Ali je Bog razvajenec?

Čas branja 8 minute

Posodobljeno - februar 9, 2025

Ko vidite nekatere kristjane, ki hodijo naokrog z resnim žalovanjem, bi zlahka pomislili, da se Bog mora razvajati.

Na srečo obstajajo tudi drugi, ki vas z veseljem spoznajo.

Je Bog razvajenec ali ne?

Vsakdanje življenje je dovolj stresno, vsaj za mnoge od nas. Zato ste veseli, ko je konec delovnega dne, ko so otroci pospravljeni v posteljo in si lahko prvič v dnevu oddahnete. Še lepše je, ko končno pride konec tedna in si lahko privoščite sproščujoč oddih z družino ali se za nekaj ur prepustite svojemu hobiju, medtem ko se otroci igrajo z otroki svojih prijateljev. Ali ko si lahko vzamete nekaj minut pred spanjem in se preprosto zazrete v zvezdnato nebo, zavohate vonj jelke na vrtu ali morda opazujete svoje hišne ljubljenčke, kako se med seboj igrajo, negujejo, dražijo, lovijo itd...

Ti odmori nam pomagajo zbrati moči za vsakodnevna opravila, preprečiti izgorelost, preprečiti, da bi naše telo zaradi izčrpanosti potegnilo zasilno zavoro, zbolelo ali nas celo za dlje časa izločilo iz obtoka s srčnim infarktom.

Tu in tam se vam lahko zgodi, da v teh res mirnih in blaženih trenutkih polnjenja baterij pomislite: "Ali ne bi moral dejansko delati tega ali onega, namesto da gledam luknje v zraku?" ali "Ali je prav, da uživam v svojem hobiju tukaj?"

Kaj pravi Sveto pismo?

Verjetno je že vsakdo slišal za rek "Ora et labora!", ki pomeni "Molite in delajte!". Gre za vodilo krščanskega življenja, ki se je razvilo v poznem srednjem veku in je povzelo benediktinski način življenja. Samostansko življenje, ki je bilo razmeroma izolirano od zunanjega sveta, je bilo omejeno na delo in molitev, zato je bilo treba prosti čas zapolniti z branjem Svetega pisma, da bi preprečili "brezdelje", kot je zapisal Benedikt iz Nursie: "Brezdelje je sovražnik duše."

Če bi Adam in Eva poslušala Božjo besedo in ne bi verjela šepetu satana, nasprotnika, bi lahko še danes uživala v raju in beseda "delo" bi nam verjetno ostala neznana.

Na žalost so se stvari obrnile drugače, zato se moramo preživljati z delom. To smo v svojem življenju že dovolj ponotranjili.

Praktični kristjani se tudi zavedamo, da moramo biti vsak dan v stiku z Bogom, da bi doživeli njegov nasvet, da ga želimo prositi za vse, kar nas skrbi, da nam želi dati več, kot potrebujemo.

Molite in delajte zato ne bi smelo ostati vprašanje. Kaj pa prosti čas za delo, gospodinjska opravila, varstvo otrok in še kaj? Ali nam Sveto pismo daje odgovor tudi na to vprašanje?

Vsak, ki pozna Boga, upravičeno domneva, da je Bog o tem zavzel stališče tudi v Svetem pismu, vendar o tem le redko slišimo kaj takega pri cerkvenih bogoslužjih, bibličnih študijah ali na drugih dogodkih.

Zato se lotimo iskanja in kot primer navedimo dva svetopisemska odlomka:

1 Korinčanom 10, 31 pravi "Karkoli torej jeste, pijete ali počnete, vse počnite v Božjo čast.„

in tako izraža osrednjo krščansko držo, namreč, da se v vsem svojem življenju - tudi pri vsakdanjih, na videz banalnih dejavnostih, kot sta prehranjevanje in pitje - osredotočimo na Boga in ga s tem počastimo.

Vsa dejanja naj bi bila na koncu del življenja, ki je všeč Bogu. Poziv k "svežemu" ravnanju lahko razumemo tudi kot služenje, ki časti Boga in pomaga drugim ljudem.

Pridigar 9,10 svetuje "Vse, kar morate storiti, naredite sveže.„

in je poziv k energičnosti, občutku odgovornosti in Joie de vivre - na posvetnem in duhovnem področju.

Joie de vivre je Božji dar, ki izhaja iz vere, hvaležnosti, upanja in osredotočenosti na Boga. Ni minljiva, ampak je globoko zakoreninjena in nas prenaša tudi v težkih časih. Joie de vivre pomeni prepoznati življenje v njegovi polnosti kot Božje delo in ga uživati s hvaležnostjo, mirom in zaupanjem.

Elementi svetopisemskega veselja do življenja so na primer

Druženje z Bogom:

Pravo veselje prihaja iz odnosa z Bogom. Psalmist pravi v Psalm 16,11: "Pokazal si mi pot v življenje. V tvoji navzočnosti je polnost veselja in užitek na tvoji desnici za vedno."
Bog sam je vir veselja do življenja.

Hvaležnost:

Joie de vivre izvira iz prepoznavanja in cenjenja Božjih blagoslovov. Pavel poziva k 1. Tesaloničanom 5,16-18 na to: "Vedno se veselite, neprestano molite, bodite hvaležni v vsem, kajti to je Božja volja v Kristusu Jezusu za vas."

Mir in zaupanje:

Veselje raste, ko zaupate Bogu in doživljate njegov mir. Jezus pravi v Janez 15,11
"To sem vam govoril, da bi moje veselje ostalo v vas in da bi bilo vaše veselje popolno."

Služba in skupnost:

Veselje prinaša tudi služenje drugim in življenje v skupnosti. Pavel piše v Pismo Rimljanom 12,15 "Veselite se s tistimi, ki se veselijo, in jokajte s tistimi, ki jokajo." Deljenje veselja in žalosti z drugimi bogati življenje.

Upanje na večnost:

Veselje kristjanov je neločljivo povezano z upanjem na večno življenje (Pismo Rimljanom 14,17):
"Kajti Božje kraljestvo ni hrana in pijača, ampak pravičnost, mir in veselje v Svetem Duhu."

Neodvisnost od okoliščin:

Joie de vivre ni povezana z zunanjo blaginjo ali uspehom. Pavel pravi iz zapora v Filipljanom 4,4: "Vedno se veselite v Gospodu, še enkrat ponavljam, veselite se!"

Zato se razlikuje od povsem posvetnega ali površinskega veselja po tem, da je neodvisno od zunanjih okoliščin.

Če se torej smemo veseliti, in to tudi moramo(!), moramo to storiti tako, da hvaležno sprejmemo Božji dar veselja in ne dovolimo nasprotniku, da nas sili, da se počutimo krive, in da nam to od Boga podarjeno veselje omadežuje.

Bogu je pomembno, da smo zadovoljni, srečni in veseli ljudje ter tako z žarečim nasmehom prinašamo njegovo dobroto in ljubezen v svet. Zato nam daje priložnosti, da se sprostimo, pa naj bo to z ustvarjanjem glasbe, slikanjem, fotografiranjem, druženjem z živalmi in rastlinami. Če smo uravnoteženi, lahko izpolnimo naloge, ki so nam naložene, saj smo zdravi in imamo dovolj moči, da to storimo, ne da bi se preveč obremenjevali in razrahljali svoje zdravje.

Bog torej nikakor ni razvajenec; pravzaprav nas jasno poziva, naj bomo v življenju veseli! Dejstva, da se pri izbiri priložnosti, ki nam prinašajo veselje, omejujemo na tiste, ki niso skladne z njegovimi vrednotami, ne bi smeli posebej poudarjati ...

Primer iz mojega življenja

V gimnaziji sem bil pogosto zelo razočaran, kar sem se znebil z igranjem klavirja. Pravzaprav sem moral(!) vaditi določene skladbe. In prav to vadenje, ne glede na to, ali je šlo za to ali za šolo, mi je vse uničilo.
"Deček naj bi se imel bolje kot mi, starši" je morda plemenit motiv, vendar ne le da ne dosega predvidenega cilja, zlasti če ta - vsaj približno - ne ustreza otrokovim interesom, ampak lahko tudi zelo oteži otrokovo prihodnost.

Sosedje v bloku so bili vedno zelo navdušeni in so mojo mamo pogosto spraševali, za katero skladbo gre, vendar so bile vse improvizacije preprosto odraz mojega notranjega stanja. Včasih so bile v molovski tonaliteti, včasih v durovski, včasih pa sta bili ti dve tonaliteti mešani.

Ustvarjanje glasbe - svobodno - je bilo zame izhod, s katerim sem se lažje spopadal s stresom. Ko sem z improvizacijami prispeval k veselju sosedov, sem v tem pogledu naredil celo dobro delo. Toda takrat se tega nisem zavedal, niti nisem razmišljal o tem. Edino, kar je bilo gotovo, je bilo to, da to muziciranje ni bilo v interesu moje mame, čeprav ni vedela, da ne igram skladb, ki sem jih vadil.

Lahko se vprašamo, ali je bila ta igra naklonjena Bogu. Ko gledam zgornje svetopisemske citate, domnevam, da mi Bog prikimava, ker sem v tem času naredil nekaj dobrega za svoje zdravje, se vrnil v ravnovesje in igra je razveselila tudi druge ljudi.

Excursus - Nemoralna ponudba

Predstavljajte si, da ste s skupino prijateljev in ste načrtovali vikend v počitniški hiši. Obetajo se vam zabava, dobra hrana in družabni večeri, zato se vsi veselijo. V skupini so tudi ljudje, ki so zelo pobožni in se držijo svojih verskih načel. Toda med večerom se začne razprava.

Načrt

Petek zvečer. Skupina se je dogovorila, da bo po večerji organizirala manjšo zabavo. Nekateri prijatelji se zavzemajo za zabavo pozno v noč z glasbo, plesom in malo alkohola. Drugi, tako kot vi, niso posebej verni, vendar imate dober občutek, da pretirano pitje in dolga, pozna noč nista nujno najboljši odločitvi, zlasti če želite naslednji dan veliko postoriti.

Pogovoru se pridruži verni prijatelj, imenujmo ga David. Pravi: "Zdi se mi, da nam Bog kaže jasen način življenja. Preveč zabave, preveč pitja, to ne vodi k ničemur dobremu. Bog želi, da bi se zavedali sebe in svojega telesa."
David ni človek, ki bi bil v osnovi proti zabavi, vendar zanj obstaja meja, ki je ne želi prestopiti, če bi s tem lahko kršil božje vrednote, za katere meni, da jih je vredno varovati kot del svojega verskega prepričanja.

Reakcija

Nekateri njegovi prijatelji se odzovejo z razumevanjem, drugi pa so precej odklonilni. Eden od prijateljev, ki je pri verskih temah bolj sproščen, pravi: "Daj no, David, ni tako hudo. To je le malo zabave. Lahko praznujemo, ne da bi se uničili. Poleg tega Bog ne bo jezen na nas, če bomo malo pretiravali, kajne?" Drugi, ki se opisuje kot agnostik, se vmeša: "Kdo ve, kaj misli Bog? Mislim, da mu ni mar za nekaj, kot je naša zabava."

Tedaj se David počuti neprijetno in reče: "Mislim, da je pomembno, da se spoštujemo in živimo zmerno. To zame pomeni, da se držim svojih načel, ko gre za zabavo in prosti čas." Tiho se pridruži krogu, vendar da vedeti, da si zabavo organizira na drugačen način.

Odločitev

Skupina se po nekaj premislekih odloči, da bo omejila praznovanje, kar pomeni, da se ne bo pretirano zabavala pozno v noč in ne bo pretirano uživala alkohola. Nekateri so razočarani, vendar drugi na koncu spoštujejo Davidove želje in prepričanja. Dogovorijo se, da bodo noč preživeli v manjši skupini, brez velikega hrupa in pretiranega uživanja alkohola.

Vprašanje ostaja: Ali je Bog v tem primeru razvajenec?

Za Davida Bog ni omejitev, temveč vodnik. Boga ne vidi kot razvajenca, temveč kot nekoga, ki mu kaže pot do bolj izpolnjujočega in spoštljivega življenja. To zanj pomeni, da je treba biti zmeren pri vsem, kar počneš. Razume, da sta zabava in uživanje pomembna, vendar verjame, da te stvari ne smejo biti v nasprotju z dobrim in moralnim življenjem.

Pri drugih prijateljih je vse drugače. Zaradi Davidovih prepričanj se počutijo omejene v svoji neposredni želji po zabavi in se sprašujejo, ali je Bog v tem primeru res pokvarjenec. Menijo, da je treba v življenju tudi uživati, in se sprašujejo, ali je res tako slabo, če občasno prestopiš svoje meje.

Nadaljnja razprava

Naslednje jutro je razpoloženje nekoliko bolj sproščeno. Zabava je bila mirnejša, kot je bilo sprva načrtovano, vendar je bil klepet dober in vsi so znali spoštovati drug drugega.

Nekateri prijatelji so spoznali, da je zanje dobro, če gredo zgodaj spat in so naslednji dan spočiti. Davidu so bili hvaležni, da jih je spodbudil k razmisleku, čeprav se sprva niso strinjali.

David se počuti zadovoljnega, saj ni le ohranil svojih načel, ampak je s svojim vplivom v skupini tudi nekoliko prispeval k bolj spoštljivemu sobivanju. Zanj Bog v tem primeru ni pokvarjenec, ampak tisti, ki mu pomaga sprejemati odločitve, ki dolgoročno vodijo k boljšemu življenju.

Zaključek

Primer prikazuje, kako je mogoče vprašanje "Ali je Bog razvajenec?" v vsakdanjem kontekstu razlagati na različne načine. Za nekoga se lahko zdi, da mu Bog s postavljanjem moralnih meja pokvari zabavo. Za druge pa je Bog vodnik, ki vam pomaga sprejemati odločitve, ki so dolgoročno dobre za vas in vaše soljudi.

V tem primeru ne gre za prepoved zabave, temveč za zmernost in razmislek o tem, kako si organizirate življenje. Gre za spoznanje, da je svoboda zabave lahko povezana z odgovornostjo in pozornostjo.