življenja zaupali Bogu? Kdo ve bolje kot tisti, ki nas je ustvaril, kaj je dobro za naše življenje? Ki nas tako zelo ljubi, da kljub vsem našim pomanjkljivostim, nesposobnosti, neštetim napakam ni niti ene same ovire, ki bi mu preprečila, da nam reši življenje!

Imamo njegovo (Jezusovo) obljubo (Janez 3, 18) – Jaz sem pot, resnica in življenje. Nihče ne pride k Očetu drugače kot po meni. Kaj več bi si lahko želeli?

Sledimo mu - njegova pot odrešitve je vedno jasna!

Bog - z njim sem že zdavnaj končal!

Serija predavanj se je bližala koncu. Ljudje so izmenjali nekaj besed in nato zapustili sobo. Eden od poslušalcev pa je odšel k govorniku.

Povej mi, če je majhnega otroka še vedno lahko prepričati ali če se stari ljudje zgražajo za zadnjo slamo in v njej vidijo svoje upanje, znanstveno misleči človek, kot si ti, pa verjame v takšne pravljice, tega ne razumem niti za las!

Govornik je za kratek trenutek pogledal poslušalca, odprl Sveto pismo in citiral (Rimljanom 3, 3-4) "Kaj torej? Če so bili nekateri nezvesti, ali njihova nezvestoba izniči Božjo zvestobo? Naj bo to daleč od tega! Naj ostane tako: Bog je resničen in vsi ljudje so lažnivci ..."

V gostu se je dvignila jeza, zato je jezno odgovoril in ga vprašal, ali ga želi prikazati kot lažnivca? Toda on sploh ni verjel v Boga, še najmanj pa v nekoga, ki sploh ne obstaja!

Govornik je odgovoril, da ga to ne preseneča, saj je bilo že v času kralja Davida in nastanka psalmov rečeno (Psalm 53, 2) "Bedak pravi v svojem srcu: Boga ni."

To je bila slama, ki je za poslušalca prelomila kamelji hrbet. Od besa je odvihral ven. Govornik pa je prosil Boga, naj mu odpre oči.

Zadnji večer predavanj je bil govornik presenečen, ko je v dvorani zagledal moškega, ki je prejšnji večer tako jezno in nenadoma zapustil dvorano.

Ob koncu predavanja je spet prišel k njemu. Njegov obraz je bil vse prej kot mračen. Na govornikovih ustnicah je bil rahel nasmeh in skoraj ljubeznivo ga je vprašal, ali je kapituliral pred Bogom.

Moški je priznal, da tisto noč ni niti za trenutek pomežiknil in da je ves čas razmišljal o besedah "lažnivec" in "vrata". To ga ni zapustilo. Zato je bil zdaj tukaj, da bi svoje življenje položil v Božje roke in mu prepustil vodenje od tega trenutka naprej ...

Podobno se je zgodilo tudi organistu, ki je ljubil glasbo, vendar ni našel službe v orkestru. Zato je ob nedeljah igral na orgle v domačem kraju. Če ne bi bilo tistih pridig!

Lahko bi preprosto preživel približno dvajset minut pridige zunaj cerkve, vendar ni želel biti tako provokativen, da bi pokazal, da ne želi poslušati pridige. Zato se je zadovoljil s tem, da je glavo položil v roke in si ušesa pred pridigo zaščitil, kolikor je le mogel, razmeroma neopazno.

A kot se poleti pogosto zgodi, so muhe tudi v cerkvi delale preglavice. Zelo neumna zgodba: muha je večkrat pristala na organistovem nosu. Po ne preveč dolgem času je organista tako razjezila, da si ni mogel kaj, da ne bi z eno roko sprostil enega ušesa in muho pregnal. Toda muha je bila vztrajna in je ljubila njegov nos bolj kot življenje samo, medtem ko jo je organist zdaj poskušal prijeti z obema rokama. Pri tem si ni mogel pomagati, da ne bi preslišal odlomka pridige (Mt 11,15; 13,9; 13,43; Mk 4,9; 4,23; Lk 8,8; 14,35; Raz 2,7; 2,11; 2,17; 2,29; 3,6): "Kdor ima ušesa, naj posluša ..."

Od vseh stvari! Tudi teh besed ni mogel spraviti iz glave, končno so prodrle v njegovo srce in tam opravile svoje pomirjujoče delo.

Da, Bog najde poti, človek pa najde razloge, ki mu preprečujejo pot do Boga. Nekega dne pa bo človek vendarle spoznal, da lahko s svojim razumom najde le napačno pot, medtem ko mu Bog ponuja večno življenje, odpuščanje njegovih grehov in odrešitev vseh stisk.

Dobro je, da Bog še ni končal s človekom!

S sinom imaš vse

Oče in sin sta zbiratelja umetnin in sčasoma pridobita slike pomembnih umetnikov. Zbirka na koncu predstavlja večmilijonsko premoženje.

Sin je ubit v vojni. Njegov prijatelj preživi in svojega prijatelja upodobi pri umetniku, da bi sliko podaril očetu.

Ko oče padlega človeka končno umre, zapusti oporoko. V njej je določil, da mora celotno zbirko umetnin na dražbi prodati preživeli prijatelj njegovega padlega sina.

Prijatelj nato naroči dražitelja. Ta oceni slike in določi njihovo trenutno vrednost.

Ker gre za znane umetnike, katerih slike na dražbi iščejo novega lastnika, je dražba dobro obiskana. Prisoten je tudi prijatelj.

V sobi je zavladalo veliko začudenje, združeno z neverjetnim začudenjem in nerazumevajočim zmajanjem z glavo, ko dražitelj na dražbeni pult ni postavil ene od milijonskih slik, temveč sliko, na kateri je bil upodobljen padli človek.

Oglasili so se skorajda jezni glasovi, da te slike ne bi smeli prodajati na dražbi, ampak bi jo morali kvečjemu podariti! Dražitelj bi moral začeti z eno od dragocenih slik. Ta slika ni vredna niti centa!

Le prijatelj je iz žepov potegnil ves denar in zaklical dražitelju: "Lahko ponudim deset mark, toliko imam ...".

Dražitelj se je ozrl naokoli in zaklical: "Ali slišim več kot deset mark?" Toda nihče v množici ni niti malo poskušal odgovoriti na to vprašanje. Tako je zmagovalno ponudbo dobil prijatelj, ki je za deset mark prejel sliko svojega padlega tovariša.

V dvorani je bilo spet tiho. Lahko bi slišali, da je padel ščepec. Udeleženci so nestrpno čakali na dražiteljevo napoved, da bo na dražbi prva od resnično dragocenih slik.

Toda kaj je storil? Nič takega. Namesto tega se je ozrl naokrog in razglasil konec dražbe. "Kaj?" "Za kaj gre?" "Kaj pa druge slike?" "Zakaj se ne dražijo?" "To je predrznost!"

Dražitelj je dvignil roko, in ko je spet zavladala tišina, je z mirnim, a odločnim glasom spregovoril: "Kdor ima sina, dobi vse."

Kdor ima Božjega Sina, prejme vse - odpuščanje vseh krivd in večno življenje!

... Nikoli te nisem poznal!

Obiskujete svetopisemsko šolo, redno darujete različnim organizacijam, misijonom, otrokom v stiski itd., dan za dnem poslušate eno pridigo za drugo, celo dajete desetino, ljudem nudite prostore, vabite jih na svetopisemske študije - in potem boste morda na koncu morali poslušati "Nikoli te nisem poznal"!

Ta rek (Mt 7,21; prim. Mt 4,17; Mt 5,3; Mt 12,50; Mt 18,3; Evangelij po Mateju 19,14; Evangelij po Mateju 21,28; Jas 1,22) "Ne bo prišel v nebeško kraljestvo vsak, ki mi pravi: 'Gospod, Gospod', ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta v nebesih." Jezus je to storil, da bi jasno pokazal, da samo ustnice in dobra dela niso dovolj za vstop v nebeško kraljestvo. Prav tako ni stopnjevanja kot v kinu ali gledališču, poceni ali dragih sedežev, ki jih lahko kupimo z večjim ali manjšim trudom.

Ali je narobe, če ravnamo tako, kot je opisano na začetku, da delamo dobro? Ne, seveda ne. Toda če srce ne bije v istem kontekstu, če v mislih, besedah in dejanjih delujemo v nasprotju z dobrim, z Božjo voljo, potem tudi vse bogastvo sveta, ki bi ga razdelili revnim, v Božjih očeh ne bi bilo nič.

Luka pa opisuje naslednji dogodek (Lk 21, 1 ... 4)
"Jezus je sedel nasproti zakladnice in gledal, kako ljudje dajejo denar v zakladnico. Mnogi bogataši so prispevali veliko.
Prišla je tudi revna vdova in dala dva drobiža, ki sta skupaj predstavljala en denar.
Poklical je k sebi svoje učence in jim rekel: In rekel sem vam: "Resnično, povem vam: Ta uboga vdova je dala v zakladnico več kot vsi, ki so kaj dali.
Vsi so namreč dali nekaj svojega bogastva, ta pa je dala vse svoje premoženje iz svoje revščine, vse, od česar je morala živeti."

Jasno prepoznaven: Jezusovo mnenje o velikodušnosti ljudi v primerjavi z drugimi.

Ali to pomeni, da morate biti revni in razdati zadnje imetje, da bi prišli v nebesa? Ne. To kaže na utež, standard, ki ga uporablja Jezus: Razdajanje iz obilja ni umetnost in ne priča o zaupanju v Boga.
Toda vdova je imela le tisto, kar je darovala. V trenutku, ko je dala denar v škatlo, je zaupala, da ji bo Bog priskrbel hrano za tisti dan. Bogu je verjela na besedo.

Za to niso potrebna velika dejanja, bogastvo, izjemna velikodušnost, izobrazba, študij Svetega pisma, številne pridige na dan, obiskovanje cerkvenih služb, obredi ali druga prizadevanja, ampak le neokrnjena, preprosta vera v Božjo besedo in preprosto, dosledno delovanje, ki izhaja iz nje, iz srca, brez preračunljivosti, skritih motivov ali rezervnih rešitev v ozadju misli.

Ali to pomeni, da lahko pridete v nebesa, ne da bi brali Sveto pismo, hodili v cerkev, darovali donacije itd.? Pomislimo na enega od tistih, ki so bili križani z Jezusom (Lk 23,39 ... 43):
"Eden od hudodelcev, ki so viseli na križu, pa ga je obrekoval in rekel: 'Ali nisi ti Kristus? Pomagaj sebi in nam!
Nato:
Po pravici smo tako, saj dobimo, kar si zaslužimo za svoja dejanja; ta pa ni storil ničesar narobe..
Rekel je: "Jezus, spomni se me, ko prideš v svoje kraljestvo!
Jezus mu je rekel: "Resnično, povem ti: Danes boš z menoj v raju.„

Svojega življenja ni preživel v dobrih delih, verjetno ni storil skoraj nič dobrega, zato je odkrito priznal, da je prejel, kar so si njegova dejanja zaslužila. In vendar, kaj pravi Jezus? Ali ga obsodi, ali mu zagotovi mesto v peklu? Ne, ravno nasprotno: pove mu, da bo še danes v raju!

Kaj zdaj?! To je dovolj? - Da! Zakaj? Ker je ta oseba prosila Jezusa, naj se ga spomni kot grešnika (odpuščanje krivde), in prepoznala Jezusa kot pravičnega (Gospoda).

---

Naslednje teme so predlagali bralci (stalno se bodo dopolnjevale):

Svetovne religije

Poleg krščanstva, v katerem živi približno 2,3 milijarde ljudi po vsem svetu, obstaja še devet drugih večjih religij (v padajočem vrstnem redu): Islam, hinduizem, budizem, judaizem, sikhizem, bahajska vera, daoizem, konfucianizem in šintoizem, ki so na kratko opisani v nadaljevanju.

Islam

Spletna stran Islam ima približno 1,9 milijarde sledilcev po vsem svetu.

S tem je islam druga največja religija na svetu. Večina Muslimani živi v Aziji, zlasti v državah, kot so Indonezija, Pakistan, Indija, Bangladeš, Turčija in Iran. Velike muslimanske skupnosti živijo tudi v Afriki, na Bližnjem vzhodu in v Evropi, vse več pa jih je tudi v Severni Ameriki in Avstraliji.

Spletna stran Islam temelji na učenju Prerok Mohamed in sveto knjigo Koran. Muslimani verjamejo v enega Boga, Alahin sledite Pet stebrov islamaki predstavljajo osrednje prakse verovanja in delovanja. Dva največja tokova v Islam so Suniti in Šiiti.

Islam je monoteistična religija, ki poudarja vero v enega Boga (Alaha), preroke, Koran, angele in poslednji dan. Pet stebrov islama je osnova islamske prakse in vključuje izpovedovanje vere, molitev, miloščino, post in romanje. Islam zelo poudarja moralo, etično ravnanje, skupnost vernikov in odgovornost vsakega posameznika pred Alahom.

'1. Vera v enega Boga (Alaha)Monoteizem (tavhid): Islam je strogo monoteistična religija. Verniki islama verjamejo v Alaha kot edinega Boga. Alah je stvarnik vesolja, vsemogočen, vseveden in usmiljen. Nima partnerja in otrok. Vera v Alaha je osrednje načelo islama.
Enost Boga (tavhid) pomeni, da je Alah edinstven v svojem bistvu, lastnostih in volji ter da poleg njega ni mogoče častiti nobenih subjektov ali bogov.

2. Vera v angeleMuslimani verjamejo v angele kot božanska bitja, ki služijo Alahu in opravljajo določene naloge. So nevidni in ne morejo delati grehov. Eden najbolj znanih angelov je Džibril (Gabriel), ki je prerokom posredoval Alahova razodetja.

3. Vera v svete spiseIslam priznava več svetih spisov, ki jih je razkril Alah. Najpomembnejši so:
KoranKončna in nezmotljiva Božja beseda, ki jo je Mohamed prejel v 23 letih po angelu Gabrielu. Koran je osrednja verska knjiga islama in velja za končno in popolno razodetje.
Taurat (Tora), Psalmi (Zabur) in . evangelij (Injil)Te knjige so bile prej razodete prerokom, kot so bili Mojzes, David in Jezus. Koran meni, da so ti spisi resnični, vendar so se sčasoma spremenili.

Koran je najpomembnejši vir islamske doktrine, prava in moralnih vrednot.

4. Vera v prerokeIslam uči vero v preroke kot prenašalce božjega sporočila. Muslimani verjamejo, da je Alah skozi stoletja poslal preroke številnim ljudem, da bi oznanili njegovo sporočilo.
Zadnji in najpomembnejši prerok islama je Mohamed, ki velja za "pečat prerokov". On je zadnji, po katerem je bilo poslano zadnje razodetje, Koran. Drugi pomembni preroki v islamu so Adam, Noe, Abraham, Mojzes, David, Jezus in mnogi drugi.
Mohamed velja za popolnega človeka in zgled za vse muslimane. Njegove besede in dejanja so zapisana v hadisih, ki so pomemben vir islamske prakse.

5. Vera v zadnji dan (sodni dan)Muslimani verjamejo v poslednji dan, ko bodo vsi ljudje odgovarjali Alahu za svoja dejanja v življenju. Na ta dan bo uničeno vesolje in vsi ljudje bodo vstali od mrtvih. Vsak človek bo obsojen za svoja dobra in slaba dejanja, končna sodba pa bo določila, ali bo vstopil v raj (džana) ali v pekel (džahannam).
Verniki, ki so izpolnili svoje dolžnosti do Alaha, bodo našli večno veselje v raju, medtem ko bodo tisti, ki so zanemarili svoje dolžnosti, morda kaznovani s peklom.

6. Pet stebrov islamaPet stebrov islama so osnovne verske dolžnosti, ki jih mora izpolnjevati vsak musliman, da bi živel Bogu prijazno življenje. Ti so:

• Šahada (izpoved vere)Priznanje Alaha kot edinega Boga in Mohameda kot njegovega preroka. Glasi se: "Ni boga razen Alaha in Mohamed je Allahov poslanec."
• Solata (molitev)Muslimani morajo moliti petkrat na dan (Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha). S temi molitvami se vernik poveže z Alahom in ga prosi za vodstvo.
• Zakat (miloščina)Muslimani bi morali del svojih prihodkov nameniti v dobrodelne namene. Zakat je obvezen prispevek v višini 2,5 % letnega dohodka za pomoč potrebnim in spodbujanje socialne pravičnosti.
• Sawm (post v času ramadana)V mesecu ramadanu se morajo muslimani postiti od sončnega vzhoda do zahoda. Vzdržijo se prehranjevanja, pitja, kajenja in spolnosti, da bi se osredotočili na duhovno očiščenje in samokontrolo.
• Hadž (romanje v Meko)Vsak musliman, ki je finančno in fizično sposoben, bi moral enkrat v življenju romati v Meko. Hadž je pomemben del islamske vere in znak enotnosti muslimanov po vsem svetu.

7. Koncept Alahove volje (Qadar)Muslimani verjamejo v Kadar, kar pomeni vero v božansko usodo. Vse, kar se dogaja v vesolju, določa Alahova volja. Hkrati pa imajo ljudje svobodo odločanja in prevzemanja odgovornosti za svoja dejanja.

8. Pomen skupnosti (umme)Islam poudarja pomen skupnosti (umme) vernikov. Muslimani so del svetovne skupnosti, ki jo povezuje skupna vera v Alaha in preroka Mohameda. Umma zavezuje vernike k solidarnosti, podpori in bratstvu.

9. Pomen morale in etičnih vrednotIslam poudarja razvoj moralnih in etičnih vrednot, kot so poštenost, pravičnost, sočutje, skromnost in spoštovanje drugih. Muslimane spodbujamo, da živijo v skladu z načeli Korana in nauki preroka Mohameda.

Obstajajo tudi številna pravila o medosebnih odnosih, kot so ravnanje s starši, sosedi, sirotami in revnimi, ter o pomenu odpuščanja in usmiljenja.

10. Džihad (sveta vojna)Izraz džihad dobesedno pomeni "prizadevanje" ali "boj". Nanaša se na duhovni in moralni boj vernika, da bi postal boljši človek in izpolnil Alahovo voljo. Izraz je pogosto napačno razumljen in se v številnih kontekstih povezuje z nasilnimi dejanji. V prvotnem kontekstu džihad pomeni predvsem notranji boj proti grehu in prizadevanje za pravično življenje.

Hinduizem

Približno 1,2 milijarde ljudi, predvsem v Indiji in Nepalu, je zavezanih Hinduizem.

Spletna stran Hinduizem je tretja največja religija na svetu. Večina Hinduisti živi v Indiji, kjer tej religiji pripada približno 80 % prebivalcev, pa tudi v Nepalu, kjer Hinduizem je državna religija, v Bangladešu, Indoneziji in drugih južnoazijskih državah.

Številne hindujske skupnosti so tudi v zahodnih državah, zlasti zaradi migracij, na primer v ZDA, Združenem kraljestvu, Kanadi, na Fidžiju in Mauritiusu. Na spletni strani . Hinduizem je ena najstarejših religij na svetu, za katero so značilne različne prakse, filozofije in tradicije, čeprav nima enotne strukture ali svetega pisma kot krščanstvo ali islam.

Hinduizem je verska tradicija, ki temelji na globoki duhovni filozofiji, ki poudarja prizadevanje za razsvetljenje, premagovanje trpljenja in združitev z božanskim. Njegova osrednja prepričanja vključujejo idejo o Brahmanu kot najvišjem bogu, Atmanu kot nesmrtni duši, zakonih karme, ciklu samsare in cilju osvoboditve mokša. Poleg tega imajo praksa joge, meditacija in čaščenje božanstev osrednjo vlogo v vsakdanjem življenju vernikov.

1. Monoteizem in politeizem: Vera v najvišje bitje (Brahman): Hinduizem verjame v eno samo, neskončno in vseobsegajoče božansko načelo, imenovano Brahman, ki je osnova vesolja. Brahman velja za transcendentnega in imanentnega, kar pomeni, da je onkraj vseh oblik in hkrati prisoten v vsem.
Različna božanstvaČeprav je Brahman najvišje načelo, ga v praksi pogosto častijo prek različnih božanstev, ki predstavljajo vidike Brahmana. Ta božanstva, kot so Brahma (stvarnik), Višnu (ohranitelj), Šiva (uničevalec) in številna druga, so del raznolikosti hinduizma. Vsako božanstvo ima svojo zgodovino, vidike in oblike čaščenja.

2. Atman (nesmrtna duša)V hinduizmu velja, da je vsak človek del neskončnega Brahmana, njegov pravi jaz pa je Atman, nesmrtna duša. Atman je božanski in neminljiv, ne vplivata nanj rojstvo in smrt, ampak je vključen v večni cikel ponovnega rojstva (samsara).

3. Samsara in reinkarnacija: Samsara se nanaša na cikel rojstva, smrti in ponovnega rojstva. Hindujci verjamejo, da se duša po smrti ponovno rodi v novem telesu. To ponovno rojstvo je odvisno od karme, dejanj posameznika v prejšnjem življenju. Dobra dejanja vodijo k boljšemu ponovnemu rojstvu, slaba dejanja pa k slabšemu življenju.
Končni cilj hindujcev je izstopiti iz kroga samsare in doseči mokšo.

4. Karma in dharma: Karma je zakon vzroka in posledice. Po njem ima vsako dejanje - dobro ali slabo - posledice, ki se pokažejo v naslednjem življenju. Karma vpliva na človekovo življenje in določa njegovo ponovno rojstvo.
Dharma se nanaša na etične in moralne dolžnosti posameznika, ki so v skladu s kozmičnim redom in družbenimi normami. Dharma je individualna in se lahko razlikuje glede na starost, spol, poklic in družbeni položaj.

5. Mokša (osvoboditev): Moksha je končni cilj hinduizma in pomeni osvoboditev iz samsare, kroga ponovnih rojstev in trpljenja. Mokšo dosežemo, ko duša spozna svojo pravo naravo in se združi z Brahmanom. To se zgodi z duhovnim spoznanjem, predanostjo, meditacijo in upoštevanjem božanskih načel.

6. Sveti spisi hinduizmaHinduizem ima veliko število svetih spisov. Najpomembnejši so:

• VedeNajstarejša in najsvetejša besedila hinduizma, ki vsebujejo liturgične himne, molitve in filozofske nauke.
• UpanišadeFilozofski spisi, ki zagotavljajo globlji duhovni vpogled v Brahmana, Atmana in naravo resničnosti.
• Bhagavad GitaPomemben del Mahabharate, epskega dela, ki prikazuje dialog med princem Ardžunom in bogom Krišno. Bhagavadgita obravnava teme dharme, karme, bhakti (predanosti) in mokše.
• Ramajana in MahabharataDve veliki epski zgodbi, ki pripovedujeta o Rami in Krišni ter vsebujeta pomembne moralne in filozofske nauke.

7. Joga in meditacijaJoga je duhovna praksa, katere cilj je očistiti telo in um, pridobiti nadzor nad lastnim umom in doseči duhovno spoznanje. Obstajajo različne vrste joge:

• Hatha joga: Telesne vaje za krepitev zdravja in duševne jasnosti.
• Karma jogaPot nesebičnega služenja in delovanja brez navezanosti na rezultat.
• Bhakti jogaPot predanosti in čaščenja božanskega.
• Džnana joga: Pot modrosti in spoznanja o Jazu in Brahmanu.
• Radža jogaKraljeva pot, ki vključuje meditacijo in duhovno disciplino.

• Meditacija je osrednji del joge in duhovnega življenja, saj omogoča umiritev uma in doživljanje višjega jaza.

8. Kastni sistem (sistem Varna)Kastni sistem, znan tudi kot sistem varn, deli družbo na štiri glavne kategorije ali "varne":

• Brahmani (Duhovniki in učenjaki)
• Kšatrije (Bojevniki in vladarji)
• Vaishyas (trgovci in kmetje)
• Šudre (delavci in služabniki)

• Vendar ta kategorizacija v sodobni praksi ni sporna in je povzročila družbeno nepravičnost, zlasti v obliki diskriminacije dalitov (nekdaj "nedotakljivih").

9. Festivali in obrediHinduizem vključuje različne festivale in obrede, ki se praznujejo v različnih regijah in skupnostih. Nekateri najbolj znani festivali so:

• DiwaliPraznik luči, ki praznuje zmago svetlobe nad temo in dobrega nad zlim.
• HoliPomladni festival barv, ki slavi ljubezen med Krišno in Radho ter simbolizira veselje do življenja.
• NavaratriDevetdnevni festival, posvečen boginji Durgi, ki praznuje zmago dobrega nad zlim.

• V hinduizmu so pogosto pomembni obredi in ceremonije, kot so puja (čaščenje božanstev), čaščenje prednikov in festivali, povezani s pomembnimi življenjskimi dogodki, kot so rojstvo, poroka in smrt.

10. Raznolikost in strpnostHinduizem je znan po svoji raznolikosti tradicij, filozofij in praks. Poudarja strpnost do različnih verstev in spodbuja idejo, da obstaja veliko poti do razsvetljenja in razumevanja božanskega.

Budizem

Spletna stran Budizem je pripisana približno 520 milijonom ljudi.

Največje število Budisti živi v Aziji, zlasti v državah, kot so Kitajska, Tajska, Vietnam, Mjanmar, Šrilanka, Kambodža, Japonska, Koreja in Tibet.

Spletna stran Budizem je zelo raznolika religija, ki se prakticira v različnih tradicijah. Najpomembnejši tokovi vključujejo theravadski budizemki je še posebej razširjena v jugovzhodni Aziji, v Budizem mahajanaki prevladuje v vzhodni Aziji (vključno s Kitajsko, Japonsko in Korejo), in budizem vadžrajana, ki se prakticira zlasti v Tibetu in na območju Himalaje.

Čeprav je Budizem je še posebej razširjena v Aziji, vendar je tudi tam vedno več Budistične skupnosti v zahodnih državah, ki imajo vse več privržencev.

Budizem je duhovna praksa, ki poudarja pot do razsvetljenja prek premagovanja trpljenja ter razvijanja modrosti, sočutja in pozornosti. Ključna prepričanja vključujejo razumevanje trpljenja in njegovih vzrokov, prakticiranje plemenite osemčlene poti, koncept minljivosti in ne-jaza ter prizadevanje za nirvano - stanje osvoboditve in notranjega miru.

1. Štiri plemenite resniceŠtiri plemenite resnice so temeljni koncept budizma in so podlaga za celotno prakso:

• Resnica o trpljenju (dukkha)Življenje je že po naravi povezano s trpljenjem in nezadovoljstvom, pa naj gre za fizično ali psihično trpljenje. Vse v življenju je minljivo in tudi prijetne izkušnje spremlja trpljenje, saj so na koncu minljive.
• Resnica o izvoru trpljenja (Samudaya)Trpljenje nastane zaradi želje (tanha), navezanosti in nevednosti. Te želje in navezanosti povzročajo hrepenenje in oklepanje stvari, ki niso trajne, kar povzroča trpljenje.
• Resnica o prenehanju trpljenja (Nirodha)Obstaja stanje, v katerem je trpljenje premagano. To stanje je nirvana, dokončni konec trpljenja, ki ga dosežemo z opustitvijo želja in navezanosti.
• Resnica o poti do prenehanja trpljenja (Magga)Pot do prenehanja trpljenja je plemenita osemčlena pot, ki vključuje številne etične in praktične discipline.

2. Plemenita osemčlena potPlemenita osemčlena pot je pot za premagovanje trpljenja in doseganje razsvetljenja. Vključuje:

• Pogled z desne strani (Modrost): Modrost: pravilen vpogled v naravo resničnosti, zlasti v štiri plemenite resnice.
• Pravi namen (modrost): V tem primeru je to sočutje, nesebičnost in namen premagati trpljenje.
• Pravi govor (etika): Poštena, dobronamerna in konstruktivna komunikacija.
• Pravilno ukrepanje (Etika): Etično vedenje, ki je v skladu z moralnimi načeli, na primer izogibanje ubijanju, kraji in nevljudnemu vedenju.
• Pravica do preživetja (etika): Življenje, ki sledi etičnim načelom in se ne ukvarja s škodljivimi dejavnostmi.
• Pravi napor (meditacija): Prizadevanje, da bi se izognili škodljivim mislim in razvili pozitivne lastnosti.
• Prava pozornost (meditacija): Pozornost in zavedanje pri vsakem dejanju in v vsakem trenutku.
• Prava koncentracija (Meditacija): Meditacija: meditacija, s katero dosežemo stanje notranjega miru in vpogleda.

3. Koncept anatta (ne-jaza)V budizmu obstaja koncept anatta, "ne-jaza" ali "ne-jaza". To pomeni, da ni stalnega, nespremenljivega "jaz" ali "jaza". Vse, kar dojemamo kot "jaz" - naša telesa, misli in čustva - je minljivo in sestavljeno le iz tekočega toka izkušenj. Vztrajanje pri ideji o stalnem "jazu" je vir velikega dela našega trpljenja.

4. Koncept minljivosti (anikca)Anicca pomeni "minljivost". Vse v življenju je v stalnem gibanju - nič ne ostane nespremenjeno za vedno. Vse, kar obstaja, je podvrženo stalnemu procesu spreminjanja. To spoznanje vodi do spoznanja, da oklepanje stvari, ki so minljive, povzroča trpljenje.

5. Karma in ponovno rojstvoKarma je zakon vzroka in posledice. Po njem ima vsako dejanje - fizično, besedno ali duševno - posledice. Dobra dejanja vodijo do pozitivnih rezultatov, medtem ko škodljiva dejanja vodijo do negativne karme, ki pa lahko v prihodnosti povzroči trpljenje.
Preporod je še en osrednji koncept budizma. Ne gre za nesmrtno dušo, temveč za neprekinjen pretok karmičnih energij, ki določajo ponovno rojstvo v novem življenju. Cilj je premagati cikel ponovnih rojstev (samsara) in doseči nirvano, stanje osvoboditve.

6. Nirvana (razsvetljenje)Nirvana je končni cilj budizma. To je stanje razsvetljenja, osvoboditve od samsare (cikla rojstev, smrti in ponovnih rojstev) in trpljenja. Nirvana pomeni popolno opustitev navezanosti, želja in nevednosti ter doseganje notranjega miru in modrosti.

7. Sočutje (Karuna) in modrost (Pradžna)Sočutje (karuna) je osrednja vrednota budizma. Gre za prepoznavanje trpljenja drugih in prizadevanje za njihovo dobro. Modrost (prajna) je vpogled v pravo naravo resničnosti, spoznanje o minljivosti in praznini vseh stvari.

8. Meditacija in pozornostMeditacija je bistvena praksa budizma. Z njo razvijamo pozornost, koncentracijo in modrost. Različne meditacijske prakse, kot sta vipassana (meditacija vpogleda) in samatha (umirjanje), se uporabljajo za umirjanje uma, krepitev zavedanja in globlji vpogled v pravo naravo stvari.

9. Pet Sil (etika)Spletna stran Pet Silasov so temeljne etične zapovedi, ki jih je treba upoštevati v vsakdanjem življenju:

• Ne ubijajteSpoštovanje vsega življenja in izogibanje nasilju.
• Ne kradipoštenost in spoštovanje lastnine drugih.
• Brez spolnih zlorabSpoštovanje in odgovornost v odnosih.
• Ne laži: Resnicoljubnost v komunikaciji.
• Brez zastrupitveIzogibajte se drogam ali alkoholu, ki zamegljujejo um in ovirajo pozornost.

Judovstvo

Spletna stran Judovstvo pozna približno 15 milijonov ljudi.

Največji Judovska skupnost živi v Izraelu, kjer živi približno 6,9 milijona ljudi. Judje sledijo Združene države Amerike, ki imajo drugo največjo Judovsko prebivalstvo s približno 5,7 milijona prebivalcev. Drugi pomembni Judovske skupnosti obstajajo v državah, kot so Francija, Kanada, Združeno kraljestvo in Argentina.

Spletna stran Judovstvo je ena najstarejših monoteističnih religij na svetu in temelji na svetih spisih Tore. Je hkrati religija in kulturna identiteta, ki je močno povezana z zgodovino in tradicijo Judje je povezana.

1. MonoteizemOsrednje versko načelo judovstva je monoteizem, vera v enega samega, vsemogočnega, vsevednega in nevidnega Boga. Ta Bog, imenovan YHWH (Jahve), je stvarnik vesolja in vir vsega življenja. Je večen in nespremenljiv.

2. Zaveza med Bogom in izraelskim ljudstvomJudovstvo temelji na zavezi med Bogom in Izraelci. Ta zaveza je bila najprej sklenjena z Abrahamom, ki velja za očeta judovskega ljudstva. Kasneje je bila zaveza obnovljena z Mojzesom, ko je Izraelce popeljal iz suženjstva v Egiptu in jim dal Toro (zakon).
Zaveza zavezuje judovsko ljudstvo k spoštovanju Božjih zapovedi, v zameno pa Bog obljubi, da bo ljudstvo zaščitil in blagoslovil.

3. Tora in zapovediTora je sveto besedilo judovstva in obsega prvih pet knjig Svetega pisma (1. Mojzesova knjiga, 2. Mojzesova knjiga, 3. Mojzesova knjiga, 4. Mojzesova knjiga, 5. Mojzesova knjiga). Vsebuje zgodovinske pripovedi in zakone, ki urejajo judovsko življenje in versko prakso.
Tora vsebuje 613 zapovedi (micvot), ki urejajo ravnanje vernikov. Med njimi so tako verska kot moralna pravila, ki se nanašajo na vsakdanje življenje, kot so pravila o prehrani (košer), molitev, šabat in državni prazniki.

4. Koncept dobrega in zlaJudovstvo temelji na ideji, da so ljudje obdarjeni s svobodno voljo in lahko zato izbirajo med dobrim in zlim. Tikkun Olam (izboljšanje sveta) je načelo, ki poudarja odgovornost za dobro in izboljšanje življenja, tako za posameznika kot za družbo.

5. Pomen MesijeJudovstvo verjame v prihod Mesije, odrešenika, ki bo prinesel mir na zemljo, popeljal judovsko ljudstvo nazaj v obljubljeno deželo ter svet popeljal v čas blaginje in pravičnosti. Vendar pa Mesija še ni prišel in ne velja za božanski lik, kot je to v krščanstvu.

6. Življenje po smrti: Pogledi na življenje po smrti so v judovstvu različni. Enotnega koncepta ni, vendar mnogi Judje verjamejo v neko obliko vstajenja mrtvih in poslednjo sodbo, v kateri vsak človek odgovarja za svoje življenje. Nekatere judovske smeri poudarjajo koncept nagrade in kazni v posmrtnem življenju, medtem ko se druge bolj osredotočajo na življenje v sedanjosti.

7. Sveti kraji in obrediNajpomembnejši sveti kraji v judovstvu so izraelska dežela, zlasti Jeruzalem in Tempeljska gora, ki velja za kraj, kjer je v starodavnih časih stal tempelj. Judovstvo poudarja pomen sobote (šabata), tedenskega dneva počitka, ki se začne v petek zvečer in konča v soboto zvečer, med drugimi pomembnimi judovskimi prazniki pa so pasha (pasha), jomkipur (dan sprave), sukot (praznik tabernaklja) in šavuot (praznik tednov), ki vsi spominjajo na pomembne dogodke v judovski zgodovini in vključujejo določene verske obrede.

8. Vera v pravičnost in pravoJudovstvo pripisuje velik pomen pravičnosti, enakosti in družbeni odgovornosti. Številne zapovedi se nanašajo na način, kako naj ljudje ravnajo drug z drugim, na primer zapoved ljubezni do bližnjega (Hessed) in obveznost skrbi za revne in pomoči potrebne.

9. Etika in moralaJudovski etični nauki poudarjajo poštenost, pravičnost, odpuščanje, usmiljenje in spoštovanje življenja. Shalom (mir) je osrednji pojem, ki ima pomembno vlogo tako v medosebnih odnosih kot v odnosu z Bogom in svetom.

10. Judovska skupnostJudovstvo pripisuje velik pomen skupnosti (kehilla). Judovska skupnost ima pomembno vlogo v verskem življenju, saj skupne molitve, prazniki in obredi krepijo vez med verniki in spremljajo življenje posameznika.

11. Halacha - judovsko pravoHalaha je judovsko pravo, sestavljeno iz Tore, ustnega izročila (Talmuda in Mišne) in kasnejših rabinskih odločitev. Ne ureja le verskih praks, temveč tudi vsakdanje življenje, vključno s prehranjevalnimi navadami, oblačenjem, poroko, delom in družbeno odgovornostjo.

Sikhizem

Okoli 30 milijonov ljudi po vsem svetu, večinoma v Indiji.

Večina jih živi v Indiji, zlasti v zvezni državi Pandžabki velja za duhovno središče Sikhizem se uporablja. Spletna stran Sikhizem je v 15. stoletju ustanovil Guru Nanak in devetih drugih gurujev, ki so mu sledili, ter poudarja enotnost Boga, enakost vseh ljudi in življenje v služenju drugim.

Čeprav je Sikhizem večinoma v Indiji, obstajajo tudi pomembne Sikhovske skupnosti v državah, kot so Združeno kraljestvo, Kanada, ZDA, Malezija in Avstralija, zaradi migracij in globalnega širjenja vere. Na spletni strani Sikhizem je monoteistična religija, ki združuje vero, meditacijo in družbeno odgovornost.

1. MonoteizemSikhizem verjame v enega samega, nedeljivega Boga, ki se imenuje "Waheguru". Bog je stvarnik vesolja, vsemogočen, vseveden in vseprisoten. Je onstran časa in prostora ter nepredstavljiv, vendar ga je mogoče prepoznati po njegovem stvarstvu.
2. Guru Granth Sahib kot živi Guru: Sveto pismo sikhov, Guru Granth Sahibje spoštovan kot zadnji in večni guru. Po smrti desetega guruja, guruja Gobind Singha, je ta razglasil sveto pismo za najvišji duhovni vodnik, ki vsebuje modrost in znanje vseh gurujev.
3. Vera v reinkarnacijoSikhi verjamejo v ponovno rojstvo duše (reinkarnacijo) in da je končni cilj združitev z Bogom. Duša prehaja skozi številna življenja na podlagi zakona karme - dejanj posameznika. Dobra dejanja vodijo v boljše življenje, slaba pa v slabše stanje.
4. Pot do zedinjenja z BogomSikhi si prizadevajo doseči neposredno združitev z Bogom s predanostjo Bogu, meditacijo božanskega imena (Nam Japna), pravilnim delovanjem (Dharma) in pomočjo ljudem v stiski. Duhovni cilj je osvoboditi se iz kroga reinkarnacij.
5. vera v sevo (nesebično služenje)Sikhizem zelo poudarja nesebično služenje drugim (seva). Sikhi bi morali pomagati drugim, zlasti tistim, ki potrebujejo pomoč, ne glede na vero ali poreklo. To načelo poudarja altruizem in skupno dobro.
6. Enakost in bratstvoSikhizem oznanja enakost vseh ljudi, ne glede na raso, spol ali družbeni položaj. Vsi ljudje so enaki pred Bogom in med njimi ni hierarhičnih razlik. Ženske in moški imajo enako duhovno dostojanstvo in odgovornost.
7. Zavračanje obredov in vraževerjaSikhizem zavrača prazne obrede in vraževerje. Bogoslužje je treba opravljati na preprost in pristen način, ne da bi se zatekali k zunanjim obredom ali magičnim praksam. Vera mora biti sestavljena iz predanosti in delovanja v skladu z božansko moralo in pravičnostjo.
8. Pet C-jev (pet simbolov vere)Sikhi, ki v določenem obdobju svojega življenja izpovedujejo sikhizem, nosijo pet pomembnih simbolov (tako imenovanih "pet K"):
   • Keš (lasje): V tem primeru so dolgi lasje simbol sprejemanja božanske volje.
   • Kangha (glavnik): glavnik za urejanje las, ki simbolizira čistost.
   • Kara (železna zapestnica): Zapestnica iz jekla, ki nas spominja na našo večno povezanost z Bogom.
   • Kachera (Dolge hlače): Dolge hlače: oblačilo, ki simbolizira čistost in samokontrolo.
   • Kirpan (meč): Malo meč, ki simbolizira zaščito resnice in pravice ter pripravljenost zagovarjati zatirane.
9. Sikhovska skupnost in SangatVera poudarja pomen skupnosti (sangat) in skupne molitve. Skupno bogoslužje, pri katerem se bere Guru Granth Sahib, je osrednji del življenja v veri.
10. Pet vrlinSikhi si v življenju prizadevajo uresničiti pet vrlin:
    • Sat (resnica): Resnica v mislih, besedah in dejanjih.
    • Santokh (poslušnost in zadovoljstvo)Zadovoljstvo s tem, kar imate.
    • Daya (sočutje in usmiljenje)Sočutje do vseh živih bitij.
    • Dhan (blaginja in radodarnost)Dajanje in deljenje z drugimi.
    • Nimrata (ponižnost)Skromnost in ponižnost v odnosih z drugimi.

Bahajska vera

7 milijonov ljudi je odvisnih od Bahajska vera za.

Spletna stran Bahajska skupnost je ena najhitreje rastočih svetovnih religij in je zastopana v več kot 200 državah in ozemljih. Največja Bahajske skupnosti so v državah, kot so Indija, Iran in Afrika.

Spletna stran Bahajska vera je monoteistična religija, ki jo je v 19. stoletju ustanovil Bahá'u'lláh (1817-1892). Poudarja enotnost človeštva, vero v enega Boga ter načela pravičnosti, miru in enakosti. Spletna stran Bahá'í religija želi spodbujati duhovni in družbeni razvoj človeštva ter omogočiti oblikovanje globalne skupnosti.

1. MonoteizemBahaji verjamejo v enega Boga, ki je Stvarnik vesolja in je v svojem bistvu nedoumljiv. Vendar se Bog razkriva v različnih verskih razodetjih, ki so jih skozi zgodovino posredovali različni preroki, kot so Abraham, Mojzes, Jezus, Mohamed in nazadnje Bahá'u'llah.
2. Enotnost človeštvaOsrednje načelo bahajske vere je prepričanje, da so vsi ljudje enaki, ne glede na raso, narodnost ali kulturno ozadje. Poudarjeno je, da človeštvo tvori eno samo, neločljivo celoto.
3. Enotnost religijBahaji učijo, da vse glavne svetovne religije izhajajo iz istega Boga in da so razlike med njimi le posledica različnih zgodovinskih in kulturnih okoliščin. Na religije gledajo kot na različna poglavja božanskega načrta.
4. Bahá'u'lláh kot najnovejši božji manifestBahaji verjamejo, da je Bahá'u'lláh najnovejši Božji prerok ali manifest, ki je prinesel sporočilo o miru, enotnosti in pravičnosti, ki je pomembno za današnji čas.
5. Svoboda in odgovornostVera poudarja pomen svobodne izbire in občutka osebne odgovornosti. Bahaji bi morali dejavno prispevati k temu, da bi svet postal boljši, in sicer z življenjem po vrlinah, kot so resnica, pravičnost, ljubezen in spoštovanje vseh ljudi.
6. Prepoved diskriminacijeBahaji zavračajo vse oblike diskriminacije na podlagi spola, rase, razreda, vere ali narodnosti. Ženske in moški bi morali imeti enake pravice, spodbujanje enakosti spolov pa je pomemben del vere.
7. Svetovni mir in mednarodno sodelovanjeBahajska vera se zavzema za svetovni mir, mednarodno sodelovanje in oblikovanje globalne družbe, ki temelji na pravičnosti in enotnosti.
8. Življenje po smrtiBahaji verjamejo v življenje po smrti, v katerem duša še naprej obstaja in se nenehno duhovno razvija. Izkušnje v tem življenju vplivajo na stanje duše v posmrtnem življenju.
9. Enotnost znanosti in religijeBahaji verjamejo, da sta znanost in religija dva dopolnjujoča se načina iskanja resnice. Obe bi morali harmonično sodelovati, da bi spodbujali blaginjo človeštva.

Ta načela so določena v zapisih Bahá'u'lláha in kasnejših bahajskih voditeljev. Bahá'í vera poziva sledilce, naj si dejavno prizadevajo za izboljšanje sveta in spodbujajo duh enotnosti, miru in sodelovanja.

Daoizem

Za Daoizem (tudi Taoizem Skupino sestavlja 12 milijonov ljudi, večinoma na Kitajskem, pa tudi po vsem svetu.

Spletna stran Daoizem je globoko zakoreninjena v tamkajšnji kulturi in verskih praksah. Razume se kot versko izročilo in kot filozofski sistem. Na spletni strani Daoizem zajema različna prepričanja in prakse, od katerih se nekatere osredotočajo na obrede, meditacijo in čaščenje božanstev, druge pa poudarjajo bolj filozofske vidike življenja, kot jih najdemo v spisih Dao De Jing s spletne strani Laozi in učenja Zhuangzi je mogoče najti.

Veliko ljudi na Kitajskem, Tajvanu in v drugih delih vzhodne Azije, ki prakticirajo daoizem, ga morda ne obravnava kot "religijo" v zahodnem smislu, temveč kot del svoje kulturne tradicije in duhovne prakse. Tudi v drugih državah s kitajsko diasporo obstajajo skupnosti, ki prakticirajo daoistične obrede in načela.

Konfucijanstvo

Spletna stran Konfucijanstvo se ukvarja približno 6 ... 7 milijonov ljudi, predvsem na Kitajskem, v Južni Koreji, na Japonskem, v Vietnamu in na Tajvanu.

Spletna stran Konfucijanstvo razumemo predvsem kot filozofsko in etično tradicijo. V teh državah Konfucijanstvo pogosto ni religija v tradicionalnem smislu, temveč način življenja in moralni sistem, ki oblikuje družbeno vedenje, družinske strukture in vladno politiko.

Na Kitajskem, kjer je Konfucijanstvo zgodovinsko zakoreninjen, se pogosto obravnava kot kulturni temelj, čeprav se vsi, ki sledijo konfucijanskim vrednotam, nimajo za "privržence" konfucijanske vere. Konfucijanstvo v verskem smislu. Zato je težko določiti natančno število "privržencev" konfucianizma, saj veliko ljudi vključuje Konfucijeve nauke v svoje vsakdanje življenje, ne da bi jih opredelili kot religijo.

Spletna stran Konfucijanstvo je etična in filozofska tradicija, ki močno temelji na spodbujanju moralnega vedenja, družbene harmonije in družinske odgovornosti. Preko konceptov človečnosti (Ren), Ritual (Li), obveznost podružnice (Xiao) in ideal plemenitega človeka (Junzi) si konfucijanstvo prizadeva za pravično in dobro organizirano družbo, v kateri vsakdo prevzame odgovornost za blaginjo skupnosti in urejenost vesolja.

1. Človeštvo (Ren): Ren je osrednji etični koncept konfucijanstva in se pogosto prevaja kot "človečnost" ali "sočutje". Pomeni prakticiranje najgloblje oblike medčloveške prijaznosti in sočutja. Ren pomeni sposobnost razumevanja čustev in potreb drugih ter ustrezno ravnanje. Je moralno jedro konfucianizma in zadeva način, kako naj ljudje ravnajo drug z drugim.
2. Obredi in spoštovanje (Li): Li se nanaša na obrede, ceremonije ter pravilno izvajanje družbenih norm in dolžnosti. Ne gre le za verske obrede, ampak tudi za splošno družbeno vedenje, ki spodbuja harmonijo v družbi. Li vključuje spoštovanje starejših, prednikov ter hierarhije v družini in družbi. Spoštovanje Li-Standardi se šteje za nujnega za ohranjanje družbenega reda.
3. Odgovornost in krepost (Xiao): Xiao je sinovska dolžnost in poudarja pomen spoštovanja in čaščenja staršev in prednikov. V konfucijanski filozofiji velja za najbolj temeljno vrlino. Zajema tako skrb za starše v starosti kot iskreno spominjanje in čaščenje prednikov. Družina je v središču družbenega in moralnega življenja, odnos do staršev in prednikov pa velja za osnovo za izgradnjo harmonične družbe.
4. Ravnovesje in harmonijaSpletna stran Konfucijanstvo si prizadeva za harmonično družbo, v kateri vsi člani poznajo in izpolnjujejo svoje družbene dolžnosti. Ravnovesje in red sta osrednji načeli, ki ju je treba uresničevati tako na osebni kot na družbeni ravni. Harmonija je stanje, v katerem vsi ljudje izpolnjujejo svoje odgovornosti v okviru svoje vloge v družbi, hkrati pa ohranjajo ravnovesje med svobodo posameznika in družbenim redom.
5. Plemeniti človek (Junzi)Spletna stran Junzi ("plemeniti človek" ali "dober človek") je ideal v Konfucijanstvo. Označuje nekoga, ki v visoki meri uteleša moralno integriteto in krepost. . Junzi si prizadeva biti vir moralne modrosti in vpliva ter je vzor drugim. Ne deluje zaradi lastnih interesov, temveč v skladu z načeli Ren (človeštvo), Li (obred in spoštovanje) in Xiao (obveznost podružnice).
6. Izobraževanje in modrostIzobraževanje ima v konfucijanstvu osrednjo vlogo. Pridobivanje znanja in prizadevanje za modrost sta pomembna tako za spodbujanje lastnega moralnega razvoja kot za ustvarjanje boljše družbe. Konfucij je poudarjal pomen izobraževanja kot poti do samouresničitve ter načina pridobivanja modrosti in etičnih načel.
7. Harmonija med nebom in človekom: Konfucijanstvo poudarja tudi odnos med človekom in nebesi (Tian) je tematiziran. Tian ni razumljen kot bog, temveč kot kozmična sila ali načelo, ki predstavlja red in moralo v vesolju. Človek mora živeti v harmoniji s Tianom, kar pomeni, da mora upoštevati svoje moralne dolžnosti in pravilen družbeni red.
8. Enakost in pravičnostČeprav je Konfucijanstvo Čeprav priznava hierarhijo in družbene vloge, poudarja tudi pomen pravičnosti in enakosti v družbi. Od vladarjev se pričakuje, da bodo skrbeli za blaginjo svojega ljudstva ter vladali pravično in moralno. Konfucijanstvo spodbuja idejo, da ima vsakdo priložnost za moralno izboljšanje, ne glede na svoj družbeni položaj.
9. "Zlata pot" (Zhongyong)Spletna stran Zhongyong ("središče" ali "zlata pot") opisuje prizadevanje za uravnoteženo življenje. Gre za izogibanje skrajnostim in iskanje srednje poti. Ta zamisel se odraža v pojmovanju, da morajo ljudje v vseh stvareh ohranjati zmernost, da bi ohranili notranjo harmonijo in zunanji red.

Šintoizem

Za Šintoizem izpovedujejo približno 3 ... 4 milijone ljudi, večinoma na Japonskem.

Veliko ljudi na Japonskem izvaja šintoistične obrede, ne da bi se v celoti prepoznali kot "Šintoisti", saj je Šintoizem se pogosto prepleta z vsakdanjimi kulturnimi običaji in festivali.

Čeprav je Šintoizem Čeprav japonska skupnost prevladuje na Japonskem, obstajajo tudi manjše skupnosti in praktiki v drugih delih sveta, zlasti v regijah z japonsko diasporo. Na spletni strani Šintoizem vendar ni evangelizacijska religija in se zato zunaj Japonske ni močno razširila.

Spletna stran Šintoizem je avtohtona japonska religija, ki vključuje različna verovanja in prakse, osredotočene na čaščenje Kami (duhovna bitja ali bogovi) ter povezanost z naravo in predniki. Gre za politeistično religijo, ki nima ustaljene dogme ali svetega pisma v tradicionalnem smislu. Tukaj so glavna prepričanja šintoizma:

1. Kami: Kami so osrednja duhovna bitja v šintoizmu. Lahko jih razumemo kot bogove, duhove, prednike ali naravne sile, kot so gore, reke, drevesa in živali. Kami predstavljajo božansko in so prisotni v vseh živih bitjih in naravi. Niso nujno nadnaravni v klasičnem smislu, ampak so izraz ustvarjalne ali svete energije, ki deluje v svetu.
2. Harmonija z naravoSpletna stran Šintoizem daje velik poudarek sožitju z naravo in spoštovanju naravnega sveta. Verjame, da ljudje živijo v tesni povezavi z naravo, čaščenje narave in njenih elementov pa je osrednji del Šintoistični obredi. Številna šintoistična svetišča (hiše kamijev) so zgrajena v naravi, na primer v gozdovih, ob rekah ali na gorah.
3. ČistostV Šintoizem čistost je pomemben pojem. Onesnaženje in umazanija (tako fizična kot duhovna) sta moteča za odnos s kamijem. Obredi očiščevanja, kot je umivanje rok in ust (na primer pred vstopom v svetišče), so zato običajne prakse. Čistost se obravnava tudi kot način ohranjanja odrešitve duše in življenja v harmoniji s kamijem.
4. Čaščenje prednikovV Šintoizem je velik poudarek na čaščenju prednikov. Predniki so čaščeni kot kami, ki varujejo blaginjo družine in gospodinjstva. Čaščenje prednikov je del številnih Šintoistični obredizlasti v obliki obredov na oltarju in molitev, s katerimi prosijo za zaščito in blagoslov prednikov.
5. Obredi in festivaliSpletna stran Šintoizem poudarja pomen obrednih dejanj in festivalov, da bi si pridobili naklonjenost kamijev in okrepili skupnost. Ti obredi vključujejo molitve, daritve, plese in festivale, ki potekajo v različnih letnih časih. Znan primer je novoletni festival (Shogatsu), ki se praznuje z obredi v šintoistična svetišča se praznuje.
6. Brez trdne izpovedi vereSpletna stran Šintoizem nima določenega verovanja ali svetega pisma, kot je to značilno za druge religije. Namesto tega vero sestavljajo obredi, ki so značilni za versko prakso, in izkušnje vernikov. Šintoizem pogosto velja za praktično religijo, ki poudarja dejanja in versko prakso.
7. Kami v vsakdanjem življenjuKamijev ne najdemo le na verskih objektih, temveč tudi v vsakdanjem življenju. šintoistična svetišča so na Japonskem povsod in veliko ljudi tam moli za zaščito, zdravje in srečo. Veliko gospodinjstev ima majhen oltarček za čaščenje kamijev in obrede ob pomembnih življenjskih dogodkih, kot so rojstvo, poroka in smrt.
8. Ni koncepta odkupaV nasprotju s številnimi zahodnimi religijami v Šintoizem brez konkretnega pojma odrešitve ali posmrtnega življenja. Namesto tega se osredotoča na življenje v harmoniji z naravo in Kami in dobro življenje tukaj in zdaj. Dolgoživost in doseganje sreče sta nagrada za spoštovanje Kami in za življenje v čistosti.

---

- Zgoraj navedeni prispevki so tukaj na voljo v obliki datoteke PDF -