私のやり方？

読書時間 64 議事録

更新日 - 2025年3月4日

「わが子よ、わたしに心をゆだね、わたしの道をあなたがたに喜ばせなさい。"-それは私の確認の言葉だ...

愚かだと、その時は思った！結局のところ、私は最終的に自分のやりたいことができるようになり、常に言われたことをする必要がなくなったのだから。「いつか私たちよりもいいことがあるはずだ......」、子どもたちが親よりも多くのことを成し遂げられるように勉強しなさいということになると、ほとんどすべての子どもたちが若い頃にこの言葉を耳にする。

この努力の意味や無意味さについては、議論の余地がある。親が自分の子供を、自分が人生で成し遂げたいと思うような姿にしようとするのは、おそらくナンセンスだろう。その一方で、子供たちの将来の人生のために可能な限り最高の条件を与えることは、確かに理にかなっている。可能にすることは、おそらく決定的な要因のひとつだろう。子どもたちに自分で決めるという選択肢を与えることは、親にとって挑戦である。しかし、良かれと思ってやったことが、残念ながら必ずしもうまくいくとは限らない。

そう、そしてそのような確認の言葉をもらうのだ！もちろん、牧師は事前にご両親にそのことを話しているに違いない。ご両親の意向を汲んで、あなたに一泡吹かせたかっただけであることも明らかだ。他には？というわけで、それはあなたの頭の片隅に移動した--というわけだ。いいんですか？今にわかる

私なりの方法

ある時点で、早い人もいれば遅い人もいるが、自立する瞬間がやってくる。自由だ！その時が来た。結局のところ、あなたは十分な年齢であり、人生で何が起こっているかを知っている。さあ、あなたが彼らに示すか、彼らがあなたに示すか......。

明日のパンの買い方がわからないといったどん底の経験もあれば、太陽が燦々と照りつける7月に、銀行の口座係が「100万ドル売り上げたのをご存知ですか？

安値の場合は、そんなものは必要ないと言うだろうが、高値の場合は、自分は「すべて正しいことをした」と確信しているかもしれない。どちらの場合も、あなたは自分自身の道を歩んできた。そして、その間にいくつもの谷や坂があり、後から振り返ってみると、あなたはそれを多かれ少なかれ好意的に評価し、いくつかの決断を変えたり、他の決断を覆したいと思ったりする。

彼の方法

「神の御業はまことにすばらしい」という賛美歌はよく知られているが、そのメッセージはきわめて肯定的であるように見える。また、心からそう思う人もいて、奇跡や、少なくとも他の多くの高揚した体験を報告し、イエスとともにある人生がいかに素晴らしいものであるかという熱意にあふれている。

今の私は、どちらかというと客観的で、批判的で、疑問を持ち、納得するのが好きなタイプだ。ラインラントの方言で "シュトゥルコップ "と呼べるかもしれない。だから、人々も神も、イエスも聖霊も、必ずしも私と簡単に付き合うことはできない！

例えば、児童サービスで働くことで、勉強する時間を捻出したこともあった。7～10歳の子どもたち10人弱と、60人ほどの子どもたちを担当した。1年後、そこで働いていた年配の人たちから「子どもたちを取り上げてはいけない」と諭され、この仕事を終えた。私はずっと児童サービスが「退屈」だと感じていた。ことわざを覚えたり、話を聞いたり、それだけだった。それならせっかくの機会なのだから、もっと違うことをしたかった。学ぶべき格言は残っていたが、その後に、その日に取り上げられる聖書の箇所に従って、子どもたちの日常生活に応用できる、つまり子どもたちにとって実践的な「物語」が続いた。突然、男の子のおさげを女の子に引っ張ったり、すねを蹴ったりすることはなくなった。いつも乱暴な振る舞いをするので一度は追い出した男の子も、数週間後には戻ってきて、それからは模範的な振る舞いをするようになった。

その後、私はさまざまな信仰と接触した。彼らに共通していたのは、多かれ少なかれ、入会の前提条件として律法主義を公言していたことだ。閉ざされた兄弟たちであれ、開かれた兄弟たちであれ、セブンスデー・アドベンチストであれ、エホバの証人であれ、その他の自由教会であれ、それぞれの宗派には独自に定めた律法があり、それを守るかどうかで救いと会員資格が左右される。イエスが律法を成就したこと、イエスの死によって私たちは過去、現在、未来のすべての罪の赦しを受けたこと、イエスの恵みによって私たちは義とされたこと（！）については、まったく触れられていない。

だから、彼の道は予想以上に簡単なのだ。もしそれが本当なら、すべての罪は赦されるのか？それなら、イエスとの生活は素晴らしいという人々の生活態度も理解できる。

では、この確信を得るためにはどうすればいいのか？さて、クリスチャンからの最も一般的な答えは、「聖書を読みなさい」というものだろう。ことわざを覚え、物語を聞き、ただ信じる。クラス。疑問があっても、答えはそこにはないでしょう？

また、神学を学ぶことを勧める人もいる。一つの可能性ではある。しかし、勉強を始めた時よりも、勉強を終えた後の方が信仰が薄れていることに気づく学生がどれほどいるだろうか。彼らは卒業する前に大学を中退するか、その後のある時点で、おそらく教会を去るか、あるいは無神論者になる。だから、コロンブスの卵とは私には思えない。

35年ぶりに、グーグル経由で私のブログを見つけた元同僚からメールが届いた。当時、私たちは同じ会社で1年ほど働いていた。当時、私の母親は、私に「方向転換」が必要だと考え、前述の確認の言葉を「くれた」当時の牧師と、そこを担当していたヴァンゼーハイムの1週間の滞在を予約した。一人で行くのは気が引けたので、職場の同僚に一週間一緒にベルリンに来ないかと誘った。そうして彼女はイエスを信じるようになった。一方、私はその点では特に野心的ではなかった。

彼女を通じて、私たち夫婦は、ヴォルフスブルクの説教に接した。 ジョセフ・プリンス そして エーリッヒ・エングラー彼は、上記の自由教会や教会に欠けているものを、まさに信憑性をもって宣言した。こうして私たちは、三位一体の神であり、憐れみ深く、寛容な神であるイエスを、あらためて信じるようになったのだ。

とはいえ、突然すべてが順調で、平和で、楽しくて、パンケーキが食べられるようになるわけでは決してない。しかし、間違いなく楽になるのは、一人ではないという確信、すべての物事において本当に「有能な」誰かが側にいて、その助言を求めることができるということだ。そして何よりも、主の助言は常に最善であり、決して欠けることはないと知ることだ。そして、人間的に言えば、ほとんど「ついで」に、永遠の命を持つという不変の事実によって豊かにされる。これを測ることは、おそらく私たちの想像を超えている。

これらすべてがプラスに作用するのは、自分が変わり、仲間に対してより寛容になり、理解し、愛するようになることだ。私たちは、"森に呼びかけると、森は鳴り響く "ということわざを覚えている。

ウインドウズのおかげでいつもより時間がかかっていた夕食の席で、お客さんの奥さんに「あなたはクリスチャンなの？「と聞かれた。「と私は答えた。「どう違うんですか？「まあ、他とは違う。- 気持ちいいほど違うんだ」。愉快に違うことがクリスチャンであることと同義であるなら、私はクリスチャンであることを幸せに思います」。

ただ信じればいい。

当時、私にとって確認クラスは、勉強する代わりに自由な時間を過ごす、いわばありがたい息抜きのようなものだった。

ある日、旧約聖書の一節があった。申命記4 21モーセがイスラエルの民を率いて砂漠を歩いたとき、彼らは飲み食いに事欠いたので不満を抱き、神は蛇を送って彼らを噛ませた。そこでモーセは神から、長い棒に「青銅」の蛇（銅鉱石で作られた）を立てるように指示され、この蛇を見る者は噛まれても死なないと約束した。

エキサイティングな話だと思った。その後、私はこの肖像画のことをよく思い出して思った！

異なる信念

何年も何十年もかけて、私はさまざまな信仰に出会ってきた。誰がハエに生まれ変わって、最終的にハエたたきで殺されたり、電線で揚げられたりしたいと思うだろうか？

そして、教会に所属し、クリスチャンであるためには、これとこれを守り、これとこれをしなければならない......と宣言する人たちがいた。とにかく、強制されるのは苦手だった。

信仰の創始者であり、安息日（土曜日）を守ることを初歩的なことと宣言した人たちでさえ、土曜日に家々を回って人々を改宗させた。そこで、たとえば病院で働く麻酔医や電気技師が土曜日に働くことを許されなかったらどうなるかという疑問が生じた。「まあ、全員を説得する必要はないのですが......」と私は言われた。ふむ、と私は考えた。手術室で麻酔を始める人がいなかったり、例えば停電が起きても、土曜日に働くことが「許されていない」ので誰も気にしないように、念のために「選ばれた」人たちだけにするのか？それは私にはありえないし、不公平で倫理的にも問題があるように思えた。大げさに言えば、そうでなければ世界が崩壊してしまうからだ。

北海に浮かぶ島でも、同じように奇妙な体験をした。掲示板に教会の礼拝への招待があった。外は暑かったので、涼しい環境は大歓迎だった。前庭に入ると、閉ざされたドアの向こうから静かな声が聞こえてきた。しばらくして、明らかに休暇中と思われる別の人が入ってきて、小声で「遅刻ですか」と尋ねたので、私は肯いた。私たちはお互いに自己紹介をし、ひそひそ声でおしゃべりをした。そのとき突然、会議室のドアが開き、「プスッ！」と男の声がつぶやいた。私たちは驚き、信じられない思いで顔を見合わせた。
少ししてドアが再び開き、教区の人たちが出てきた。どうやら休憩時間だったようだ。25分もすると、みんなは中に戻り、私たちも後に続いた。
部屋は3つのエリアに分けられていた。後方に視覚的に区切られたエリア、前方にさらに2つ、1つは左側、もう1つは右側、そして反対側の前方エリアには、講壇の右側と左側に数脚の椅子が向かい合って置かれており、おそらく会衆の長老たちが座っていたと思われる。
そのため、私たちは一番前の空いている席を探した。長老たちから不愉快な視線を浴びたが、それを解釈することはできなかった。
説教の最初と最後を締めくくったポリフォニックな会衆の歌声は見事で、プロの聖歌隊も顔負けだった！この説教は、通常の教会の説教のバラエティから心地よくポジティブな意味で際立っており、しっかりした内容で、それゆえしっかりした、同じく健全な飽和値を持っていた。

別れを惜しんだとき、前述の不快な表情の秘密が明らかになった。女性専用席に座っていたのだ。
それが「クローズド・ブレザレン」の修道会であることが判明したのは後のことで、通常は所属する修道会からの推薦状がなければ入会できない。どうやら、ここには行楽客のボーナスがあったようだ。この修道会と並んで存在するのが「開かれた修道会」と呼ばれるもので、事実上誰でも訪問者として歓迎されるが、最終的には、それに見合う経済的義務を伴う会員であることが前提条件となる。

そこで私は経験を積み、振り返ってみると、「ただ信じる」こと、そして善であることの原点に立ち返った。私たち人間はどうせ永遠の命を得ることはできないが、神の恵みだけによって「そのように」与えられているのだ、という考え方になればなおさらである。

そのキャッチとは？

神の目から見て完全な御子イエスの犠牲に対する私たちの--単純な--信仰である。イエスは、すべての人々の罪を遠慮なくその身に負い、十字架上で死んで罪の代価を払ってくださった。

つまり、私たち人間は、イエスの贖罪の死に感謝し、それにもとづいて、私たち自身に何の落ち度もないにもかかわらず、永遠の命があると信じること、それ以外には、救いに貢献することはできないのである！

そう、その通りだ！ifもbutもなく、パフォーマンスもなく、宗教的な聖句を繰り返し唱えることもなく、自虐することもなく、罪の身代金として善行を行うこともない。イエスの死は、すべての人とすべての罪を贖ってくださった。イエスを信じる者は、死んでも死ななくても生きる。 ヨハネによる福音書11章25節 (イエスは彼女に語りかける：わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる； …).

とても単純なことなのだが......私たち人間は、見栄えを良くするため、何かを代表するために、自分自身で何かを成し遂げなければならないと信じたいのだ。そうすることでしか、報酬は得られないと考えるからだ。人の前ではそうかもしれないが、神の前ではそうではない。
幸いなことに、信仰においては違う。ここでは、イエスの御業を信じるという単純明快な信仰によって、神と御子の交わりの中で永遠の命を得ることができる！
その言葉通り、「... 悔い改めて子供のようにならなければ、天の御国に入ることはできない。“ (マタイによる福音書18章3節)は、まさにこのような人間的な達成感への思いに嘘をつき、その結果、信仰の唯一の条件としての単純さと遠慮のなさを裏付けている。

だから、思い切ってやってみよう！

そして今、オートパイロットを導入し、すべてが時計仕掛けのように動いている。

それはそうだ......しかし、私たちは他人に操られた操り人形にすぎないのではないだろうか？私たちは意図的に心を与えられた。そして、それを使って決断を下し、その結果を負うべきなのだ。

これまで私はいつもそうしてきた。うまくいくこともあれば、そうでないこともあったし、多くの悩みや損失さえもたらしたこともあった。イエスを信じた今、物事はもっと良くなるはずではないか？神の導きによって、今はどうなっているのだろう？

いい質問だ！私はいつも、朝食のお皿のそばに転がっている、現在の予定表を書いた紙を見逃していた。まじめな話、それが最大の問題のひとつだった。

もちろん、ウソをついてはいけないし、盗んではいけないし、人を殺してはいけない。しかし、嘘をつくことは許されるのか？もちろんダメだ！しかし具体的に、どうすれば自分の疑問に対する答えを得ることができるのだろうか？もちろん、祈ったり、答えを求めたりすることはできるが、聖書には、あそこに行けとか、あそこに行けとか、この会社に応募しろとか、これを買えとか、そういうことは書かれていない。したがって、「聖書を読めばいい」というような答えは、私にとっては、それぞれの状況において具体的でないため、十分ではなかった。

しかし、彼らが言うように「信仰に入った」ばかりの外国人同胞の体験は説得力があった：
彼はドイツ郵政公社に雇われ、郵便受けを空にする仕事をしていた。彼はまだドイツ語とラテン文字に精通しておらず、街路図の解読もまだ難しかったため、2つのレターポストを見つけることができなかった。他にもいくつか通り過ぎていた。しかし、空ける時間を守らなければならなかったので、途中で空けるわけにはいかなかった。絶望した彼は、立ち止まってもう一度地図を見た。それでも2つの通りは見つからなかった。
そのとき、彼は神に尋ねることができることを思い出した。 詩篇50:15 „何かあったら連絡してくれ".しかし、彼はそんな些細なことに気を配るだろうか。きっともっと重要なことがあるはずだ。
まあ、失うものは何もないので、彼は祈った。そして再び顔を上げ、地図を見たが、まだ探している道は示されていなかった。そこで彼はエンジンをかけ、次の曲がり角まで直進した。左へ、右へ、まっすぐ前へ。内なる声が彼に告げた。そこに、彼が探していたレターボックスがあった！彼は驚き、偶然かもしれない、次に行ってみよう、と思った。左折すると道は細くなり、突き当りに教会があった。行けるところまで行ってみることにした。教会を通り過ぎても、行き止まりや閉鎖の標識はなかった。やがて細い道は幹線道路に変わった。左も右も関係ない。彼は習慣的にまず左を見た。つ目のレターボックス！目的地までの最短ルートだ。それが神の導きなのだ。私たちが耳を傾け、行動を起こす準備ができていれば。

では、私たちの役割は何だろうか？神に問いかけ、自分自身の内側に入り、耳を傾け、道を歩み出し、神が道を示してくださることを信じることによって、神に働く場を与え、貢献しよう。それは地図上の道であることもあれば、会話における適切な言葉であったり、後ろから見守りたいと思う人との出会いにおける振る舞いであったりする。
私たちの考えや意図ではなく、私たちに対する主のご計画に焦点を当てるなら、主は私たちの歩み、考え、言葉を正しい方向に導き、それが私たちや仲間のためになるようにしてくださる。これはめざましく起こることはまれで、たいていは気づかないうちに起こる。振り返って初めて、私たちは神の有名なヒントのいくつかに気づくのである。

神はどうしてこんなことを許されるのか......！

......だから、同時代の何人かが憤慨して文句を言うのを何度も耳にする。もし彼がそんなに全能なら、彼は......！

そうかもしれないが、そうではない！なぜか？彼は私たちに独立した意志を与えたからだ。彼は操り人形ではなく、自立した人間を望んでいる。
私たちが何かをしようと決めたとき、主はそれをさせてくださる。奈落の底に身を投じることも、他人を危険にさらすことも、殺すことも、中傷することも、欺くことも、虐待することも、戦争をすることも、善を行うことも、すべては私たち自身の決断であり、私たち自身の決断であることに変わりはない。

自由意志は呪いでもあり祝福でもある：リンゴの皮をむくことも、包丁で人を殺すこともできる。包丁が悪いのではなく、包丁を使ったり乱用したりする人間が悪いのだ。

私たちは、すべての考え、すべての言葉、すべての行動に対して、常に全責任を負っている。神が登場するのは、神に求められ、私たちがそれを許したときだけだ。そしてその場合でも、神の助言に従うか、自分の道を進むかは、やはり私たちが決めることなのだ。

安全上のご注意

飛行機が離陸する前に客室乗務員が行うのと同じルーチンを知らない人はいないだろう。自分では熟知しているつもりでも、それを忠実に守ることはほとんどない。

クラス旅行。さあ、帰りのフライトの時間だ。バタバタと笑い声がすべてをかき消す。クラスの中でただ一人、スチュワーデスの指示に注意深く従う。飛行機は離陸し、上昇し、雲の中に消えていく。高揚感が大気を支配する。雷雨の前線をくぐり抜け、機体のアップダウンが激しくなるにつれ、のんきなムードが高まる。しかし、パイロットがシートベルト着用サインを点灯させ、緊急着陸を開始しなければならないと乗客に警告する瞬間までは。パイロットがシートベルト着用サインを点灯させ、乗客に緊急着陸を開始するよう警告する瞬間までは。
安全指示に注意深く従ったこの一人だけが生き残り、すでに燃えていた機体から間一髪で脱出することができた--安全指示に従ったからだ。

神もまた、御言葉である聖書の中で私たちに安全に関する指示を与えている。おそらく私たちは、折に触れ、あるいは何度か全文を読んだことがあるだろうが、いつも同じような内容であるため、必要な注意と真剣さをもって受け止めることはほとんどなかった。

聖書に安全に関する記述がある、というのはどういう意味ですか？そう、例えば旧約聖書にも、建築物、正確には今日の宣言によれば交通安全規則、すなわち 申命記22:8: „新しい家を建てるときは、屋根の上に寄り棟を作り、誰かが倒れても家に血が付かないようにする。„
しかし、最も重要な安全指導、生と死を分ける指導は、神が人々に、必ず死ぬことを心に留めるよう警告するものである（詩篇90篇）。
イエスの死と復活による救いを信じるか、それともそんなことはナンセンスだと考え、疑念をまき散らし、真理を捻じ曲げる達人である敵対者の策略にはまることを選ぶか。

マーガレット・フィッシュバック・パワーズの詩 "Tracks in the Sand "に印象的に描かれているように：

ある晩、私は夢を見た：
私は主人と海沿いを歩いた。
暗い夜空に輝く、
光の明滅のように、私の人生からの写真。
そしてそのたびに、私は砂の上に2つの足跡を見た、
私自身の、そして主人の。

最後の映像が目の前を通り過ぎたとき
私は振り返った。私は驚いた。
私の人生の旅路の多くの場所には、痕跡しかない。
が見られた。そして、これらは最も困難なものだった
私の人生の時間。

心配になって、私はその紳士に尋ねた：
「主よ、私があなたに従い始めたとき、あなたは
私がどこへ行こうとも、一緒にいると約束してくれた。
しかし今、私は最も困難な時期にあることを発見している。
私の人生、砂の上には痕跡しかない。
で別れたとき、なぜ私を一人にしたのか？
一番必要なのは？

彼は答えた：
「愛するわが子よ、私はあなたを愛している。
特に、必要なときや困難なときには。
あなたは痕跡しか見ていない、
私が君を運んだんだ」。

私は永遠の命を選ぶ。

悔い改め-非難か機会か？

懺悔-特に教会施設では、脅しのジェスチャーとして、また金銭的な金鉱として、しばしば悪用される：3つの万歳、4つのロザリオ、5つの我らの父よ（それに加えて数本のロウソク...）、「箱の中でお金が鳴れば、魂は煉獄から飛び出す」というモットーに忠実である。

いや、聖書的な意味での悔い改めとは、まったく別の意味で理解されるべきものである。つまり、自分を重荷にするものから離れ、イエスがその恵みによって罪人、つまりすべての人に分け隔てなく与えてくださる自由へと立ち返る機会として理解されるべきものなのだ。

悔い改めには告白は必要なく、自分の良心（そして私たちは何が正しくて何が間違っているかよく知っている）や神の言葉にそぐわないことを悟り、今後それを捨て、よりよくしようとする意志と、神（そしておそらくその関係者）に対する赦しを求めることだけが必要である。

誰だって "より良く "なりたいものだ。しかし、本当にそれだけなのだろうか？不親切な行為や傷つけられた言葉が実際に許されるように、他にしなければならないことがあるのではないだろうか？
私たち人間は常に「何かをしなければならない」と考えている。しかし、私たちは自分の過ちの赦しに貢献することは何もできない。イエスだけが、十字架上の死を通して、私たちのためにこのことをしてくださったのだ。そして、イエスによってのみ、罪人である私たちは、あらゆる欠点や私たちの無力さにもかかわらず、神の目には義とされたのである！

しかし、敵は疑いの種をまく名人である。の冒頭にこう書かれているのは、決して無意味なことではない。 創世記3:1 と蛇の側からイブに言った。
イヴとアダムをよく想像できる。おそらく二人は、互いに怪訝な顔をし、誘惑的な光沢のある赤いリンゴがそれほど悪いものだとは思わず、蛇が持ち出したアイデアに喉から水が流れ落ちるのを励まされながら、確率計算に煽られた疑念をほんのわずかな割合に織り込み、その結果、明確な結論に達した。そして、摘み取られたリンゴを一口かじると、最初の堕落が起こった......！

私たちは日常の多くの場面で同じように感じる。ごくありふれた例だ。"How are you?" - "Thanks, good." なぜなら、今抱えている問題について相手と議論する気が起きないか、時間がないからだ。あるいは、"今度コーヒーを飲みに行きましょう！"。- いい考えだね、ただ今時間がないんだ。最初は目立たない小さな嘘や偽り、それらはすべて、過去に毎週発表されていたかもしれない告白のための事柄である。
例えば、何かがうまくいかないときによく使われる、とても自由な表現「クソ」。私がこの言葉を使っているのを見つけたある牧師夫人は、（私がテープレコーダーのドライブベルトを巻き戻そうとして何度目かに部屋に入ってきたとき、彼女が部屋に入ってきたことに私は気づかなかった）ウインクをしながら、「『シャイベンクライスター』って言えばいいのよ・・・」と言った。

神や同胞の意にそぐわない事柄には、常に代替的な反応がある。そして私たちの直感は通常、何が善で正しいかを教えてくれる。しかし、私たちの心はしばしば先を急ぐ。

いわゆる直感は、聖霊の働きとも言える。より良い道を知らせてくれる静かな声だ。しかし、特に男性はこの直感に耳を傾けることが難しい。心が存在しすぎて、しばしばまったく非論理的と受け止められる未確定の直感に、自己主張する機会を与えることができないのだ。

だから、聖霊の働きによって神にチャンスを与えよう！

天国と地獄

ユップ・シュミッツのカーニバルの歌に、"We're all going to heaven... "というのがある。イヴ・ロベールは1977年に同名のコメディ映画を製作し、フランスで大ヒットした。

J.B.Oは "We're all going to hell "を作曲した。

ドイツで最近実施された調査によると、地獄の存在を信じる回答者は約16.%で、14.%から23.%へと増加傾向にある。
一方、神への信仰は現在減少傾向にあり、約50から約36の%に減少し、約40の%が永遠の命の場所としての天国の存在を証言している。

一方、天使はより人気があり、33から52 %まで、天使が存在するという信念が確認されている。

ほとんどすべての分野で私が好きな質問は「なぜ」だ。なぜ人々は天使を信じる傾向があるのか？特に密教出版社 エンジェル・カードなどはこの方向だ。彼らは占いを天使の世界と混同している。この援助は神の天使たちによって提供されるものだと誤って思い込んでいるのだ。悪魔も自分の天使（悪魔）を自由に使えるということを忘れがちだ。占いは以前は悪魔の領域であった。 ホロスコープ等々、現在では悪魔にも拡張されている。
両者とも、人々の好奇心や先のことを知りたいという欲求を利用したもので、特に近年ますますそうなってきているように、不確実な時代においてはなおさらである。それは理解できる。

人間から思考が奪われ、生活が快適になればなるほど、神を必要としなくなる。天使がより同情的なのは、人間の罪深さを脅かすと思われる側面を一切含んでいないからであり、神が私たちに示し、私たちが永遠に生きられるようにするために私たちに考えさせるのである。神は私たちと私たちの野心を知っておられるので、私たちが永遠に生きることを可能にするために、神は私たちにそれを示し、考えさせてくださるのである。申命記18:9-13)を経験することは、人々の好奇心の必要性にも反している。

誰もが天国と地獄のどちらに行くのだろうか？人々は天国を好む傾向がある。選択肢があれば、あまり都合のよくない考えよりも、素敵な考えを好むからだ。地獄は、しばしば煉獄の例で示されるが、二番手になりがちである。誰が永遠の苦しみを味わいたいだろうか？

そして最後の重要な質問：どうやって天国に行くのか？(結局地獄がいいというのなら、あなたには選択肢がある．）
なぜなら、彼らは何もする必要がないからだ（！）--ここに "キャッチ "が来る、私はそれを知っていた......--イエスの死を、すべての罪と罪の赦しとして信仰をもって受け入れ、自分の人生の舵をイエスに委ねるだけでいい。

同僚や友人が「......私はあなたのすぐ後ろにいるよ！」と言うのをよく耳にする。まあ、それは何かあるよね！私が一番前にいて、私がすべてを手に入れ、彼らは私の「後ろにいる」。スーパーだ！それがあなたの望みでしょう？
幸いなことに、神の場合は違う。神は私たちよりも先に進み、私たちのために立ち上がり、天使の群れで私たちを取り囲み、聖霊を通して正しい考えと言葉を与え、私たちが行けないところに運んでくださる。いわばオールラウンドな気ままなパッケージ、これ以上望むものがあるだろうか？

イエスに自分を委ね、人生のハンドルを握ってもらうのだ！

奇跡は常にある

は1970年のカーチャ・エブシュタインの歌の歌詞：

多くの人が、何が悪いのか、なぜ私に幸福が訪れないのか、と問う、
しかし、幸せはすでにすぐそこまで来ている。
奇跡は今日でも明日でも起こりうる！
奇跡に出会えば、必ず奇跡がある！
多くの人が、自分の心を与えてくれる新しい誰かを毎日探している。
そして、もし彼が決して戻ってこないと思っても、自分を愛してくれる人を見つけるだろう！
奇跡は今日でも明日でも起こりうる！
奇跡に出会えば、必ず奇跡がある！

奇跡だ。日常的なことでも、何も問題はないでしょう？

でも、奇跡なんて年寄りのものじゃないの？悟りを開いた者として、奇跡を信じることはできない（近所の人がどう思うか？）そうだろうか？

用意したものがあるんだ

足が不自由だった人が再び歩けるようになったり、ハンセン病が治ったハンセン病患者や、止まらない出血の原因を探すために12年間も医者から医者へと駆けずり回った女性が、イエスの衣服に触れただけでようやく癒されたように、奇跡はたくさんあるのだ。

さて、現代に話を移そう。第二次世界大戦、ドイツ。塹壕の中の歩兵連隊。砲撃戦。爆撃機隊の接近。衛生兵が、隣の墓場で誰かが手を振っているのを見た。塹壕に入るよう仲間に叫ぶ。彼らは急いで塹壕に入り、爆弾の最初の爆発音を聞く。衛生兵は、爆弾が最近放棄された塹壕を爆弾クレーターで覆っているのを見て、「主よ、助けてください！」と叫ぶ。爆撃の衝撃の近さと、その結果生じる高い音圧のために、彼の仲間の多くが聴力を失ったが、彼らの命は救われた。彼自身は無事だった。なぜか？彼の叫び声のおかげで、圧力の均一化が妨げられることなく行われ、聴覚は無傷のままだったのだ。

ここには2つの "奇跡 "がある：手を振っている人影（塹壕の中では誰も発見されなかった）と、救急隊員の聴力に損傷がなかったことだ。

数ヶ月前、秋の田舎道。鹿の横断。この標識はご存知だろう。真夜中少し前、雨、北欧の汚い天気。帰宅途中のカップル。突然、どこからともなく鹿が車の目の前に。フルブレーキ。女性が「主よ、避難してください！」と叫ぶ。車の前に濃く白い霧が漂う。車が停止する前に、鹿も霧も消えてしまった。衝撃も何もない。帰宅後、2人は車の前部を調べる。少なくともどこかで鹿に触れたに違いない！しかし、血痕はおろか、髪の毛1本も見当たらない。

奇跡は常にある。そう、このような場合によく引き合いに出されるチャンス氏を神と同一視すれば、奇跡を見ることができる。"必要な時に私を呼べば、あなたを救う！「詩篇50:15）は、今日でも変わることなく当てはまる。

危険な状況や緊急事態に陥ったときに助けられるのは素晴らしいことだ。誰かが私たちを助けてくれたら、私たちはたいてい感謝し、それに応じて助けてくれた人にお礼を言う。そして、上記の聖書からの引用は、次のような要請にもつながる。そして、あなたは 私 価格".助けてもらったのにお礼を言うなんて、フェアじゃないでしょう？

これらの証言に共通するものは何だろうか？そこには非常に危険な状況があり、必要だったのは2つの言葉と個人的なコミットメントだけだった。

長い交渉も、長い懇願も、特別な資格も、階級も、その他の条件もなかった。

危険を回避し、危害を加えることなく「救われる」ためには、二つの言葉で十分だった。この2つのシンプルな言葉は、シンプルな信仰、すなわち、もしや、もしやに関係なく、私たちが神に願うなら、長く手の込んだ祈りではなく、2つの誠実な言葉で十分なのだ、ということを示唆している。

でも、ごめんなさい、そんなに簡単なことなの？そんなはずはない。まるでおとぎ話のようだ！どうして？人の心の視野が狭いから？物事を複雑に考えず、ありのままに受け止めて、それを真実だと考えることが難しいから？人は何でも性能で買わなければならない傾向があるから？人間が自分自身をコントロールできないことを恥じるから？神の言葉をそのまま鵜呑みにするのは『覚醒』していないかもしれないから？それは単に愚かなだけではないだろう！

従って、神は額面通りに受け取る！この通貨は5,000年以上も変わっておらず、永遠に有効である。「無条件ベーシックインカム」とは異なり、いつでも制限され、要求通りに適合しなければ無効とされることさえある。

私はむしろ、いつでも経験できる神の無条件の愛と助けにこだわりたい！アーメン！

主な宝くじの賞金...

電話が鳴る。親しげな声。"うちの宝くじで一等賞が当たったら何と言いますか？"当たってたら......、だから当たらなかった。「そうでなければ、あなたはすでに私を祝福したでしょう。それに、僕は宝くじはやらないから、当たらないんだ」。「だから、私たちの宝くじが当たる可能性を納得してもらいたいんです。例えば、あなたが『、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、」。

おそらく多くの人が、多かれ少なかれ友好的な電話をかけたことがあるだろう。そしてもちろん、それに見合った投資、つまり抽選に参加するための手数料を支払わなければならない。言い換えれば、有名なIF...そしてその場合でも、当選は可能性があるだけで、確実とは言い難い。

もしIFという小さな単語がなかったら、私は大金持ちになっていただろう。そういうわけで、私はこのような文脈で使われるIFが好きではないし、接続法、HÄTTE、WÄREも好きではない。

正直なところ、人生の本命がすでに100パーセント確定していることが本当にうれしい。安全？どうして？とにかく、どの大当たりで100パーセント？

さて、注意深い読者ならもうお分かりだろう！なぜ安全なのか？
端的に言えば、神は、御子イエスを信じる者は皆、永遠の命を得ることができるという約束（！）を私たちに与えてくださったのである。ヨハネによる福音書3章36節).No would have, if and would be, no, シンプルで明確なHAS。とてもシンプルだ！

もし私たちがお互いに同じように献身的であれば、私たちの交流ははるかに実り多いものになるだろう。人間の思考に戻ったとたん、接続法は再び私たちをがっちりと掴んでしまう。とはいえ、接続法を現在形に変えるのは各個人次第である。
"私の助けが必要なら、喜んでお手伝いしますよ "ではなく"電話してくれれば、助けに行くよ"この2つの文のどちらを聞きたいですか？どちらが実際に助けてもらえそうな気がして、どちらが漠然と助けてもらえそうな予感しか伝わらないでしょうか？

神の助けはあなたにとって確かなものだから！

愛

"愛している "という一文。多くの場合、熱中している最初の段階では自然に発せられ、感情的な要素が高まれば高まるほど、ホルモンが分泌されればされるほど、より親密で頻繁なものになる。なぜその人が愛されているのかと尋ねると、特に男性の場合、外見的なものがすぐに強調される。

しかし、こうした親切が時間の経過とともに薄れていったり、交通事故によってかつては美しかった外見が損なわれ、もしかしたら車椅子での生活しか選択肢がなくなってしまったらどうなるだろうか。そうなると、人々はたちまち自分自身が孤独で一人であることに気づく。

愛が無条件のものとして有効であるならば、おそらく愛はよりよく定義されるのではないだろうか？資質、能力、態度、外見に関係なく、人の心だけを指すのであれば。愛はすべてを許容するからだ。なぜなら愛はすべてを許容するからだ。コリントの信徒への手紙一13章)が定式化される：

もし私が人と天使の異言を話し、愛がなかったら、
私は鳴り響く鉱石、あるいはチリンチリンと鳴る鐘になるだろう。
そして、もし私が予言的に話すことができ、すべての秘密と秘密を知っているとしたら......。
すべての知識を持ち、すべての信仰を持つことで、私は山を動かすことができる、
もし愛がなかったら、私は無になっていただろう。
そして、もし私が全財産を貧しい人たちに捧げ、自分の体を捧げるなら、
愛がなかったら、何の役にも立たない。
愛は寛容で親切、愛は嫉妬せず、愛は悪意をもたない、
自らを肥大化させることもなく、不適切な振る舞いもせず、自分自身を追い求めることもない、
自らを憤慨させず、悪と決めつけない、
不正を喜ばず、真理を喜ぶ；
彼女はすべてを耐え、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを許容する。

彼女はすべてを信じ、すべてを容認している。すべてを信じ、すべてを容認するのは愚かなことではないのか？問題は、この発言をこのように理解すべきか、それとも別の見方を向けるべきか、ということだ。

愛とは、今日はこう、明日はこうというようなロマンチックな感情ではなく、愛のうちに決断し、行動し、話すことである。

興味深いことに、自分自身の行動を変えれば、相手の行動も変わることが証明されている。"森に呼び込めば、森に響く "ということわざの通りである。論理的で誰にでも理解できることでも、その場で実践するのは難しいことが多い。

しかし、相手を敵としてではなく、好意的に接したい友人として見るなら、イエスのこの無私無条件の愛を思い出し、それを生かし、それに従って行動することがずっと容易になる。

赤信号が私たちの命と誠実さを守るために、交差点を渡ることを禁じているように、聖書もまた、何が善で何が悪なのかを具体的に示し、私たちにサポートと方向性を与える境界線を定めている。

とはいえ、リスクを覚悟してそれを無視するのか、それとも安全に配慮して行動するのかは、常に私たち次第である。
少なくとも聖書では、このような尊敬の印は常に私たち人間への愛から定められている。この世の法律では、それが定められた人々の善を必ずしも念頭に置いていないかもしれないが、聖書ではすべての言葉が、イエス、神、聖霊の私たちへの無条件の愛を常に語っている。

生きた水

さまざまな浄水器メーカーが、そのフィルターシステムが水を活性化し、湧き水のように新鮮な水にすると約束している。

あるものはステンレス鋼のスパイラルホースで水を旋回させ、あるものは鉱物の岩に水を通し、そこからバイオフォトンを吸収して活性化させるとする。

彼らに共通するのは、生きた水を約束するということだ。しかし、彼らはその約束を守れるのだろうか？

湧き水が純粋で、井戸からきれいな飲料水を汲むことができた時代はとうの昔に終わった。コレラが蔓延していた時代には、汚水が河川に流れ込み、そこから飲料水が取水されていたが、病原菌を濾過したり殺したりする適切な処理が施されていなかったため、水は汚染されていた。今日、水は薬物、ホルモン、農薬の残留物で汚染され、処理なしでは飲用に適さない。健康で長生きできる生きた水を探すのは無駄なことだ。

人は飢えよりも喉の渇きで死ぬ確率の方が高いのだから、水は本当に不老長寿の薬である。では、この生きた水はどこから得られるのだろうか？

5,000年前、人々はすでに "生きた水 "について話していた。当時、人々は近くの井戸まで何キロも歩いて行き、そこで水を汲んで、また同じように、たいていは骨の折れる道のりを帰らなければならなかった。砂漠地帯では、これは大変な労力であり、それゆえ水は貴重品とみなされ、意識的に惜しみなく使われていた。10リットルをトイレに流して、パッと消えてしまうようなことはもうない！

そのため、泉は近隣のすべての村の住民の出会いの場でもあった。人々は意見を交換し、旅人と出会い、遠く離れた場所や出来事について学んだ。

ある日、ユダヤ人がサマリア人の女性に出会い、水を飲ませてくれるよう頼んだ。それ自体は珍しい質問ではない。しかし、ユダヤ人とサマリア人は仲が悪かった。
ユダヤ人である彼が、よりによって彼女に水を求めることができるのか、という女性の理解しがたい答えも、これで説明がついた。

もし誰が水を求めているのかわかれば、彼女は生きた水を求めるだろう、と答えた。女は彼を見て首を振った。彼は井戸の水を飲ませるための掬いさえ持っていなかった。井戸を掘らせ、家畜と同じように井戸から水を飲んだヤコブよりも、あなたは偉いのですか？

ユダヤ人は、この水を飲む者は必ず井戸に戻り、また飲まなければならないと答える。しかし、彼が彼女に与える水は、生きた水である。この水を飲んだ者は、二度とのどが渇くことはない。

女性は思う、それは便利だ、時間も労力も節約できる。それなら、この生ける水を私にくださったらどうですか？しかし、ユダヤ人は彼女に、夫も手に入れるべきだと言う。彼女は夫はいないと答える。ユダヤ人はそうではなく、彼女が今一緒に住んでいる男は夫ではないし、彼女にはほかに5人の夫がいたから、彼女の答えは正しいと言う。彼女は真っ赤になっただろうか？なぜ見知らぬ男はそれを知っていたのだろう？

女の目からうろこが落ちた！この方こそ、いつも噂されていたメシアに違いない。彼女は水差しを置いたまま、急いで元来た町へ戻り、イエスが井戸におられたこと、そしてイエスが自分のしたことをすべて話してくださったことを、町の人たちに伝えた。

まあ、いろいろ言われたけれど、自分の目で確かめた方がいい。だから、多くの人がすべてを捨てて、このイエスを自分の目で見ようと、彼女と一緒に旅をした。

そして今は？生きている水はどこだ？飲みましょう！蛇口を開けて、ああ......間にフィルターを入れて......そんなはずはないだろう？そうだ、そんなはずはない。
しかし、聖書を開きなさい！永遠の命の生ける水は神の言葉である。それは渇きを癒し、人生の意味を把握し、最終的に安息と平安を見いだし、常に新しい救い主を探す必要がなく、再生とより良い存在を望む必要を満たしてくれる。

神の御言葉には、私たちが永遠の命と地域生活に必要なすべてが含まれている！

すべてが豊か

だから、私たちはまだ井戸まで歩いて水を汲みに行かなければならない。親愛なる読者の皆さん、私たちの肉体的な渇きのために、私たちは良い水を得るようにし続けなければなりません。しかし、もし私たちが神を先に行かせるなら、神が私たちに良い水を与えてくださるように、神が私たちに良い水を与えてくださる。

どんどん良くなっている！私の家、私のヨット、私のジェット機？

降りて来い。でも、こんな風にはできない！- どうやって？

私はこの聖書の箇所をいつも疑っていた。すべてが豊かになるのはいいことだが、すでに接続法を使っている。どうすればいいんだ？聖書をよく読んで祈れば、よし、まだ仕事に行ける。

そう、まさにそう思っていたし、そう経験した。そして今は？神は願いを叶える人ではない。私たちが通常願うのは、もちろん人間的なものだ。しかし、それもまた適合しなければならない。完全に正しい！そして、この "仕組み "に気づくのにあまりに長い時間がかかった。さて、パズルの解答は何だろう？

私の個人的な真髄は、ある問題を知的に激しく解決しようとし、可能な限りのことを考え尽くそうとする限り、常にn番目の可能性に行き詰まるということだ。
言い換えれば、すべての（！）変数を考慮に入れることはできない。占い師やホロスコープ、エンジェルカードなどに助けを求める人がいるのは、しばしばこの瞬間だ。それは目に見えるもので、あなたは何かを持っている。残念なことに、そこで間違った方向に進んでしまう。何かを手に入れたいだけなのだから、それに気づくのはたいていとても遅い。

エゴを押し通すことなく、神に何かを求めること以上に喜ばれることはない父として、祈りにおいて神に誠実に近づくとき、あなたは本当に前進することができる。「求めよ、さらば与えられん。 マタイ7:7-11.では、なぜ彼の言葉を信じないのか？要求するのではなく、求めるのだ。
右の6つの数字は、もしそうなら、もう1つ増やしてください。そして......お願いします！いや、それじゃダメだ。

よし、もう一度だ。お願いすることから始めるのはどうだろう？例えば、神の御心（！）に従って私たちを導いてください、正しい（神の）時に正しい考えや言葉を与えてください、そうすれば私たちの行動は望ましい実を結ぶことができます、と。アイデアは？

ナアジャ......、フム......-みんなの好みとはちょっと違う？そうだね。私も同じだった。でも、この-想定される-リスクを取れば、実際に多くの問題が解決することが確認できる。それでも仕事には行かなければならないが、そうしなければ考え込んだり、問題を思い悩んだり、無駄に解決しようとしていたであろう多くの時間を節約することができる。

突然、人生そのものが楽になり、心配事が減る。ペテロの手紙第一 5章7節).そして、この引用の続きは、"主があなたがたを気遣ってくださるから "である。という約束がここに含まれている！つまり、私たちはすべての心配事を主に委ねることができ、また委ねるべきであるというだけでなく、主がその心配事を引き受けてくださるという確信も持っているのだ。こうして靴になるわけだ！

あとは我々次第だ．

主は御使いたちに命じて、あなたがたを守らせた

日曜日の朝。雪が降っている。土曜日はまだ雨が降っていた。うっすらと積もった雪の下には、鏡のように滑らかな氷の層。10時の礼拝。子供たちは礼拝の準備をしているはずなのに、すでに外でそり遊びをしていた。おばあちゃんが窓から声をかけ、中に入って準備をするよう促す。

子供たちは祖母に従うが、年長の子供たちは祖母に、滑りやすく危険な路面であることを思い出させ、祖母が滑って足を骨折する可能性があることを指摘する。しかし祖母は、聖書には神が天使に命じて彼女を守らせているから、何も起こらない、と答える。

それは起こるべくして起こった。善良な女性が家を出てわずか数メートルで足を滑らせ、大腿骨頸部を骨折したのだ。その後、手術と数週間の安静が続いた。

今はどうなのか？神はここに、その言葉とともに 詩篇91:11-12 嘘をついたのか？天使たちは他の場所で忙しく、この女性の面倒を見る時間がなかったのだろうか？神からの罰だったのだろうか？

神は人間を、自らの責任において考え、行動する独立した存在として、自らの姿に似せて創造された。このことは、人間は決められた人生を生きる操り人形ではなく、自分の人生を完全に自分で切り開くべきであり、また切り開くことができるということを証明している。

主が天使たちに命じられるのは、この地上の人々に、あらゆる災難に対する完全な保険のようなものを提供するためではなく、私たち人間に、どんな緊急事態でも自分たちに任されているのではなく、イエス・キリストを信じることによって、どんな緊急事態でも主や天使たちの保護を確実に受けることができるということを明らかにするためなのだ。

しかし、もしこの保護が確実なものであるなら、彼はおばあさんを落下させることはなかっただろう？結局のところ、彼女は彼の言葉を、つまり天使が彼女を守ってくれるということを、確信をもって信じていたのだ！

完全な包括保険はない！赤信号を無視して事故を起こせば、保険金請求の解決にはならない。だから、この約束は私たち人間を無謀に誘惑してはならない。

別の道路利用者が赤信号で交差点を横断し、私たちの車に衝突したのだ。私たちは数カ所の打撲で済んだが、相手のドライバーはむち打ち症と肋骨の骨折に苦しんでいる。
ここでは、神の天使たちが私たちをより大きな害から救うために手元にいたと考えることができる。

天使が実際に存在することを証明するために、車に乗って交差点を何度も通過し、誰かが赤信号で交差点を横切り、その車に突っ込んでくるまで車に乗るべきだなどということを、神をまだ見つけていない人たちとの会話で提案しようとは誰も思わないだろう。

だからイエスは、悪魔がイエスを神殿の一番高い所に連れて行き、神の言葉の信頼性と天使たちの能率をテストするように求めた時、悪魔の提案に引っかからなかった（。マタイによる福音書4章6節).
もちろん、神は天使たちに介入するよう命じることもできただろうが、イエスはこの極悪非道な誘惑を、こう言ってかわしたのだ(マタイによる福音書4章7節)「あなたの神、主を誘惑してはならない」。

今度は何？天使は私たちを守るためにいるのか、いないのか？

森の端から突然飛び出してきた鹿と衝突したり、小さな子供が4階のアパートの窓から落ちて下の道路に激突したりしても、赤い跡が少し残るだけで、それ以外の怪我はなく、内臓の怪我さえない。

これらは、本人が積極的に引き起こしたのではなく、不注意など第三者によって引き起こされた状況である。ここで私たち人間は、幼子の文字通りの「堕落」のように、神の天使たちが私たちを見守って危険を回避し、私たちをその手に乗せて運んでくれていることを、常に、そして遠慮なく確信することができる。

しかし、不注意な行動とその結果に対する完全な包括的保険としては機能しない！

最後に、なぜ神は子供を死なせるのか、というよくある質問について一言。しかし、神は全知全能であり、そうでなければ大きな苦しみを意味するかもしれない多くのことから子供を守ることができる。さて、死よりも大きな苦しみとは何だろう？

肉体の死は親族にとって苦痛である。しかし永遠の死は、当人にとっては比較にならないほど辛いものである。言い換えれば、神が苦しみを許すのは、より大きな苦しみを避けるためか、私たちを神に近づけるためなのだ。残念ながら、私たち人間が神の全能を認識するのは、本当に困っているとき、命の危険にさらされたときだけである。

神の御言葉を信じること、すなわち、神の御言葉はすべての点において揺るぎなく真実であるということを信じることが、すべての約束への鍵であり、究極的には、神と神の御使いたちとの交わりの中で、永遠の命を得るための鍵なのである。

異言を話す？

舌で話すのは確かだが、"中"？それはどういう意味ですか？言語で話す」というのはどうだろう？もっともっともらしく聞こえるが．

誰もがバベルの塔の話を聞いたことがあるだろう。人々は都市を建設し、特別なシンボルとして塔を建てようとした。これはうまく機能し、共通の言語を持っていたため、誰もがお互いを理解した。彼らは定住し、世界中に散らばらないようにしたかったのだ。

塔を建てることで、自分たちを神の上に置きたかったのだろうという推測が広まっているが、それは正しくない。 創世記11:4 全地球に散らばらないように、自分たちの名を上げたい」。
しかし神の計画は、彼らが全地に住むことだった。そこで神は彼らの言葉を混乱させることにした。ほとんど誰も自分の言葉を理解することができなくなったので、人々は都を離れて各地に移住し、他の国に新しい国を建国した。

つまり、「異言を語る」とは、当初は他の人にとって外国語である言葉で話すことを意味する。これは聖書の中でペンテコステの時に初めて報告されている。
聖ペトロと使徒たちは、第12使徒選出の際、120人ほどの人々を集めていたが、聖霊が炎の形となって彼らの上に現れ、外国語で説教を始めた。

異言が外国語であったことは、あらゆる国からやって来た傍観者たちが、自分たちの言語を聞いて驚いたことからも明らかである。ここで異言を語るのは、神の言葉をすべての人々に、それぞれの言葉で宣べ伝えるという唯一の目的を持っていた(使徒言行録2:8).

のように異言を話すこともある。 第1コリント14:2 異言を語る者は、人に向かって語るのではなく、神に向かって語るのである。

このような異言を話すことは、特定の教派では初歩的なこととみなされることが多く、そのため教会に属するための必須条件ではないにせよ、基準とみなされる。また、この賜物がないことは、信仰が不十分であることのしるしと解釈されることも多い。

より 第1コリント12:11 しかし、これらのことはすべて、同じ一つの御霊が働いて、各人に分け隔てなく、御心に適うようになされるのである」と明確に記されている。これは、異なる賜物、すなわち神の御霊による一人（人）への賜物について述べている前の節に言及している：

• 名言が贈られる
• 他者への知識
• 他信
• 健康な体を作るという贈り物
• 奇跡を起こす力
• もうひとつの予言的演説
• 霊を見分ける賜物
• 別の多くの言語に
• そしてもうひとつは、それを解釈する才能である。

で 第1コリント12:28 神は教会に、第一に使徒、第二に預言者、第三に教師を任命され、次に奇跡を行う力、癒す賜物、助ける賜物、導く賜物、異言を語る賜物を与えられた。彼らは皆、使徒なのか。彼らはみな預言者か？彼らはみな、奇跡を行う力を持っているのか、いやしの賜物を持っているのか。彼らはみな異言を語るのか。しかし、より偉大な賜物のために努力しなさい！そうすれば、もっと良い方法を教えてあげよう。

より良い方法とは何か？それは愛である！だから、彼は次のように書いている。 第1コリント13:1-3 「もし、私が人の異言や天使の異言を話し、愛がなかったら、私は真鍮の音や鐘の音にすぎない。また、もし私が預言することができ、すべての神秘と知識を知り、すべての信仰を持っていて、山を動かすことができたとしても、愛がなければ、私は無に等しい。また、もし私のすべての財産を貧しい人々に与え、私のからだを自慢するために捧げても、慈愛がなければ、私は無に等しい。"

と締めくくっている。 13節 「信仰、希望、そして愛である。

ある贈り物や別の贈り物が一見偉大に見えても、愛の重要性に比べれば、それはとても小さなものになる。実際、この愛が欠けていれば、すべては無に等しい。

それゆえ、最大の賜物である愛は、他のすべての賜物よりも常に優れており、「地位」に関係なく、同胞である人間や会衆のメンバーに接する際の第一の基準である！

最後に、-理解しがたいことだが-異言を語ることも悪魔的である可能性があることに留意すべきである：ある教会に、異言をよく話すことで有名な説教者が招かれた。ある説教者が教会に招かれたのだが、その説教者はよく異言を話すことで知られていた。説教の途中で彼が自然に異言を話すようになったとき、信徒たちは、この説教者は特別に祝福されているに違いないと確信した。
それは、イエスと神と聖霊に対する呪いの言葉であり、非常に珍しいアフリカの部族語で話されていた。

従って、ここでも以下が適用される。 第1ヨハネ4:1 「愛する者よ、すべての霊を信じるのではなく、次のように信じなさい。 べんけいじま その 幽霊多くの偽預言者が世に出ているからです」。

エスケープルート

エスケープルート と赤枠の看板に書かれている。"レスキューレーンを形成する「が高速道路で適用される。しかし、もし緊急車線がふさがれ、誰かがその標識を無視してバンをアクセス車線に駐車していたらどうだろう？幅の広い大型車が緊急車線を占拠していたら？事故が起きたにもかかわらず、ネットワークが通じず、緊急通報が不可能だったら？もし...

「その小さな言葉が いつ wouldn't be ..."- 子供の頃、"if "で文章を始めて、もしそうだったらという自分の考えを述べるときに、この言葉をよく耳にした。
そもそもifは、何かを可能にする何かが与えられていることを常に前提としているからだ。そしてifは常に接続詞で終わる、つまり現実の道筋を示さないので、そのような考えにふけるのはむしろ無駄である。
宅配便のバンが私道を塞いでいなければ」「...大型車両が逃げ道を塞いでいなければ」「携帯電話の電波が届いていれば」というのは、紹介の場面では何の役にも立たない。

解決策を見つけなければならない！

しかし、解決策といえども、指示の存在とそれに従うことでしか生きてこない。まあ、指示はあるが、それに従うことはほとんどない。そして、このミスが命を奪うことになる。

この行動は、人類そのものと同じくらい古いものだ。エゴに囚われている限り、配慮や気遣いはおろそかになる。不愉快な状況に陥ったとき、自分自身が影響を受けたとき、この接続詞の「もし」が自分の状況に当てはまらなければ、もちろん嬉しい。不愉快な行動を改善しようと誓うことさえある。快適で、通常はあまり強調されることのない道を、自分自身にとってより耐えうる、おそらくはより困難な道に向かって逆転するためには、私たちのよく踏まれた道が立ちはだかる。しかし同時に、この道を進んだらどうなるかという不安もある！

説明されている状況で指示を無視すれば、その影響を受けた人の死を意味することがあるように、指示に従えば命を救うことができる。

すでに 創世記7章 人々は与えられたすべての警告に反して、自分たちの道を歩んだ。彼らはすべてを無視した。人生はあまりにも素晴らしく、彼らはそれを存分に楽しみたかったのだ。彼らはまた、すべてを飲み込む洪水という神の脅威を大笑いした。山の中（！）に箱舟という大きな船を造るよう神から命じられたノアは、せいぜい笑われるだけだった。誰が山の上に船を作るというのか。
命を救う避難所を提供するという神の救済計画は、エスカレートする人類の生活に立ちはだかった。ノアとその家族、そして数匹の動物だけが、箱舟に乗ってこのすべてを破壊する洪水から逃れた。彼らは神の救いの道に従ったのだ。

古代エジプトにも、特定の状況下で何をすべきかという明確な指示があった。エジプトのファラオがユダヤ人を解放しようとしなかったので、神は審判を下し、すべての初子を殺すように命じた。しかし同時に、すべての家で子羊を屠り、その血を門柱の外側に塗るようにという救いの助言も与えられた。そうすれば、長子は殺されずに生き続けることができる(出エジプト記12章).

別の例を挙げよう。 申命記4 21ユダヤ人は砂漠での放浪の末に神と争う。神は彼らの間に毒蛇を送り、その蛇に噛まれて死んでしまう。神はモーセに命じて、青銅の蛇（銅でできている）を棒の上に置き、皆に見えるようにさせた。噛まれた後にこの蛇を見た者は、噛まれても死なず、生き続けることができる。

自分のしたいことをする！成人したばかりの若者、時には老年期の人ですら、ほとんど誰もが口にする言葉だ。驕れる者は久しからず。そして私は、人生の中で多かれ少なかれ何度も鼻を高くしたことがない人を知らない。

正直に言うと、本当によく知っている人に打ち明ける前に、私たちはいつも怪我をしなければならないのだろうか？
この誰かを探し求める絶え間ない気持ちは、可能な努力も不可能な努力も尽くして、自分が陥った穴から抜け出そうとする、しばしば絶望的な試みに反映されている。それが薬物であれ、自己救済の試みであれ、より良い人生への転生という無益な希望であれ、あるいは自殺であれ。

何千年もの間、試され、試され続けてきたことになぜ立ち戻らないのか。なぜ神に人生を委ねないのか？私たちの人生にとって何が良いことなのか、私たちを創造された方以上に知っている方がいるだろうか？私たちのすべての欠点、私たちの能力、私たちの数え切れないほどの過ちにもかかわらず、神が私たちの人生を救うことを妨げる障害などひとつもないほど、私たちを愛してくださっているお方なのだ！

私たちには彼（イエス）の約束がある(ヨハネによる福音書3章18節) – 私は道であり、真理であり、命である。私を通してでなければ、誰も父のもとに行くことはできない。 これ以上何を望むというのか？

救いの道は常に明らかなのだ！

神様......彼とはとっくの昔に終わったんだ！

一連の講義が終わろうとしていた。人々は言葉を交わすと、部屋を出て行った。一方、聴衆の一人は講演者に会いに行った。

小さな子供ならまだ納得させやすいし、年寄りは最後の藁をもつかむ思いで希望を見出すが、あなたのような科学的思考の持ち主がそのようなおとぎ話を信じているとしたら、私にはどうしても理解できない！

スピーカーは一瞬聞き手を見つめ、聖書を開き、こう引用した。 (ローマ3, 3-4)「それではどうなのか。不誠実な者がいたとして、その不誠実さが神の誠実さを帳消しにするのか？そんなことはない！神は真実であり、すべての人は嘘つきである。"

客は怒りに震え、「自分を嘘つきに仕立て上げようとしているのか？しかし、彼は神などまったく信じていなかった！

というのも、ダビデ王が詩篇を創作した当時、すでにこう言われていたからだ。詩篇53篇2節愚か者は心の中で言う、"神などいない "と。

それがリスナーの背中を折る藁だった。彼は怒りに鼻を鳴らして出て行った。一方、話し手はこの男の目を開いてくれるよう神に願った。

レクチャー・シリーズの最終日の夜、講演者は、前日の晩に怒って突然会場を去った男を聴衆の中に見て驚愕した。

講義が終わると、彼は再び彼のところに来た。その顔は険しいものではなかった。講演者の唇には微かな笑みが浮かんでおり、彼はほとんど愛情を込めて、神に屈服したのかと尋ねた。

男は、その夜は一睡もできず、「嘘つき」と「ゲート」という言葉をずっと考えていたと告白した。それが彼を離さなかった。だから彼は今、自分の人生を神の手にゆだね、それからは彼に任せるためにここにいるのだ......」。

音楽は好きだったが、オーケストラに就職できなかったオルガニストも同じようなものだった。だから彼は日曜日になると故郷でオルガンを弾いていた。あの説教さえなければ！

説教の20分ほどを教会の外で過ごすこともできたが、説教を聞きたくないことを示すような挑発的な態度は取りたくなかった。そこで彼は、両手で頭を休め、比較的目立たないように、できる限り説教から耳を守ることで満足した。

しかし、夏にはよくあることだが、ハエは教会でもいたずらをする。とてもくだらない話だが、あるハエがオルガニストの鼻を繰り返し着地点にしていた。さほど時間が経たないうちに、オルガニストを困らせたので、彼は思わず片手で片耳を離し、ハエを追い払った。しかし、ハエはしつこく、命よりも鼻が好きだった。その過程で、彼は説教（マタイ11:15、13:9、13:43、マルコ4:9、4:23、ルカ8:8、14:35、黙示録2:7、2:11、2:17、2:29、3:6）の断片を耳にせずにはいられなかった。

よりによって...」！彼はこの言葉が頭から離れず、ついに胸に突き刺さった。

そう、神は道を見つけるが、人間は神への道を阻む理由を見つけがちなのだ。しかしある日、人間は自分の知性では間違った道しか見つけられないが、神には永遠の命、罪の赦し、あらゆる苦難からの救いが用意されていることを悟る日が来る。

神が人間を終わらせなかったのは良いことだ！

息子と一緒なら何でもできる

父と息子は美術品コレクターで、長い時間をかけて重要な画家の絵画を手に入れる。そのコレクションは最終的に数百万ドルの財産となる。

息子は戦死する。彼の友人は生き残り、その絵を父親に渡すために画家に彼の友人の肖像画を描かせる。

堕落した男の父親がついに亡くなり、遺言を残した。その中で彼は、倒れた息子の遺された友人が、美術品コレクションをすべてオークションで売却するよう定めていた。

そして友人はオークション業者に依頼する。絵画は鑑定され、現在の価値が決定される。

オークションで新しい持ち主を探す有名な画家たちなので、オークションの参加者は多い。友人も参加。

オークショニアが、何百万ドルもする絵画の一つではなく、倒れた男を描いた絵画をオークションのイーゼルに置いたとき、会場には信じられない驚きと、理解不能な首の振りが混じった大きな驚きが起こった。

この絵はオークションにかけるべきでない、せいぜい手放すべきだ、という怒りに近い声が上がった！オークショニアは価値のある絵から始めるべきだ。この絵には1円の価値もない！

その友人だけがポケットから全財産を出し、競売人に向かって「10マルクで落札できる、それしか持っていない......」と叫んだ。

オークショニアは辺りを見回し、"10マルク以上ありますか？"と呼びかけた。しかし、群衆の誰もこの質問に答えようとはしなかった。そこで、落札者はその友人の手に渡り、倒れた仲間の絵を10マルクで受け取った。

ホールは再び静まり返った。ピンが一本落ちる音が聞こえたかもしれない。その場にいた人々は、本当に価値のある絵画の最初の1点がオークションにかけられるという競売人のアナウンスを心待ちにしていた。

しかし、彼は何をしたのか？何もしなかった。それどころか、彼は辺りを見回し、"なんだ？"とオークションの終了を宣言した。"どういうことだ？"「他の絵は？「なぜオークションにかけない？"生意気だ！"

競売人は手を挙げ、静寂が戻ると、落ち着いた、しかし毅然とした声でこう言った。

神の子を持つ者は、すべての罪の赦しと永遠の命というすべてを受ける！

...私はあなたを知らなかった！

聖書学校に通い、さまざまな団体や宣教団体、恵まれない子供たちなどに定期的に寄付をし、毎日毎日説教を聞き、什分の一を捧げ、人々に施設を提供し、聖書研究に招待し......そして、「私はあなたを知りませんでした」という言葉を聞く羽目になるかもしれない！

この諺（マタイ7:21。 マタイ4:17; マタイによる福音書5章3節; マタイ12,50; マタイ18,3; マタイ19:14; マタイによる福音書21章28節; ヤス 1:22わたしに『主よ、主よ』と言う者が皆、天の御国に入るのではなく、天におられるわたしの父のみこころを行う者が入るのです」。イエスは、リップサービスや善行だけでは天の御国には入れないことを明確にするために、このように言われたのだ。また、映画館や劇場のように、安い席や高い席のように、努力次第で買えるようなグラデーションもない。

では、冒頭で述べたように、善い行いをすることは間違っているのだろうか？いや、もちろんそうではない。しかし、もし心が同じ文脈で鼓動しないなら、もし人が思考、言葉、行いにおいて善、つまり神の意志に反する行為をするならば、貧しい人々に与えるための世界中のすべての富でさえ、神の目には無に等しいだろう。

一方、ルカは次のような出来事を描いている（ルカ21、1 ... 4）。
「イエスは宝物庫の向かいに座って、人々が宝物庫に金を入れるのを見ておられた。そして、多くの金持ちが多くの金を入れた。
すると貧しいやもめがやってきて、ふたつの小銭を入れた。
そして、弟子たちを呼び寄せて言われた：本当にあなたがたに言う：あなたがたに言っておく。この貧しいやもめは、何も納めていないすべての者よりも多く、宝物庫に納めている。
彼らは皆、豊かな財産をいくらか蓄えたが、この人は貧しさから得た財産をすべて蓄えた。

はっきりと認識できる：人々の寛大さについてのイエスの意見。

これは、天国に行くためには貧しくなり、最後の財産を手放さなければならないという意味だろうか？いや、イエスが適用する重み付け、基準を示しているのだ：豊かさから与えることは芸術ではないし、神への信頼を証明するものでもない。
しかし、やもめは自分が寄付した分しか持っていなかった。お金を箱に入れた瞬間、彼女は神がその日の食べ物を与えてくださると信じた。彼女は神の言葉を信じたのだ。

それは、偉大な行い、富、並外れた寛大さ、教育、聖書の勉強、一日に何度も説教を聞くこと、教会の礼拝に出席すること、儀式、その他の努力を必要とするものではなく、神の御言葉に対する飾り気のない単純な信仰と、それに続く単純で一貫した行動だけである。

聖書を読まなくても、教会に通わなくても、献金をしなくても、天国に行けるということだろうか。イエスと共に十字架につけられた一人のことを考えてみよう（ルカ23:39 ... 43）：
「しかし、十字架にかけられた悪人の一人が、彼を冒涜して言った。自分も私たちも助けてください！
そして:
われわれは当然のことだ。われわれは自分の行いにふさわしいものを受けるのだから。.
イエスよ、御国に来られるとき、私を思い出してください！
そして、イエスは彼に言われた、「まことに、あなたがたに告げよう。„

彼は生涯を善行に費やしたわけではなく、おそらくほとんど何もしていない。それなのに、イエスは何と言うのか。イエスは彼を非難し、地獄に行くことを保証したのだろうか？いや、まったく逆だ！

どうする？もういいのか？- ああなぜか？この人はイエスに、自分を罪人として覚えていてくれるよう（罪の赦し）願い、イエスを義人（主）として認めたからだ。

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以下のトピックは読者からの提案によるものである（今後も継続的に拡大していく予定）：

世界の宗教

世界中に約23億人の人口を持つキリスト教のほかに、9つの主要な宗教がある（多い順）：イスラム教、ヒンドゥー教、仏教、ユダヤ教、シーク教、バハーイー教、道教、儒教、神道である。

イスラム教

について イスラム教 は世界中で約19億人のフォロワーを持つ。

これはイスラム教を世界で2番目に大きな宗教にしている。最も イスラム教徒 イスラム教徒はアジア、特にインドネシア、パキスタン、インド、バングラデシュ、トルコ、イランなどに住んでいる。また、アフリカ、中東、ヨーロッパにも大規模なイスラム教徒のコミュニティがあり、北米やオーストラリアでも人口が増加している。

について イスラム教 の教えに基づいている。 預言者ムハンマド そして聖なる書物 コーラン. イスラム教徒 唯一の神を信じる、 アッラーに従ってください。 イスラームの5本柱この2つの潮流は、信念と行動の中心的な実践を表している。の2大潮流がある。 イスラム教 は スンニ派 そして シーア派.

イスラム教は一神教であり、唯一神（アッラー）、預言者、コーラン、天使、最後の日を信じることを強調する。イスラム教の5つの柱はイスラム教の実践の基礎となるもので、信仰告白、祈り、施し、断食、巡礼を含む。イスラム教は道徳、倫理的行動、信者の共同体、アッラーの前での各個人の責任を非常に重視している。

'1. 唯一神（アッラー）への信仰一神教（Tawhid）：イスラームは厳格な一神教である。イスラームの信者はアッラーを唯一の神として信じている。アッラーは宇宙の創造主であり、全知全能で慈悲深い。アッラーにはパートナーも子供もいない。アッラーを信じることはイスラム教の中心的な信条である。
神の統一（タウィッド） というのは、アッラーはその本質、属性、意志において唯一無二の存在であり、アッラーの他に崇拝できる存在や神々は存在しないということである。

2. 天使への信頼イスラム教徒は、天使をアッラーに仕え、特定の仕事を遂行する神聖な存在として信じている。天使は目に見えず、罪を犯すことはできない。最もよく知られている天使の一人はジブリール（ガブリエル）で、アッラーの啓示を預言者たちに伝えた。

3. 聖典を信じることイスラム教は、アッラーによって啓示されたいくつかの聖典を認めている。最も重要なものは以下の通りである：
コーランムハンマドが天使ガブリエルを通して23年の歳月をかけて受け取った、最終的かつ無謬の神の言葉。コーランはイスラム教の中心的な宗教書であり、最終的かつ完全な啓示とみなされている。
タウラート号 (トーラー）、 詩篇 そして 福音書これらの経典は以前、モーセ、ダビデ、イエスといった預言者たちに啓示されたものである。クルアーンではこれらの聖典を真実とみなしているが、時代とともに変化してきた。

クルアーンはイスラムの教義、法律、道徳的価値観の最も重要な源である。

4. 預言者への信仰イスラームでは、神のメッセージを伝える者として預言者を信じることを教えている。ムスリムは、アッラーが何世紀にもわたって多くの人々に預言者を遣わし、そのメッセージを告げ知らせたと信じている。
イスラム教の最後にして最も重要な預言者はムハンマドであり、彼は「預言者の封印」とみなされている。彼を通して最後の啓示であるクルアーンが送られた。イスラームにおける他の重要な預言者は、アダム、ノア、アブラハム、モーセ、ダビデ、イエス、その他多数である。
ムハンマドは完璧な人間であり、すべてのイスラム教徒の模範とされている。彼の言葉や行いはハディースに伝えられており、イスラム教の実践の重要な資料となっている。

5. 最後の日（審判の日）への信仰イスラム教徒は、すべての人がアッラーから生前の行いの責任を問われる最後の日を信じている。この日、宇宙は破壊され、すべての人が復活する。各人の善行と悪行が裁かれ、最後の審判で楽園（ジャンナ）に入るか地獄（ジャハナム）に入るかが決まる。
アッラーへの義務を果たした信者は楽園で永遠の喜びを得るが、義務を怠った信者は地獄で罰せられるかもしれない。

6. イスラームの5つの柱イスラームの五つの柱とは、すべてのムスリムが神に喜ばれる生活を送るために果たすべき基本的な宗教的義務のことである。それらは

• シャハーダ（信仰告白）アッラーを唯一の神とし、ムハンマドをその預言者とする告白。アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒である。
• サラダ（祈り）ムスリムは1日に5回（ファジュル、ドゥフル、アスル、マグリブ、イシャー）礼拝する義務がある。これらの礼拝は、信者をアッラーと結びつけ、アッラーに導きを求めるためのものである。
• ザカート（施し）ムスリムは収入の一部を慈善事業に寄付すべきである。ザカートは、困窮者を救済し社会正義を促進するために、年収の2.5 %を寄付することが義務付けられている。
• ソーム（ラマダンの断食）ラマダン（断食月）の間、イスラム教徒は日の出から日没まで断食をする義務がある。精神的な浄化と自制に集中するため、飲食、喫煙、性行為を控える。
• ハッジ経済的にも体力的にも可能なムスリムは、一生に一度はメッカ巡礼を行うべきである。ハッジはイスラム信仰の重要な一部であり、世界中のイスラム教徒の団結の証でもある。

7. アッラーの意志（カーダル）の概念イスラム教徒は、神の運命を信じるという意味の「カダール」を信じている。宇宙で起こることはすべてアッラーの意志によって決定される。同時に、人には決断する自由があり、自分の行動に責任を持つことができる。

8. 共同体（ウンマ）の重要性イスラームは信者の共同体（ウンマ）の重要性を強調している。ムスリムは、アッラーと預言者ムハンマドに対する共通の信仰によって結ばれた世界的共同体の一員である。ウンマは信者に連帯、支援、兄弟愛を義務付けている。

9. モラルと倫理的価値観の重要性イスラム教では、正直さ、正義感、思いやり、謙虚さ、他者への尊敬など、道徳的・倫理的価値観の育成を重視している。イスラム教徒は、コーランの原則と預言者ムハンマドの教えに従って生活することが奨励されている。

また、両親、隣人、孤児、貧しい人々への接し方、許しと慈悲の重要性など、対人関係に関する多くの規則がある。

10. ジハード（聖戦）ジハードとは文字通り「努力」や「闘争」を意味する。より良い人間になり、アッラーの御心を実現しようとする信者の精神的、道徳的な闘いを指す。この言葉はしばしば誤解され、多くの文脈で暴力行為と結びつけられている。本来のジハードとは、罪に対する内面的な闘争と正しい生活の追求を意味する。

ヒンズー教

インドとネパールを中心に、約12億人がこのプロジェクトに取り組んでいる。 ヒンズー教.

について ヒンズー教 は世界で3番目に大きな宗教である。その大半は ヒンズー教徒 人口の約80%がこの宗教に属しているインドと、ネパールに住んでいる。 ヒンズー教 が国教であり、バングラデシュ、インドネシア、その他の南アジア諸国でもそうである。

欧米諸国にも、特に移民の結果として、アメリカ、イギリス、カナダ、フィジー、モーリシャスなどに大きなヒンドゥー教徒のコミュニティがある。ヒンドゥー教の ヒンズー教 は世界最古の宗教のひとつであり、キリスト教やイスラム教のように統一された構造や聖典はないものの、さまざまな実践、哲学、伝統によって特徴づけられている。

ヒンドゥー教は、悟りの追求、苦しみの克服、神との一体化を強調する深い精神哲学に基づく宗教的伝統である。その中心的な信仰には、最高神としてのブラフマン、不滅の魂としてのアートマン、カルマの法則、輪廻のサイクル、モクシャによる解脱という目標が含まれる。さらに、ヨーガの実践、瞑想、神々の崇拝が信者の日常生活で中心的な役割を果たしている。

1. 一神教と多神教至高の存在（ブラフマン）を信じる：ヒンドゥー教では、宇宙の根幹をなすブラフマンと呼ばれる、無限のすべてを包含する唯一の神の原理を信じている。ブラフマンは超越的であると同時に内在的である、つまりあらゆる形を超越し、あらゆるものの中に存在すると考えられている。
様々な神々ブラフマンは最高の原理であるが、実際にはブラフマンの側面を表す様々な神々を通して崇拝されることが多い。ブラフマー（創造者）、ヴィシュヌ（保存者）、シヴァ（破壊者）、その他多くの神々は、ヒンドゥー教の多様性の一部である。それぞれの神には、独自の歴史、側面、崇拝の形態がある。

2. アートマンヒンドゥー教では、すべての人間は無限のブラフマンの一部とみなされ、人の真の自己は不滅の魂であるアートマンである。アートマンは神であり、不滅であり、生死の影響を受けず、永遠の再生のサイクル（輪廻）に巻き込まれる。

3. 輪廻と輪廻転生: 輪廻 とは、誕生、死、再生のサイクルのことである。ヒンズー教では、死後、魂は新しい肉体に生まれ変わると信じている。この生まれ変わりは、前世での個人の行いであるカルマに左右される。良い行いはより良い生まれ変わりにつながり、悪い行いはより悪い人生につながる。
ヒンドゥー教徒の究極の目標は、この輪廻のサイクルから逃れ、モクシャを得ることである。

4. カルマとダルマ：カルマ は原因と結果の法則である。善であれ悪であれ、すべての行為には結果があり、それが次の世に現れるというものだ。カルマはその人の人生に影響を与え、生まれ変わりを決定する。
ダルマ とは、宇宙の秩序や社会規範と調和する、個人の倫理的・道徳的義務のことである。ダルマは個人的なものであり、年齢、性別、職業、社会的地位によって異なる。

5. 解脱: モクシャ はヒンズー教の究極の目標であり、輪廻（生まれ変わりと苦しみのサイクル）からの解脱を意味する。モクシャは、魂がその本性を悟り、ブラフマンと一体化したときに達成される。これは、霊的な悟り、献身、瞑想、神聖な原則に従うことによって実現する。

6. ヒンドゥー教の聖典ヒンドゥー教には数多くの聖典がある。最も重要なものは以下の通り：

• ヴェーダヒンドゥー教の最も古く神聖なテキストで、典礼の賛美歌、祈り、哲学的な教えが書かれている。
• ウパニシャッドブラフマン、アートマン、そして現実の本質について、より深いスピリチュアルな洞察を提供する哲学的著作。
• バガヴァッド・ギーター王子アルジュナと神クリシュナの対話を描いた叙事詩『マハーバーラタ』の重要な部分。バガヴァッド・ギーターは、ダルマ、カルマ、バクティ（献身）、モクシャというテーマを扱っている。
• ラーマーヤナとマハーバーラタラーマとクリシュナの物語を語る2つの偉大な叙事詩は、重要な道徳的・哲学的教訓を含んでいる。

7. ヨガと瞑想ヨガは、心身を浄化し、自分自身の心をコントロールし、霊的な悟りを得ることを目的としたスピリチュアルな修行法である。ヨガにはさまざまな種類がある：

• ハタ・ヨガ健康と精神の明晰さを促進する身体運動。
• カルマ・ヨガ結果に執着しない無私の奉仕と行動の道。
• バクティヨガ神への献身と崇拝の道。
• ジュニャーナヨガ自己とブラフマンについての知恵と悟りの道。
• ラージャ・ヨガ瞑想と精神修養を含む王道。

• 瞑想は、心を落ち着かせ、高次の自己を体験するための、ヨガやスピリチュアルな生活の中心的な部分である。

8. カースト制度（ヴァルナ制度）カースト制度はヴァルナ制度とも呼ばれ、社会を4つの主なカテゴリー、「ヴァルナ」に分ける：

• バラモン (司祭と学者）
• クシャトリヤ (戦士と支配者）
• ヴァイシャ (貿易業者と農家）
• シュードラ (ろうぼく）

• しかし、このカテゴライズは現代の慣行では議論の余地がなく、特にダリット（かつては「不可触民」）に対する差別という形で社会的不公正につながっている。

9. 祭りと儀式ヒンドゥー教には、さまざまな地域やコミュニティで祝われるさまざまな祭りや儀式がある。最も有名なお祭りには、以下のようなものがある：

• ディワリ暗闇に対する光の勝利、悪に対する善の勝利を祝う光の祭典。
• ホリ春の色彩の祭典で、クリシュナとラーダの愛を祝い、人生の喜びを象徴する。
• ナヴァラトリドゥルガー女神に捧げられる9日間の祭りで、悪に対する善の勝利を祝う。

• ヒンドゥー教では、神々へのプージャ（礼拝）、祖先崇拝、誕生、結婚、死といった人生の重要なイベントに関連する祭りなど、儀式や儀礼が重要視されることが多い。

10. 多様性と寛容ヒンドゥー教は、その伝統、哲学、実践の多様性で知られている。異なる信仰に対する寛容さを強調し、悟りや神への理解には多くの道があるという考えを推進している。

仏教

について 仏教 は約5億2,000万人に起因する。

最多 仏教徒 アジア、特に中国、タイ、ベトナム、ミャンマー、スリランカ、カンボジア、日本、韓国、チベットなどの国々で生活している。

について 仏教 は非常に多様な宗教であり、さまざまな伝統の中で実践されている。最も重要な潮流には 小乗仏教特に東南アジアに広く分布している。 大乗仏教東アジア（中国、日本、韓国を含む）で支配的な金剛界仏教と、特にチベットとヒマラヤ地方で信仰されている金剛界仏教がある。

しかし 仏教 は特にアジアで広まっており、また、アジアで成長しつつある 仏教界 欧米諸国では、ますます信奉者を増やしている。

仏教は、苦悩を克服し、智慧、慈悲、マインドフルネスを発達させることによって悟りに至る道を強調する精神的修行である。主な信仰には、苦悩とその原因の理解、八正道の実践、無常と無我の概念、涅槃（解脱と内なる平和の境地）の追求などがある。

1. 四諦四諦は仏教の基本的な概念であり、修行全体の基礎となるものである：

• 苦の真理（ドゥッカ）肉体的な苦しみであれ、心理的な苦しみであれ、人生には本来、苦しみや不満がつきものだ。人生におけるすべてのものは移り変わるものであり、楽しい経験も結局は無常であるため、苦しみを伴う。
• 苦悩の根源の真理（サムダヤ）苦しみは欲望（タンハ）、執着、無知から生じる。これらの欲望や執着は、永続性のないものへの渇望や執着につながり、それが苦しみを生み出す。
• 苦悩停止の真理（ニローダ）苦しみが克服された状態がある。この境地は涅槃であり、渇望と執着を捨てることによって達成される苦悩の最終的な終末である。
• 苦悩停止の道の真理（マグガ）苦悩の止滅への道は八正道であり、多くの倫理的・実践的規律を包含している。

2. 八正道八正道は苦しみを克服し、悟りを得るための道です。それには次のようなものがある：

• 右図 (知恵）：現実の本質、特に四諦に対する正しい洞察。
• 正しい意図 (知恵）：慈悲の心、無私の心、苦しみを克服しようとする意思。
• 正しいスピーチ (倫理）：誠実、博愛、建設的なコミュニケーション。
• 正しい行動 (倫理）：道徳原則に従った倫理的行動。例えば、殺人、盗み、非礼な振る舞いを避けることなど。
• 正しい生活 (倫理）：倫理的原則に従い、有害な活動に関与しない生活。
• 正しい努力 (瞑想）：有害な思考を避け、肯定的な資質を開発する努力。
• 正しいマインドフルネス (瞑想）：すべての行動と瞬間にマインドフルネスと気づきを。
• 右集中 (瞑想）：内なる静けさと洞察力を得るための瞑想の実践。

3. アナタ（無我）の概念仏教にはアナッタ（無我）という概念がある。これは、永久不変の「私」や「自分」は存在しないという意味である。身体、思考、感情など、私たちが「自分」として認識するものはすべて無常であり、流れるような経験の流れから成り立っているにすぎない。固定した「自分」という概念に執着することが、私たちの苦しみの多くの原因なのです。

4. はかなさ（アニッカ）の概念アニッカとは「はかなさ」を意味する。人生におけるすべてのものは、常に流動的な状態にある。存在するものはすべて、絶え間ない変化のプロセスにさらされている。この認識は、一過性のものにしがみつくことは苦しみを引き起こすという洞察につながる。

5. カルマと再生カルマとは原因と結果の法則である。肉体的な行為であれ、言葉による行為であれ、精神的な行為であれ、すべての行為には結果が伴うというものだ。良い行いは良い結果をもたらし、悪い行いは悪いカルマをもたらし、それが将来の苦しみの原因となる。
再生もまた、仏教の中心的な概念である。それは不滅の魂についてではなく、新しい人生への再生を決定するカルマのエネルギーの絶え間ない流れについてである。目標は、再生のサイクル（輪廻）を克服し、解脱の状態である涅槃に到達することである。

6. 涅槃涅槃は仏教の究極の目標である。悟りの境地であり、輪廻（生・死・再生のサイクル）と苦悩からの解放である。涅槃とは、執着、渇望、無知を完全に捨て去り、内なる平和と知恵を得ることを意味する。

7. 慈悲（カルナ）と知恵（プラジュナ）慈悲（カルナ）は仏教の中心的な価値観である。他人の苦しみを認識し、その善のために働くことである。智慧（プラジュナ）とは、現実の本質を洞察することであり、諸行無常と諸行無常の空虚を悟ることである。

8. 瞑想とマインドフルネス瞑想は仏教において不可欠な修行である。マインドフルネス、集中力、智慧を養うために用いられる。ヴィパッサナー（洞察瞑想）やサマタ（精神安定）などの様々な瞑想法は、心を静め、意識を高め、物事の本質を深く洞察するために用いられます。

9. 五つのシラス（倫理）について ファイブ・シラス は、日常生活で守るべき基本的な倫理的戒律である：

• 殺してはならないすべての生命を尊重し、暴力を避ける。
• 盗んではいけない正直であること、他人の財産を尊重すること。
• 性的いたずらなし人間関係を尊重し、責任を持って対処する。
• 嘘をつかないコミュニケーションにおける真実性。
• 酔わない心を曇らせ、マインドフルネスを損なう薬物やアルコールは避ける。

ユダヤ教

について ユダヤ教 は約1500万人に知られている。

最大 ユダヤ人社会 イスラエルには約690万人が住んでいる。 ユダヤ人 次いで米国が第2位である。 ユダヤ人人口 人口は約570万人である。その他の重要な ユダヤ人社会 フランス、カナダ、イギリス、アルゼンチンなどに存在する。

について ユダヤ教 は世界で最も古い一神教のひとつであり、トーラーという聖典に基づいている。宗教であると同時に文化的アイデンティティでもあり、その歴史や伝統と強く結びついている。 ユダヤ人 がつながっている。

1. 一神教ユダヤ教の中心的な信仰原理は一神教であり、全知全能で目に見えない唯一の神を信じることである。この神はYHWH（ヤハウェ）と呼ばれ、宇宙の創造主であり、すべての生命の源である。彼は永遠であり、不変である。

2. 神とイスラエルの民との間の契約ユダヤ教は、神とイスラエルの民との間の契約に基づいている。この契約は、ユダヤ民族の父とされるアブラハムと最初に結ばれた。その後、モーセがイスラエルの民をエジプトの奴隷状態から導き出し、トーラー（律法）を与えたときに、この契約は更新された。
この契約は、ユダヤの民に神の戒めに従うことを義務づけ、その見返りとして神が民を守り祝福することを約束するものである。

3. トーラーと戒律トラーはユダヤ教の聖典で、聖書の最初の5冊（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）から成る。歴史的な物語と、ユダヤ人の生活や宗教的実践を律する掟の両方が書かれている。
律法には、信者の行動を規定する613の戒律（ミツヴォ）が含まれている。これらには宗教的な規則と道徳的な規則の両方が含まれ、食事の規則（コーシャ）、祈り、安息日、祝祭日など、日常生活に関係している。

4. 善と悪の概念ユダヤ教は、人間には自由意志が与えられており、善と悪のどちらかを選ぶことができるという考えに基づいている。ティックン・オラム（世界改善）は、個人にとっても社会にとっても、善を行い人生を改善する責任を強調する原則である。

5. メシアの意味ユダヤ教は、地上に平和をもたらし、ユダヤ民族を約束の地へと導き、世界を繁栄と正義の時代へと導く救世主、メシアが将来現れると信じている。しかし、メシアはまだ来ておらず、キリスト教のように神聖な人物とはみなされていない。

6. 死後の生命死後の世界についての考え方は、ユダヤ教では多様である。単一の概念はないが、多くのユダヤ人は何らかの形で死者が復活し、各人が自分の人生について責任を問われる最後の審判があると信じている。死後の世界における報いと罰の概念を強調するユダヤ教の流れもあれば、現在の生活に重点を置く流れもある。

7. 神聖な場所と儀式ユダヤ教で最も重要な聖地は、イスラエルの地、特にエルサレムと、古代に神殿があったとされる神殿山である。ユダヤ教は安息日（シャバット）を重要視している。安息日は金曜日の夕方に始まり土曜日の夕方に終わる1週間の休息日であり、その他のユダヤ教の重要な祝日には、過越の祭り（パスオーバー）、ヨム・キプール（贖罪の日）、スッコト（幕屋の祭り）、シャブオト（週の祭り）などがあり、これらはすべてユダヤ教の歴史における重要な出来事を記念するもので、特定の宗教的儀式を伴う。

8. 正義と法を信じるユダヤ教は正義、平等、社会的責任を非常に重視する。戒律の多くは、例えば隣人を愛する（ヘッシング）という戒律や、貧しい人々や困窮している人々の世話をする義務など、人々がお互いにどのように接するべきかに関係している。

9. 倫理と道徳ユダヤ教の倫理的教えには、正直さ、正義、許し、慈悲、生命の尊重が強調されている。シャローム（平和）は、対人関係においても、神や世界との関係においても重要な役割を果たす中心的な概念である。

10. ユダヤ人コミュニティユダヤ教は共同体（ケヒラ）を非常に重視する。ユダヤ教共同体は宗教生活において重要な役割を果たしており、共通の祈り、祭り、儀式が信者同士の絆を強め、個人の生活に寄り添うからである。

11. ハラチャ - ユダヤの掟ハラハとはユダヤ教の律法のことで、律法、口伝（タルムードとミシュナー）、後のラビによる裁定からなる。宗教的な慣習だけでなく、食習慣、衣服、結婚、仕事、社会的責任など、日常生活についても規定している。

シーク教

インドを中心に世界で約3,000万人が利用している。

彼らの多くは、インド、とりわけ パンジャブの精神的中心地とされている。 シーク教 が適用される。その シーク教 が15世紀に創設した。 グル・ナーナク と彼に従った他の9人のグルたちは、神の統一、すべての人々の平等、他者への奉仕の生活を強調している。

しかし シーク教 インドが主体であるが、その他にもかなりの国々がある。 シーク教徒のコミュニティ イギリス、カナダ、アメリカ、マレーシア、オーストラリアなどの国々では、移民と宗教の世界的な広がりが原因である。その シーク教 は、信仰、瞑想、社会的責任を実践に結びつける一神教である。

1. 一神教シーク教は、「ワヘグル」と呼ばれる唯一無二の神を信じている。神は宇宙の創造主であり、全能であり、全知であり、遍在である。時間と空間を超え、想像を絶する存在であるが、被造物を通して認識することができる。
2. 生きているグルとしてのグル・グラント・サーヒブシーク教徒の聖典である。 グル・グラント・サーヒブは、最後にして永遠のグルとして崇められている。第10代グルであるゴビンド・シン師の死後、彼はこの聖典がすべてのグルの知恵と知識を含む最高の霊的ガイドであると宣言した。
3. 生まれ変わりを信じるシーク教徒は魂の再生（輪廻転生）を信じ、究極の目標は神と一体化することだと信じている。魂はカルマの法則（個人の行い）に基づいて何度も人生を繰り返す。良い行いはより良い人生をもたらし、悪い行いはより低い状態をもたらす。
4. 神との融合への道シーク教徒は、神への献身、神の御名（ナム・ジャプナ）への瞑想、正しい行い（ダルマ）、困窮者への支援を通じて、神との直接的な合一を達成しようと努める。精神的な目標は、輪廻転生のサイクルから自由になることである。
5. セヴァ（無私の奉仕）への信念シク教は他者への無私の奉仕（セヴァ）を非常に重視している。シーク教徒は宗教や背景に関係なく、他者、特に困っている人を助けるべきである。この原則は利他主義と共通善を強調する。
6. 平等と友愛シク教は、人種、性別、社会的地位に関係なく、すべての人の平等を説く。すべての人間は神の前では平等であり、上下関係はない。女性も男性も同じ精神的尊厳と責任を持っている。
7. 儀式や迷信の否定シク教は空虚な儀式や迷信を否定する。礼拝は、外的な儀式や呪術的な実践に頼ることなく、シンプルで本物の方法で行われるべきである。信仰は、神の道徳と正義に従った献身と行動からなるべきである。
8. ファイブC（信仰の5つの象徴）人生のある時点でシク教を公言するシク教徒は、5つの重要なシンボル（いわゆる「5つのK」）を身につける：
   • ケシュ (髪）：不変の長い髪は、神の意志を受け入れる象徴。
   • カンガ (櫛）：髪を整えるための櫛で、純潔を象徴する。
   • カーラ (鉄のブレスレット）：神との永遠のつながりを思い起こさせる鉄でできたブレスレット。
   • カチェラ (長ズボン）：純潔と自制心を象徴する衣服。
   • キルパン (剣）：真実と正義を守り、虐げられた人々を守る意志を象徴する小剣。
9. シク教徒のコミュニティとサンガトこの信仰は、共同体（サンガット）と共同礼拝の重要性を強調している。グル・グラント・サーヒブを読誦する共同礼拝は、信仰生活の中心である。
10. 五徳シーク教徒は生活の中で5つの美徳を実現するよう努める：
    • 土（真実）思考、言葉、行動における真実。
    • サントク（服従と満足）今あるものに満足すること。
    • ダヤ（慈悲と慈悲）生きとし生けるものへの慈悲。
    • ダン（繁栄と寛大さ）人に与え、分かち合う。
    • ニムラタ（謙遜）他人に接するときの謙虚さと謙遜。

バハーイー教

700万人の人々が、この事業に依存している。 バハーイー教 に。

について バハーイ・コミュニティー は最も急速に成長している世界宗教のひとつであり、200を超える国や地域で信仰されている。最大の バハーイ・コミュニティ はインド、イラン、アフリカなどにある。

について バハーイー教 が19世紀に創始した一神教である。 バハーウッラー (1817-1892）が設立された。人類の統一、唯一神への信仰、正義、平和、平等の原則を強調している。その バハーイーきょう は、人類の精神的・社会的発展を促進し、国際社会の構築を可能にすることを目的としている。

1. 一神教バハーイー教徒は、宇宙の創造主であり、その本質を理解できない唯一の神を信じています。しかし、神は、アブラハム、モーセ、イエス、ムハンマド、そして最後にバハーウッラーといった様々な預言者たちによって歴史を通して伝えられてきた様々な宗教的啓示の中でご自身を啓示されています。
2. 人類の結束バハーイー教の中心的な信条は、人種、民族、文化的背景にかかわらず、すべての人は平等であるという信念である。人類は切り離すことのできない一つの存在を形成していることが強調されています。
3. 宗教の統一バハーは、世界の主要な宗教はすべて同じ神に由来し、宗教間の違いは単に歴史的・文化的背景の違いによるものだと教えている。宗教は神の計画の異なる章であると考える。
4. 最も新しい神の宣言としてのバハーウッラーバハーイー教徒は、バハーウッラーは神の最も新しい預言者または宣言であり、今日に通じる平和、統一、正義のメッセージをもたらしたと信じています。
5. 自由と責任当教団は、自由な選択と個人の責任感の重要性を強調しています。バハーは、真理、正義、愛、すべての人々への尊敬といった美徳を生きることによって、世界をより良い場所にすることに積極的に貢献すべきです。
6. 差別の禁止バハーは、性別、人種、階級、宗教、国籍に関わらず、あらゆる形態の差別を否定する。女性と男性は同等の権利を持つべきであり、男女平等の推進は教義の重要な部分である。
7. 世界平和と国際協力バハーイー教は、世界平和、国際協力、正義と統一に基づくグローバル社会の創造にコミットしています。
8. 死後の生命バハーは、魂が存在し続け、永続的に霊的な成長を続ける死後の世界を信じている。現世での経験は、死後の世界での魂の状態に影響を与える。
9. 科学と宗教の統一バハーは、科学と宗教は真理を探求するための二つの補完的な方法であると信じている。両者は人類の福祉を促進するために調和して協力すべきである。

これらの原則は、バハーウッラーと後のバハーの指導者たちの著作に記されています。バハーイー教は、世界をより良くするために積極的に働き、団結、平和、協力の精神を促進するよう信者に呼びかけています。

道教

に対して 道教 また 道教 このグループは、中国を中心に世界中に1200万人を擁する。

について 道教 はその文化や宗教的慣習に深く根ざしている。それは宗教的伝統として、また哲学的体系として理解されている。その 道教 の著作に見られるように、儀式や瞑想、神々の崇拝に重点を置くものもあれば、人生のより哲学的な側面に重点を置くものもある。 道家經 より 老子 そして 荘子 が見つかるだろう。

中国、台湾、その他の東アジアで道教を実践している多くの人々は、西洋的な意味での「宗教」ではなく、自分たちの文化的伝統や精神的実践の一部とみなしているかもしれない。中国系ディアスポラがいる他の国々にも、道教の儀式や原理を実践するコミュニティがあります。

儒教

について 儒教 は約6 ...主に中国、韓国、日本、ベトナム、台湾で700万人が実践している。

について 儒教 は主に哲学的・倫理的伝統として理解されている。これらの国々では 儒教 伝統的な意味での宗教というよりは、社会的行動や家族構成、政府の政策を形成する生活様式や道徳体系であることが多い。

中国では 儒教 儒教的価値観に従うすべての人が自らを "儒教の信者 "だと思っているわけではないにせよ、歴史的に根ざしたものであるため、しばしば文化的基盤として捉えられている。 儒教 宗教的な意味においてである。そのため、儒教の「信者」の正確な数を特定するのは難しい。多くの人々は孔子の教えを宗教と定義することなく、日常生活に取り入れているからだ。

について 儒教 は倫理的・哲学的伝統であり、道徳的行動、社会的調和、家族的責任の促進に強く根ざしている。人間性 (レン)、儀式(リー)、支店の義務(シャオ)と高貴な男の理想(ジュンジ儒教は、すべての人が共同体の幸福と宇宙の秩序のために責任を負う、公正でよく組織された社会を目指す。

1. 人類（レン）： 仁は儒教の中心的な倫理概念であり、しばしば「仁」や「慈悲」と訳される。それは、対人関係における最も深い形の優しさと思いやりを実践することを意味する。仁」とは、他人の感情やニーズを理解し、それに従って行動する能力を意味する。儒教の道徳的な核心であり、人々が互いにどのように接するべきかに関わるものである。
2. 儀式と敬意（李）: リー とは、儀式や式典、社会規範や義務の正しい履行を指す。宗教的な儀式だけでなく、社会の調和を促進する一般的な社会的行動も含まれる。 リー には、年配者、先祖、家族や社会内の階層に対する敬意が含まれる。また リー-規格 は社会秩序を維持するために必要だと考えられている。
3. 責任と美徳（シャオ）： シャオ とは親孝行のことで、両親や先祖を敬い、尊敬することの重要性を強調するものである。儒教哲学では、最も基本的な美徳とされている。親孝行には、老後の両親の世話と、祖先を心から偲び敬うことの両方が含まれる。家族は社会生活と道徳生活の中心にあり、両親や先祖との関係は調和のとれた社会を築くための基礎であると考えられている。
4. バランスと調和について 儒教 は、すべての構成員が社会的義務を自覚し、それを果たす調和のとれた社会を目指す。バランスと秩序は、個人レベルでも社会レベルでも実現されるべき中心原則である。調和とは、個人の自由と社会の秩序のバランスを保ちながら、すべての人が社会におけるそれぞれの役割において責任を果たしている状態のことである。
5. 高貴な男（ジュンジ）について ジュンジ (高貴な人」または「善良な人」）は、「高貴な人」または「善良な人」の理想である。 儒教.道徳的誠実さと美徳を高度に体現する人物を示す。その ジュンジ 道徳的な知恵と影響力の源泉となるよう努め、他の人々の模範となる。私利私欲のために行動するのではなく、以下の原則に従って行動する。 レン (人間性）、 リー (儀式と敬意）と シャオ (支店の義務）。
6. 教育と知恵教育は儒教において中心的な役割を果たす。知識の習得と知恵の追求は、自分自身の道徳的成長を促すためにも、より良い社会を作るためにも重要である。孔子は、自己向上の道として、また知恵と倫理原則を身につける方法として、教育の重要性を強調した。
7. 天と人との調和儒教はまた、人間と天との関係を重視している。田)が主題化されている。天は神としてではなく、宇宙の秩序と道徳を象徴する宇宙的な力や原理として理解されている。人間は天と調和して生きなければならず、それは自分の道徳的義務と正しい社会秩序に従うことを意味する。
8. 平等と正義しかし 儒教 階層と社会的役割を認識する一方で、社会における正義と平等の重要性も強調している。統治者は国民の福祉に配慮し、公正で道徳的な方法で統治することが期待されている。儒教は、社会的地位に関係なく、誰もが道徳を向上させる機会を持っているという考えを推進している。
9. 黄金の道」（中庸）について 中勇 ("中心 "または "黄金の道"）は、バランスの取れた人生を追求することを表している。極端を避け、中庸の道を見出すことである。この考え方は、人は内面的な調和と外面的な秩序を保つために、あらゆる物事において中庸を保つべきだという考え方に反映されている。

神道

に対して 神道 を信仰している人は約3 ...400万人が信仰している。

日本の多くの人々は、必ずしも自分自身を完全に "神道 "であると認識することなく、神道の儀式を実践している。しんとう"である。 神道 は、しばしば日常的な文化的伝統や祭りと織り交ぜられている。

しかし 神道 日本では日本人コミュニティが支配的だが、世界の他の地域、特に日本人ディアスポラがいる地域にも、小規模なコミュニティや練習生がいる。その 神道 しかし、この宗教は伝道宗教ではないため、日本国外にはあまり広がっていない。

について 神道 を中心とした様々な信仰と実践を包含する日本固有の宗教である。 カミ (霊的な存在や神々）、そして自然や祖先とのつながりである。伝統的な意味での決まった教義や聖典を持たない多神教である。以下は神道の主な信仰である：

1. カミ: カミ は神道における中心的な霊的存在である。それらは神、精霊、祖先、あるいは山、川、木、動物などの自然の力として理解される。 カミ は神聖なものを表し、すべての生物と自然の中に存在する。それらは必ずしも古典的な意味での超自然的なものではなく、世界で働く創造的あるいは神聖なエネルギーの表現である。
2. 自然との調和について 神道 は、自然との調和と自然界への敬意を非常に重視している。人間は自然との密接なつながりの中で生きていると信じられており、自然やその要素を崇拝することは、仏教の中心的な部分である。 神事.多くの神社（カミの家）は、森の中、川沿い、山の上など、自然の中に建てられている。
3. 純度において 神道 純潔は重要な概念である。汚染や穢れ（肉体的なものも精神的なものも）は、カミとの関係を乱すと考えられている。そのため、手や口を洗う（例えば神社に入る前）などの清めの儀式は、一般的な習慣である。清らかさはまた、魂の救済を守り、カミと調和して生きる方法と考えられている。
4. 祖先崇拝において 神道 先祖崇拝に強い関心がある。先祖は家族や家庭の幸福を守るカミとして崇められる。先祖崇拝は、多くの宗教の一部である。 神事特に祭壇での儀式や、祖先の保護と祝福を求める祈りの形で。
5. 儀式と祭りについて 神道 は、カミの好意を得て共同体を強化するために、儀式的な行為や祭りの重要性を強調している。これらの儀式には、祈り、供え物、踊り、1年のさまざまな時期に行われる祭りが含まれる。よく知られた例としては、新年の祭り（正月）がある。 神社 が祝われる。
6. 確固たる信仰告白なしについて 神道 には、他の宗教のように決まった信条や聖典はない。その代わり、宗教的実践を特徴づける儀式や、信者の体験が信仰を構成する。 神道 はしばしば、行いと宗教的実践を重視する実践的な宗教とみなされる。
7. 日常生活におけるカミカミは宗教的な場所だけでなく、日常生活にも存在する。 神社 日本にはいたるところにカミが存在し、多くの人々が守護、健康、幸福を願ってカミに祈りを捧げている。多くの家庭にはカミを祀る小さな祭壇があり、誕生、結婚式、死といった人生の重要なイベントには儀式が行われる。
8. 贖罪の概念なし多くの西洋の宗教とは異なり、このような宗教は存在しない。 神道 救済や死後の世界といった具体的な概念はない。その代わりに、自然や世界と調和した生活に焦点が当てられている。 カミ そして「今、ここ」でよい人生を送ることである。長寿と幸福の達成は、"今 "を尊重することの報酬とみなされる。 カミ そして純粋な人生のために。

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