Dindarlık ve ikiyüzlülük

İçindekiler tablosu

Okuma süresi 8 dakika

Güncellendi - 9 Şubat 2025

Dindarlık ve ikiyüzlülük, günlük yaşamda çoğu zaman sorunsuz bir şekilde birleşen iki karşıtlık. Bazen samimi kalp, bazen de çıkarcı, hesapçı zihin galip gelir.

Tam olarak ne dindarlık kapsamına girer, ne ikiyüzlülüğe yol açar ve ne inanca güven kapsamına girer?

Dindarlık

samimi, derinden hissedilen bir dindarlığı ifade eder. Samimi inanç, dini emirlere riayet ve etik ve ahlaki bir yaşam tarzı ile kendini gösterir. Dindarlık kendini dua, meditasyon, dini hizmetlere katılım, hayır işleri ve kişinin inancına uygun bir yaşam tarzı ile gösterebilir. Burada önemli olan içsel inanç ve özgünlük, çabanın sahiciliği, kontrol eden bir otorite olsun ya da olmasın her zaman güvenilir olan bir tutarlılıktır.

İncil perspektifinden:

Mika 6:8: "Ey insan, sana neyin iyi olduğu ve RAB'bin senden ne istediği söylendi: Tanrı'nın sözünden başka bir şey tutma, sevgiyi uygula ve Tanrı'nın önünde alçakgönüllü ol."
Matta 5:8: "Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı göreceklerdir."

Bu ayetler gerçek dindarlığın dışsal ritüeller veya gösterişli davranışlardan değil, tevazu, adalet ve sevgiden oluştuğunu göstermektedir.

İkiyüzlülük

Öte yandan ikiyüzlülük, gerçek bir iç inanç olmaksızın kasıtlı olarak erdem ya da inanç taklidi yapmaktır. İkiyüzlü bir kişi dışarıdan ahlaklı ya da dindar gibi görünürken, içeride ya da gizlice bunun aksine davranır. İkiyüzlülük, kişisel çıkar, sosyal baskı veya tanınma, sosyal statü veya güç arayışından kaynaklanabilir, böylece manipülasyona yol açar ve kendini beğenmişlik, üstünlük hissi, tutarsızlık, yani özel veya kamusal eyleme bağlı olarak davranışta çelişkilerle el ele gider.

İncil perspektifinden:

Matta 23:27-28: "Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Çünkü siz dıştan güzel görünen, ama içi ölü kemikleri ve pislikle dolu badanalı mezarlara benziyorsunuz. Siz de insanlara dışarıdan doğru görünürsünüz, ama içiniz ikiyüzlülük ve yasasızlıkla doludur."
Yeşaya 29:13: "Bu halk ağızlarıyla bana yaklaşıyor, dudaklarıyla beni onurlandırıyor, ama yürekleri benden uzak."

Burada İsa, kendilerini dıştan dindar olarak gösteren ama içten günah ve kişisel çıkar tarafından belirlenen Ferisileri eleştirmektedir. Gerçek dindarlık dışsal davranışlarla değiştirilemez.

Örnek karşılaştırmalar

1. dua

Dindarlık: Gerçekten dindar bir kişi yürekten dua eder ve kimse göremese bile Tanrı'nın yakınlığını arar.
- Matta 6:6: "Ama dua ettiğinizde, dolabınıza girip kapıyı kapatın ve Babanıza gizlice dua edin; gizliyi gören Babanız sizi ödüllendirecektir."
İkiyüzlülük: İkiyüzlü biri, takdir edilmek için yüksek sesle ve herkesin içinde dua eder.
- Matta 6:5: "Dua ederken, insanlar tarafından görülmek için sinagoglarda ve sokak köşelerinde durup dua etmeyi seven ikiyüzlüler gibi olmamalısınız."

2. Hayırseverlik

Dindarlık: Dindar bir kişi, genellikle fazla uzatmadan, gerçek bir hayırseverlik duygusuyla sadaka verir.
- Matta 6:3-4: "Ama sadaka verirken sağ elinin ne yaptığını sol elinin bilmesine izin verme ki, sadakan gizli kalsın."
İkiyüzlülük: Bir ikiyüzlü, kendine bir isim yapmak için verir.
- Matta 6:2: "Sadaka verdiğiniz zaman, ikiyüzlülerin havralarda ve sokaklarda yaptıkları gibi, insanlar tarafından onurlandırılmak için bunu önünüzde ilan etmeyin."

Tanrı dış görünüşe değil, yüreğe bakar. Sevgiyle verilen bir armağan, gösteriş için yapılan büyük bir bağıştan daha önemlidir.

Ahlaki bütünlük

Dindarlık: Gerçekten dindar bir kişi, zor olsa bile ahlaki ilkelere bağlı kalır.

Yakup 1:22: "Ama yalnızca işitenler değil, sözü yerine getirenler olun; yoksa kendinizi kandırırsınız."

İkiyüzlülük: İkiyüzlü biri erdemden bahseder ama çoğu zaman tam tersi davranır.

Matta 23:3: "Bu nedenle size ne derlerse yapın ve tutun; ama onların yaptıklarına göre yapmayın; çünkü onlar söylerler ama yapmazlar."

Sözler tek başına yeterli değildir - gerçek inanç eylemlerle gösterilir. İkiyüzlü biri etik hakkında konuşur ama bunları yaşamaz.

Geçici sonuç

Kutsal Kitap Tanrı'nın dışsal ritüellere değil, insanın yüreğine baktığını açıkça ortaya koyar. Gerçek dindarlık alçakgönüllülük, sevgi ve içtenlikle karakterize edilirken, ikiyüzlülük sonuçta hayal kırıklığına ve Tanrı'nın hoşnutsuzluğuna yol açan bir maskedir.

1 Samuel 16:7: "İnsan gözünün önündekini görür, ama Rab yüreğe bakar."

İnanca güvenin

Tanrı'ya, O'nun vaatlerine ve kişinin yaşamına ilişkin planına duyulan derin ve sarsılmaz güvendir. Koşullar belirsiz, zor veya meydan okuyucu göründüğünde, hatta buna karşı konuştuklarında bile Tanrı'ya güvenmeye yönelik bilinçli bir karardır.

İncil'de güven anlamına gelen sözcük (İbranice: batachYunanca: pistis) sadece entelektüel bir inanç değil, Tanrı'ya aktif bir şekilde dayanma, O'nun iyi olduğuna ve yollarının doğru olduğuna dair derin bir içsel kesinlik anlamına gelir.

Özdeyişler 3:5-6: "Bütün yüreğinle RAB'be güven, Anlayışına güvenme, Her yolunda O'nu an, Sana yol gösterecektir."
Mezmur 37:5: "Yolunu RAB'be aç, O'na umut bağla; RAB yapacaktır bunu."

Bu ayetler, güvenin sadece Tanrı'ya inanmak değil, aynı zamanda yaşamın her alanında aktif olarak O'na dayanmak anlamına geldiğini göstermektedir.

İmana güven çoğu zaman şüphe, korku ve Tanrı'sız özgüvenle tezat oluşturur. Kutsal Kitap'taki pek çok öykü insanların güven ve kuşku arasında kaldıklarını gösterir.

İçinde Matta 14:28-31 Petrus, İsa'nın emriyle fırtınada tekneden inecek ve suyun üzerinde O'na gelecektir. Bu düşünce karşısında hemen hemen hiç kimse, "Bunu nasıl yapabilirim? Batacağım!" diye düşünmeyecek, hatta bu adımı atmaya cesaret edemeyecek biri bile yoktur!
Ancak ilginçtir ki Petrus bu adımı atmaya cesaret ettiğinde İsa'ya baktığı sürece aslında batmamıştır. Tam da şüphe etmeye başladığı anda, kaçınılmaz olan gerçekleşti: suya battı. Sadece İsa'ya bakarak - güvenerek - İsa'ya zarar görmeden ulaştı.

Güvenin yanı sıra, İsa'nın Petrus'tan istediği şey aklen imkânsız olsa bile, itaat başarı için bir ön koşuldu. İbrahim'in başına gelen de buydu. İbraniler 11:8: "İbrahim, miras olarak alacağı yere gitmeye çağrıldığında imanla itaat etti ve nereye gittiğini bilmeden yola çıktı."

Herkes kaçınılmaz ve eşit ölçüde çözümsüz olduğu varsayılan durumları bilir. Bu tür endişelerle sağlıklı, dinlendirici bir uyku söz konusu değildir. Bir o sayfaya bir bu sayfaya dönüp durursunuz, sabah gerçekten bitkin bir halde uyanırsınız, tatsız durum her zamankinden daha nettir.

Ama eğer hatırlarsan Filipililer 4:6-7burada diyor ki "Hiçbir şey için kaygılanmayın, ama her konuda isteklerinizi dua ve yakarışla, şükranla Tanrı'ya bildirin. Tanrı'nın her anlayışı aşan esenliği Mesih İsa'da yüreklerinizi ve zihinlerinizi koruyacaktır." diyorsanız, o zaman en azından bir planınız var demektir: kelimenin tam anlamıyla endişelerinizi Tanrı'nın ayaklarına bırakmak. Mezmur 55:23 "Kaygılarınızı Rab'be yükleyin, O sizi kurtaracaktır" anlamına gelir!

Tanrı'nın artık yükü taşıdığını ve çözülemez gibi görünen sorunla ilgilendiğini bildiğinizde, yeniden huzur ve dinginlik bulursunuz, çünkü O bunu yapacaktır!

Bildiğim en bariz örnek İncil'deki şu pasajdır Eyüp 13:15: "Beni öldürecek, ama ben yine de ona umut bağlayacağım." bana göre Tanrı'nın sözünü tuttuğunu kanıtlar, çünkü Eyüp'ün mahvolmasına izin vermez. Ayrıca Yeremya 17:7-8 onaylar "GRAB'be güvenen, RAB'be dayanan insan kutsanmıştır. O, su kenarına dikilmiş, köklerini dereye uzatan, sıcak bastığında korkmayan, yaprakları yeşil kalan bir ağaca benzer."

İmana güvenmek, Tanrı hakkında bilgi sahibi olmaktan daha fazlasıdır. Tüm yaşamınızı O'nun ellerine teslim etmek demektir. Koşullar zor olduğunda bile Tanrı'nın iyiliğine tutunmak ve O'nun planının nihayetinde en iyisi için olduğunu bilmek(!) anlamına gelir. Romalılar 8:28 "Ama biliyoruz ki, Tanrı'yı sevenlerin iyiliği için her şey birlikte çalışır."

Kendi deneyimlerime dayanarak şunu istisnasız teyit edebilirim: Tanrı'nın sözünü dinlediğiniz ve O'na itaat ederek endişelerinizi O'na bıraktığınız anda, O'nun esenliğini, huzurunu, güvenini ve gücünü hissedersiniz.

Cesur ol!

Excursus - ... toplum yaşamında

Uzun yıllar boyunca cemaatinin aktif bir üyesiydi. Kilise yönetiminde yer aldı, kadınlar topluluğuna liderlik etti ve ilham verici dualarıyla tanındı. Sözleri her zaman iyi düşünülmüş, İncil'den yaptığı alıntılar kesin ve tavırları örnek teşkil edecek nitelikteydi. Birçok kişi Tanrı'ya olan açık bağlılığı ve kusursuz Hristiyan yaşam tarzı nedeniyle ona hayrandı.

Bir gün genç bir kadın kiliseye ilk kez geldi. Zor bir dönemden geçiyordu, destek arıyordu ve Tanrı'ya yeniden yaklaşmak istiyordu. Ayinden sonra onunla yaşadığı zorluklar ve umutları hakkında konuştu. Sabırla dinledi ama "yeni kız" vedalaşır vedalaşmaz, cemaatten başka bir kadına döndü ve sessizce şöyle dedi:

"Nasıl giyindiğini gördünüz mü? Bir de hayat hikayesi var... Acaba Tanrı'yla gerçekten ciddi bir şekilde mi ilgileniyor yoksa sadece merhamet mi arıyor?"

"Sarah "Yeni kız" bu konuşma hakkında hiçbir şey bilmiyordu, ancak zamanla toplulukta bir mesafe olduğunu hissetti. İnsanlar arkadaş canlısıydı ama yüzeyseldi. Dindar sözler duyuyor ama gerçek bir kabullenme hissetmiyordu. Sonunda, Tanrı'ya inanmadığı için değil ama kendini kınanmış hissettiği için gelmeyi bırakmaya karar verdi.

Birçok alanda faaliyet gösteren uzun süreli kilise üyesinin davranışı klasik bir ikiyüzlülük örneğidir. Kendisini dıştan son derece dindar ve sofu olarak gösteriyordu, ama yüreğinde Tanrı'nın biz takipçilerinden istediği gerçek sevgi ve alçakgönüllülükten yoksundu. Matta'nın bize söylediği gibi, Kutsal Kitap bizi böyle bir tutuma karşı acilen uyarır (Matta 23:27-28"Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler, çünkü siz dıştan güzel görünen, ama içi ölülerin kemikleriyle ve her türlü pislikle dolu badanalı mezarlara benziyorsunuz! Siz de dıştan insanlara doğru görünürsünüz, ama içiniz ikiyüzlülük ve yasasızlıkla doludur."

Öte yandan, gerçek dindarlık kendini güzel sözlerle ya da dindar hareketlerle değil, Yakup'un da belirttiği gibi, Tanrı'yı ve komşusunu gerçekten seven bir yürekle gösterir (Yakup 1:27) "Baba Tanrı'nın önünde saf ve lekesiz dindarlık, yetimleri ve dulları sıkıntılarında ziyaret etmek ve kendini dünyadan uzak tutmaktır."

Cemaatin bir başka üyesi ise tamamen farklı bir dindarlık sergiledi. İnancı hakkında çok fazla konuşmuyor ama onu yaşıyordu. "Yeni kızın" içine kapandığını gördüğünde ona yaklaştı, onu dinledi ve kahve içmeye davet etti. Yargılamadı ama şefkat gösterdi. Bu karşılaşma kiliseye bir şans daha vermem için bir neden oldu.

Bu örnek göstermektedir ki: Gerçek dindarlık, mükemmel bir iman yaşamının dışa vurulmasıyla değil, içtenlik, sevgi ve alçakgönüllülükle karakterize edilir. Öte yandan ikiyüzlülük, genellikle gurur, yargı ve soğukluğu gizleyen dindar bir cephedir.

Excursus - ... profesyonel hayatta

Dindarlık ve ikiyüzlülük sadece kilise yaşamında değil, günlük iş yaşamında da farklı şekillerde kendini gösterir. Özellikle etik ilkelerin ve Hristiyan değerlerinin sıklıkla vurgulandığı bir toplumda, iş yerinde inancını gerçek anlamda yaşayan insanlar olduğu gibi, bunu sadece dışa vuran ama davranışları bunun tam tersini gösteren insanlar da vardır.

İkiyüzlü patron

Orta ölçekli bir şirketin genel müdürü. Sık sık Hristiyan değerlerinin kendisi için ne kadar önemli olduğundan bahsediyor ve her ekip toplantısına İncil'den kısa bir alıntıyla başlıyordu. E-postalarında sık sık "Tanrı sizi korusun" gibi selamlama ifadeleri yer alıyordu ve iş görüşmelerinde dürüstlük ve doğruluğun şirketinin temel değerleri olduğunu vurguluyordu.

Ancak günlük yaşamda Bay Weber'in farklı bir yönü ortaya çıktı. Çalışanlarına yukarıdan aşağıya doğru davranıyor, onları nadiren övüyor ve küçük hatalar için hemen cezalandırıyordu. Fazla mesaiyi telafi etmeden bekler ve bir çalışan hastalandığında "tembelleri" azarlardı. Çalışanlarının ücretlerinde cimrilik yaparken kendi maaş artışını "ilahi lütuf" ile gerekçelendirdi.

Matta'nın yerinde bir şekilde yazdığı gibi, onun davranışı tam da İsa'nın uyardığı şeydi (Matta 7:21) "Bana, 'Rab, Rab' diyen herkes değil, göklerdeki Babamın isteğini yerine getiren herkes göklerin egemenliğine girecektir." Yeşaya, daha önceki zamanlarda bile dudak hizmetinin kalbi bastırdığını gösterir. Yeşaya 29:13 okumak için: "Rab şöyle der: "Çünkü bu halk bana ağızlarıyla yaklaşıyor ve dudaklarıyla beni onurlandırıyor, ama yüreklerini benden uzak tutuyorlar ve benden korkuları yalnızca insanların buyruğu.."

CEO inancını kendisini ahlaki bir otorite olarak sunmak için bir paravan olarak kullanırken, gerçek davranışları bencillik ve adaletsizlikle karakterize ediliyordu. İkiyüzlülüğü, çalışanlarının çoğunun onu sadece dürüst olmayan biri olarak görmesine değil, aynı zamanda Hıristiyanlara da şüpheyle bakmaya başlamasına neden oldu.

Dürüstlüğün meslektaşı

Aynı şirkette bölüm başkanı. İnancı hakkında nadiren konuşur, sadece onu yaşardı. Çalışanlarına saygılı davranır, adil çalışma koşulları için mücadele eder ve zor durumlarda bile sorumluluk almaya hazırdı.

Bir keresinde bir meslektaşının işine mal olabilecek bir hata yapma riskiyle karşı karşıya olduğunu fark etti. Onu utandırmak ya da kendini daha iyi göstermek için hatayı istismar etmek yerine, gizlice bir çözüm bulmasına yardımcı oldu. Patronu daha sonra departmanı özellikle başarılı olduğu için onu övdüğünde, mütevazı bir şekilde şöyle dedi: "Harika bir ekibim vardı, başarı her zaman bir ekip işidir."

İlkesine göre yaşadı Koloseliler 3:23 tavsiye edilir "Ve ne yaparsanız yapın, bunu insanlar için değil, Rab için, yürekten yapın, ..." dedi ve bunun nasıl yapıldığına dair bir örnek verdi Matta 5:16 "Işığınız insanların önünde öyle parlasın ki, iyi işlerinizi görsünler ve göklerdeki Babanızı yüceltsinler".

Tanınma arayışında değildi ama derin bir inançla hareket ediyordu. Davranışları, sürekli vurgulamasına gerek kalmadan inancının bir ifadesiydi.

Sonuç

İş hayatında, dindarlık ve ikiyüzlülük arasındaki fark genellikle çok açıktır. İkiyüzlülük, kişinin kendi eylemleri bunun aksini kanıtlarken, dış dünyaya Hıristiyan değerlerini yansıtması anlamına gelir. Öte yandan gerçek dindarlık, doğruluk, dürüstlük ve başkalarına saygılı davranmakla karakterize edilir - kimsenin izleyip izlemediğine bakılmaksızın.

Hristiyan değerlerini iş hayatında yaşamak, sürekli Tanrı'dan bahsetmek değil, dürüstlük, adalet ve merhamet yoluyla örnek olmak anlamına gelir.