Sakın satın almayın...

Güncellendi - 27 Mart 2025

Pek çok insan İkinci Dünya Savaşı'ndan kalma 'Sakın ...'dan satın almayın' öğüdünü hala hatırlıyor. Genç nesiller ise belki de tarih derslerinden dolayı bunu pek hatırlamıyor.

Bu, siyasi çıkarlara dayanıyordu ve uygulanması paternalizm, ayrımcılık, hakaret, zulüm, ticari zarar ve daha kötüsü ile sonuçlandı.
Bu zihinsel arka plana karşı sık sık 'bir daha asla' deniyor ve ne yazık ki insanlık bundan hiçbir şey öğrenmeden tarih tekerrür ediyor.

Kendi çıkarlarını korumak için cadı avı da dahil olmak üzere kendilerini ihtişamla örtmeyen kiliseler de dahil olmak üzere seküler düzeyde bunun pek çok örneği vardır.
Yüzyıllar boyunca çok çeşitli mezheplerin ve sözde özgür toplulukların birçok farklı ayrılıkçı gruptan ortaya çıkmasının bir başka nedeni de budur.

Her biri, nihayetinde mezhebin karakteristiği haline gelen bireysel bir odaklanma ile kendi yönünü aldı.

Şimdi, kurtuluş ve ona nasıl ulaşılacağı konusunda farklı bir görüşe sahip olmak başka bir şeydir. Bunu kabul eden ve toplum içinde kendini rahat hissedenler de çoğunlukla bunu benimseyecek ve bu inançlarını dış dünyaya ifade edeceklerdir. Ancak hepimizin bildiği gibi, bir kişinin özgürlüğü bir başkasının özgürlüğünün başladığı yerde biter.

Söz konusu şirketten satın alınan ürünlerin, burada hoş görülmeyen farklı bir dini yönelime sahip biri tarafından satıldığı gerekçesi bile - iddianın doğruluğu ne olursa olsun - ne İncil'e ne de laik hukuka uygundur.

Örneğin bir Hıristiyan olarak, Hıristiyan olmayan ülkelerden ürün satın almanıza, hatta orada tatil yapmanıza bile izin verilmez.

Bu görüşün temelinde ve kilise üyelerine bu tür yasaklar veya tavsiyeler verenlerin gerekçelendirilmesinde genellikle şu alıntı yer alır İbraniler 13, 9 "Çeşitli ve garip öğretilere kapılmayın, çünkü lütufla gerçekleşen yüreğin yerleşmesi değerli bir şeydir.".

Özellikle alıntıları bağlamından koparır ya da eksik aktarırsanız, insanları Kutsal Kitap'la öldüresiye dövebilirsiniz. Çünkü ayetin tamamı şöyle devam eder "... yiyecekle değil, onu elinde tutanların hiçbir işine yaramayan yiyecekle."

Bu, Ferisilerin şikâyetiyle ilgiliydi. Luka 11, 38..41 tanımlanmıştır "Ferisi bunu görünce, yemekten önce yıkanmamış olmasına hayret etti..." yiyecek almadan önce kişinin kendini temizlemesi gerektiği emrini hedef almış ve bu ihmali bir suç olarak görmüştür.

Matta 15, 11 açıklığa kavuşturur "Ağzın içine giren şey insanı kirletmez, ama ağızdan çıkan şey insanı kirletir." ya da, içinde Matta 12:34 biraz daha sert bir şekilde formüle edilmiştir "Sizi engerekler, kötü olduğunuz halde nasıl iyi şeyler söylersiniz?"Bu da asıl anlamı daha net bir şekilde vurgulamaktadır.

Peki bir Hıristiyan bu tür kilise önderleri, liderleri, vaizleri, pastörleri, ihtiyarları vs. ile nasıl başa çıkmalıdır?

Seçeneklerden biri onları görmezden gelmektir. Bir diğeri ise onları argümanlarla ikna etmeye çalışmaktır. Muhtemelen daha akıllıca olan bir diğer seçenek ise, onlardan bir yasağın uygulanması gerektiği görüşüne nasıl vardıklarını, iddiaları için hangi kanıtlara sahip olduklarını açıklamalarını istemektir - çünkü sadece bakış açılarını anlamak istersiniz.

Yine cevap olarak farklı senaryolar ortaya çıkıyor. "Çünkü ben öyle diyorum! Tartışmıyorum!" Ya da "Bunun için nedenlerim var, sonuçta senden ben sorumluyum ve neden bahsettiğimi biliyorum!" Sözde sempatik bir yaklaşım da şöyle olabilir: "Senin de bu konuda endişelenmene sevindim. Yargılarıma inanabilirsin, çok fazla araştırma yaptım ve senin kurtuluşun için çok endişeliyim, bu yüzden sadece senin iyiliğin için!"

Bir yasağı ya da şu veya bu kişinin ürünlerini satın almama tavsiyesini, incelemeye dayanıklı gerçeklere dayandırmak esastır. Bir kişiyi ürün satın alarak desteklememek, objektif bir bakış açısıyla, yanlış olduğu kuşkusuz kabul edilen gerçeklerin yayılmaya devam etmesi için finansal olarak destekleyici temeli ortadan kaldırıyorsa meşrudur.

Ne yazık ki pek olası olmayan bir cevap, ifadeleri doğrulayan ve aslında diğer tarafa gözden geçirme ve gerekirse daha sonra daha iyi bilgiye dayanarak kanaatini değiştirme fırsatı veren temel bilgilerin yayınlanmasıyla sonuçlanabilir.

Neden ikincisi, arzu edilen, gelişme olasılığı daha düşük olan? Çünkü doğrulanabilir herhangi bir dayanak belirtmeksizin genel bir yasak ilan edenler, genellikle bağlamından koparılmış veya eksik bilgilere ya da kişisel çıkarlarına veya kanaatlerine, dogmalarına en uygun olan kasıtlı olarak seçici ve öznel olarak renklendirilmiş bilgilere dayanmaktadır - ancak bu bilgilerin gerçek olması gerekmez. Peşin hükümler, kulaktan dolma bilgiler, tutarsız bir şekilde yürütülen araştırmalar veya kişinin kendi görüşüne ters düşen ve daha sonra bastırılan kasıtlı olarak ihmal edilmiş araştırma sonuçları da olası (yanlış) görüş oluşturma çeşitleri arasındadır.

Eğer sorgulama hoş karşılanmıyor, engelleniyor ve hatta açıkça yasaklanıyorsa, tarihin bize öğrettiği gibi - ve umarım öğrenme ve düşünme yeteneğine sahip varlıklar olarak görülmek istiyoruz - bu tüm alarm zillerini çaldırmalıdır.

Karşısındakinin refahıyla gerçekten ilgilenen herkes her türlü sorgulamayı memnuniyetle karşılayacak ve bunu samimi, objektif bir açıklama fırsatı olarak görecektir. Aynı şekilde, gerektiğinde düzeltmeler yapmak amacıyla kendi hakim görüşünü uyumlu hale getirmek için muhatabından gelen kanıtlanabilir doğru bilgileri kullanacaktır. 'Yapıcı eleştiri kesinlikle hoş karşılanır' sloganına sadık kalın!

Daha sonra cemaatinin karşısına çıkar ve tartışmanın özünü ve kanaatlerindeki düzeltmeleri, artık mevcut olan ek gerçekler temelinde cemaatinin bilgisine sunarsa, "yasağını" geri çeker ve her bireyin uygun karar verme yeteneğine güvenerek nihai yargıyı her bireye bırakırsa, neredeyse örnek bir davranıştan söz edilebilir.

Kişiler arası boyutlar bir yana, bu tür "yasaklar" koyan herkes hem İncil hem de seküler bakış açısından yasal olarak şüpheli bir zeminde hareket etmektedir.

Galatyalılar 5, 13 diyor ki "Ama siz kardeşler, özgürlüğe çağrıldınız; özgürlüğü benliğiniz için bir bahane olarak kullanmayın, sevgiyle birbirinize hizmet edin."
Dolayısıyla böyle bir yasağın telaffuz edilmesi, her inanana vicdanına ve Tanrı'yla ilişkisine uygun olarak kendi kararlarını verme özgürlüğü tanınması ilkesiyle çelişmektedir.

Romalılar 14, 5 - 6 harekete geçirilmiş "Bir kişi bir günün diğerinden daha önemli olduğunu düşünürken, bir başkası tüm günlerin aynı olduğunu düşünür. Herkes kendi görüşüne tam olarak ikna olsun. Günü gözeten Rab için gözetmiş olur, günü gözetmeyen de Rab için gözetmemiş olur."İnananlar, eylemlerinde Tanrı'yı onurlandırdıkları sürece vicdani nedenlerle belirli kararlar almakta özgürdürler.

Markos 12, 31 tamamlanmış "Komşunu kendin gibi seveceksin. Başka hiçbir buyruk bundan daha büyük değildir." Başkalarına karşı sevgi (komşu sevgisi), kendi görüşünüzden farklı düşündükleri takdirde onları yargılamadan veya onlara karşı ayrımcılık yapmadan, hemcinslerinize kendileri için en iyi olana karar verme özgürlüğünü bırakmak anlamına gelir.

2 Korintliler 5:10 öğretir: "Çünkü hepimiz Mesih'in yargı kürsüsünün önüne çıkmalıyız ki, herkes beden aracılığıyla iyi ya da kötü ne yaptıysa karşılığını alabilsin."Yani her imanlı kendi kararlarından ve eylemlerinden Tanrı önünde sorumludur.

İçinde 1 Korintliler 10:23-24 Pavlus şöyle yazar: "Her şeye izin vardır, ama her şey yararlı değildir. Her şey yasaya uygundur, ama her şey yararlı değildir. Kimse kendininkini aramasın, herkes birbirininkini arasın" diyerek, ölçünün yararlı olup olmadığını, eğitici olup olmadığını kendi yargımıza göre değil, karşımızdakinin bakış açısına göre de tartmamız gerektiğini gösterir.

Matta 7:1-2 öğütler "Yargılamayın ki, yargılanmayasınız. Çünkü hangi ölçüyle ölçerseniz, o size yeniden ölçülecektir." Ve böylece bize İsa'nın modeline aykırı davranmamamızı ve yanlış yargılarda bulunmamamızı öğütler.

Almanya'da seküler içtihat hukuku, örneğin, Madde 2 GG, Madde 5 GG, Madde 12 GG, § 19 GWB, § 1 UWG, § 3 UWG, § 1 AGG, § 823 BGB ve § 1004 BGB'yi içermektedir.

Kısacası: gerçek dışı iddiaları alenen yayan ve/veya bir kişinin bir şirketin ürünlerini satın almamasına neden olan herkes bir dizi yasayı ihlal etmekten suçludur ve tazminat ödemek ve yanlış iddialarını geri çekmek zorunda kalabilir.

Alman Ceza Kanunu'nun (StGB) 186. maddesi (asılsız bir iddia olmasa bile ifadenin yol açtığı itibar kaybı) ve 187. maddesi (bilerek asılsız iddiada bulunma) gibi ceza hukukuna ilişkin hususlar da dikkate alınmalıdır.

Bu nedenle, daha sonra güvenilirliğini kaybetmek ve kendini ilahi ve seküler yargıyla karşı karşıya bulmak istemiyorsa, hemcinslerine ve davanın kendisine karşı sorumluluğunu yerine getirmek için anlamsız iddiaları yaymadan ÖNCE kapsamlı bir araştırma yapmak son derece mantıklıdır.