Moje způsoby?

Doba čtení 64 minuty

Aktualizováno - Únor 7, 2025

"Dej mi své srdce, můj synu, a ať se ti líbí mé cesty." - to je moje potvrzení...

Tehdy jsem si myslel, že je to hloupost! Koneckonců bych byl rád, kdybych konečně mohl dělat, co chci, a nemusel vždycky dělat to, co se mi řekne. "Jednou by ses měl mít líp než my..." Tuto větu slyší v mládí skoro každé dítě, když jde o to, že by se děti měly prosím učit, aby mohly dosáhnout víc než jejich rodiče.

O smysluplnosti či nesmyslnosti této snahy, která je sama o sobě zcela pochopitelná, lze diskutovat. Nesmyslné je asi to, když se rodiče snaží ze svých dětí udělat to, čeho by chtěli v životě dosáhnout. Na druhou stranu má jistě smysl poskytnout dětem co nejlepší podmínky pro jejich budoucí život. Umožnění je pravděpodobně jedním z rozhodujících faktorů. Dát dětem možnost, aby se samy rozhodly, je pro rodiče, z nichž většina to nepochybně myslí dobře, výzvou. Dobré úmysly však - bohužel - nejsou vždy dobře provedené.

Ano, a pak dostanete potvrzení, že je to tak! Samozřejmě, že farář o tom zaručeně předem mluvil s vašimi rodiči. Je také jasné, že tě chtěl v souladu s aspiracemi tvých rodičů jen podrazit. A co dál?! Takže se to přesunulo do pozadí tvé mysli - a je to. Jsi si jistá? Uvidíme.

Moje - vlastní - cesty

V určitém okamžiku, pro někoho dříve, pro jiného později, nastane chvíle, kdy se osamostatníte. Svoboda! Je nejvyšší čas. Koneckonců jste už dost staří, víte, co se v životě děje, jste přece dospělí. Teď jim ukážeš - nebo oni ukáží tobě .....

A tak zažíváte pády, například když nevíte, jak si zítra koupit chleba, ale také vzestupy, například když vás v červenci, kdy jasně svítí slunce, uvítá účetní v bance otázkou: "Víte, že jste vydělal milion na tržbách?".

V případě nízkých hodnot byste si řekli, že je vlastně nepotřebujete, zatímco u vysokých hodnot byste mohli být přesvědčeni, že jste "udělali všechno správně". V obou případech jste šli svou - vlastní - cestou. A mezi tím byla řada údolí a kopců, které zpětně hodnotíte více či méně příznivě, některá rozhodnutí děláte jinak a jiná byste rádi zvrátili.

Jeho cesty

"Boží cesty jsou tak podivuhodné" je známý chvalozpěv, jehož poselství se zdá být nesmírně pozitivní, a přesto v některých lidech pravděpodobně vyvolá povzdech "To by bylo hezké". Jiní s ní bezvýhradně souhlasí, dokonce hlásí zázraky nebo alespoň spoustu jiných povznášejících zážitků a překypují nadšením, jak je život s Ježíšem skvělý.

Nyní jsem spíše objektivní, kritický a zpochybňující typ člověka, který se rád nechá přesvědčit. Možná byste mi mohli říkat "Sturkopp" v porýnském nářečí. Takže lidé a Bůh, Ježíš a Duch svatý to se mnou nemají zrovna lehké - a někdy to nemám lehké ani já sám se sebou!

Byly doby, kdy jsem si například vydělával na studium prací v dětské službě. S necelými deseti dětmi ve věku kolem sedmi ... 10 let jsem začínala s asi 60 dětmi a po roce jsem tuto práci ukončila poté, co jsem byla napomenuta mnohem staršími lidmi, kteří tam pracovali, že jim nemám brát děti. Služba pro děti mi vždycky připadala "nudná". Učení se říkanek, poslouchání příběhů, to bylo všechno. No a pak. Chtěla jsem využít příležitosti dělat věci jinak. Povinné rčení, které se měly děti naučit, sice zůstalo, ale následoval po něm "příběh", který se dal aplikovat na každodenní život dětí, a byl tak pro ně praktický podle biblického úryvku, který se ten den probíral. Najednou už se nestávalo, že by chlapci tahali děvčata za copánky, že by je kopali do holeně apod. Dokonce i chlapec, kterého jsem kdysi vyhodil kvůli jeho neustálému rušivému chování, se po několika týdnech vrátil a od té doby se choval vzorně.

Následovala období, kdy jsem se stýkal s různými náboženstvími. Všem byl společný více či méně otevřeně deklarovaný legalismus jako podmínka členství. Ať už se jednalo o uzavřená nebo otevřená bratrstva, adventisty sedmého dne, svědky Jehovovy nebo jiné svobodné církve, každé vyznání má své vlastní zákony, na jejichž dodržování je závislé spasení a členství. Nikde není zmínka o tom, že Ježíš naplnil zákon, že skrze jeho smrt jsme obdrželi odpuštění našich - všech - hříchů, minulých, současných i budoucích, že jsme spravedliví skrze jeho milost(!).

Jeho cesta je tedy snazší, než se očekávalo. Pokud je to pravda, že VŠECHNY hříchy JSOU odpuštěny?! Pak bych chápal životní postoje těch, kteří říkají, že život s Ježíšem je skvělý.

Co byste tedy měli udělat, abyste získali tuto jistotu? Nejčastější odpověď křesťanů zní: "Čtěte Bibli." Hm, to mi připomíná dřívější dětskou bohoslužbu: nauč se nějaké rčení, poslechni si nějaký příběh a prostě věř. Třída. Když mám otázku, odpověď tam také není, že?

Jiní doporučují, abyste studovali teologii. Jedna z možností je, že ano. Kolik studentů si ale po studiu uvědomí, že mají méně víry, než když začínali? Buď zanechají studia před dokončením, nebo v určitém okamžiku po něm třeba opustí církev, nebo se dokonce stanou ateisty. Takže ani to mi nepřipadá jako Kolumbovo vejce.

Po 35 letech jsem dostal e-mail od bývalého kolegy z práce, který zde přes Google našel můj blog. Pracovali jsme tehdy asi rok ve stejné firmě. Moje maminka si tehdy myslela, že potřebuji "přeorientovat", a objednala mi týdenní pobyt ve Wannsee-Heim u našeho tehdejšího faráře, který mi "dal" výše zmíněné potvrzující rčení a měl mě tam na starosti. Nechtělo se mi tam jet samotné, a tak jsem se zeptala své kolegyně z práce, jestli by nechtěla jet na týden do Berlína se mnou. Tak uvěřila v Ježíše. Na druhou stranu jsem v tomto ohledu nebyl nijak zvlášť ambiciózní.

Jejím prostřednictvím jsme se s manželkou seznámili s kázáními Joseph Prince a Erich Englerkterý věrohodně hlásal přesně to, co výše zmíněným svobodným církvím, stejně jako církvím, chybí. Dalo by se říci, že tak jsme - nově - uvěřili v Ježíše, Trojjediného - milosrdného a odpouštějícího - Boha.

Nicméně to v žádném případě neznamená, že je najednou všechno v pořádku, mír, radost a palačinky. Co je ale rozhodně jednodušší, je jistota, že na to nejste sami, že máte po svém boku někoho opravdu "kompetentního" ve VŠECH věcech, jehož můžete požádat o radu. A především vědět, že jeho rady jsou vždycky nejlepší a nikdy nechybí. A téměř "mimochodem", lidsky řečeno, je obohacena o nezměnitelnou skutečnost, že MÁME věčný život. Změřit to je asi nad naše představy.

To vše má také pozitivní vliv na to, že se měníte, stáváte se shovívavějšími, chápavějšími a láskyplnějšími vůči svým bližním. Pamatujeme si přísloví "Jak se do lesa volá, tak se z něj ozývá".

Jednou se mě manželka jednoho zákazníka zeptala: "Řekni mi, jsi vlastně křesťan?" Při večeři, která kvůli Windows trvala déle než obvykle, jsem se zeptal: "Jsi křesťan?". "V jakém smyslu?" odpověděl jsem. "No, nějak se liší..." zněla odpověď. "Hm, ... v čem jsou jiní?" zeptal jsem se. "No, prostě jiné než ty ostatní. - Příjemně jiné." Teď jsem se musel usmát a řekl jsem: "Jestli je příjemně jiný synonymem křesťanství, pak jsem rád, že jsem křesťan." A pak jsem se usmál.

Stačí věřit - a to stačí?

Biřmovací hodiny - v té době pro mě byly spíše synonymem volného času místo (nutnosti) učení, takříkajíc vítanou přestávkou.

Jednoho dne se objevilo vyprávění ze Starého zákona (Deuteronomium 4 21) Když Mojžíš vedl Izraelity pouští, začali být nespokojení, protože neměli dost jídla a pití, Bůh na ně poslal hady, aby je uštkli, což se jim líbilo ještě méně, a proto požádali Mojžíše, aby požádal Boha, aby jim hady vzal. Mojžíš pak dostal od Boha pokyn, aby na dlouhou tyč postavil "bronzového" hada (vyrobeného z měděné rudy) a slíbil, že kdo se na tohoto hada podívá, nezemře navzdory jeho uštknutí.

Vzrušující příběh, pomyslel jsem si. Později jsem si na tento portrét často vzpomněl a pomyslel si: vlastně geniální, "stačí věřit" a je to!

Různá přesvědčení

V průběhu let a desetiletí jsem se setkal s mnoha různými názory. Ty o věčných znovuzrozeních jsem měl rozhodně nejméně rád: kdo by se chtěl znovuzrodit jako moucha a nakonec se nechat zabít plácačkou na mouchy nebo usmažit na elektrickém drátu?

Pak tu byli ti, kteří prohlašovali, že do církve můžete patřit a být křesťanem, jen když budete dodržovat to a to, dělat to a to, ... cokoli. Nucení mě stejně nebavilo, v mládí jsem ho měl každý den.

Dokonce i ti, kteří prohlašovali za zakladatele víry a dodržování soboty (soboty) za elementární, chodili v sobotu od domu k domu, aby lidi obraceli na víru. Vyvstala pak otázka, co by se stalo, kdyby byli například anesteziologem nebo elektrikářem zaměstnaným v nemocnici a nesměli by pracovat v sobotu. "No," bylo mi řečeno, "nemusíme přece přesvědčovat každého...". Hm, pomyslel jsem si, jak teď? Jen "vybrané" lidi, pro jistotu, abyste nebyli na operačním sále a nikdo tam nezačal s anestezií nebo například nevypadl proud a nikdo se nestaral, protože "nesmí" pracovat v sobotu? To mi připadalo nevěrohodné a také eticky sporné, protože to bylo nespravedlivé. Koneckonců, pokud je víra možná jen tehdy, když ostatní nesmějí věřit, protože jinak by se, řečeno s nadsázkou, zhroutil svět, pak to z mého pohledu nemohlo být správné.

Další, stejně zvláštní zážitek jsem měl na ostrově v Severním moři. Na nástěnce bylo pozvání na bohoslužbu. Venku bylo horko, takže chladnější prostředí bylo vítané. Přišel jsem tam o pár minut později, protože po vstupu do předsíně jsem za zavřenými dveřmi zaslechl tiché hlasy. Po chvíli vstoupil další člověk, zřejmě také na dovolené, a tichým šepotem se zeptal, jestli jde pozdě, na což jsem souhlasně přikývl. Vzájemně jsme se představili a tiše si povídali, když se náhle otevřely dveře do zasedací místnosti a mužský hlas zašeptal "pssssssst!". Udiveně jsme se na sebe podívali, nevěřícně, že nás uvnitř někdo slyší.
O něco později se dveře opět otevřely a vyšli z nich farníci, kteří se laskavě ptali, odkud jsme. Zřejmě to byla přestávka, protože po čtvrt hodině se všichni vrátili dovnitř a my za nimi.
Místnost byla rozdělena na tři prostory: vzadu byl vizuálně oddělený prostor, vpředu další dva, jeden vlevo, druhý vpravo, a naproti němu přední prostor, v němž bylo vpravo a vlevo od řečnického pultu umístěno několik židlí, obrácených k ostatním, a pravděpodobně je obsadili starší sboru.
Vyhledali jsme proto jediná volná místa vpředu. Několik starších lidí se na nás nepříjemně podívalo, ale nedokázali jsme si je vyložit.
Vícehlasý sborový zpěv, kterým bylo kázání uvedeno a zakončeno, byl skvělý a dělal čest profesionálnímu sboru! Kázání příjemně pozitivně vybočovalo z běžné kostelní kázňové pestrosti, mělo solidní obsah, a tedy i solidní, stejně zdravou sytící hodnotu.

Když jsme se loučili, odhalilo se tajemství výše zmíněného nepříjemného pohledu: seděli jsme na straně vyhrazené pro ženy, čehož jsme si ani nevšimli, když jsme hledali jen dvě volná místa...
Teprve později se ukázalo, že se jedná o sbor "uzavřených bratří", do kterého se obvykle přijímá pouze s doporučujícím dopisem z domovského sboru. Zřejmě jsme zde měli bonus pro rekreanty. Vedle tohoto sboru existuje skupina, která se nazývá "Otevřená bratrstva", do níž je jako návštěvník vítán prakticky kdokoli, ale nakonec je podmínkou i členství s příslušnými finančními závazky, protože kazatelé pracují výhradně jako nezávislí misionáři a musí žít z darů členů sboru.

Získal jsem tedy zkušenosti a při pohledu zpět jsem se vrátil k původní myšlence "prostě věřit" a být dobrý. Tím spíš, že myšlenka, že věčný život si my lidé stejně nemůžeme zasloužit, ale je nám dán "jen tak", jen z Boží milosti.

A v čem je háček?

"Háček" spočívá v naší - prosté - víře v oběť jeho Syna Ježíše, dokonalého v Božích očích, který na sebe bez výhrad vzal hřích VŠECH lidí a zemřel na kříži, aby konečně zaplatil za hřích a my lidé mohli být před Bohem opět spravedliví.

To znamená: MY lidé nemůžeme ke své spáse přispět ničím jiným než tím, že budeme vděční za Ježíšovu vykupitelskou smrt a na jejím základě, který nám byl - bez našeho přičinění - udělen, budeme VĚŘIT, že máme věčný život, to je vše!

Ano, přesně tak! Bez "kdyby" a "ale", bez jakéhokoli výkonu, bez opakovaného recitování náboženských veršů, bez sebemrskačství, bez konání dobrých skutků jako výkupného za naše viny. Ježíšova smrt zaplatila za KAŽDÝ a za VŠECHNY hříchy. Kdo v Něho věří, bude žít, ať už zemře, nebo ne, jak se píše v knize Jan 11:25 (Ježíš k ní promlouvá: Já jsem vzkříšení a život. Kdo věří ve mne, bude žít, i kdyby zemřel; …).

Je to tak jednoduché, ... ale my lidé raději věříme, že musíme sami něčeho dosáhnout, abychom vypadali dobře, abychom něco reprezentovali. Jen tak, myslíme si, bychom si byli jisti odměnou. Tak tomu možná je ve světě před lidmi, ale ne před Bohem.
Naštěstí ve víře je to jinak: zde můžeme získat věčný život ve společenství s Bohem a jeho Synem skrze - prostou, jednoduchou - víru v Ježíšovo dílo!
Věrný slovu "... Pokud nebudete činit pokání a nebudete jako děti, nevejdete do nebeského království.“ (Matouš 18:3), která právě tyto lidské myšlenky na úspěch zpochybňuje a naopak potvrzuje prostotu a bezvýhradnost jako jedinou podmínku víry.

Takže: pusťte se do toho!

A teď - autopilot v provozu a vše běží jako hodinky?

To by bylo ono, ano... ale nebyli bychom jen loutkou ovládanou jinými? Naše mysl nám byla dána zcela záměrně. A měli bychom ji používat k rozhodování - a nést následky.

Tak jsem to dělal vždycky až doposud, některé věci mi vyšly, některé ne a některé mi způsobily spoustu problémů nebo dokonce ztrátu. Nemělo by to teď být lepší, když věříme v Ježíše? Jak je to teď s Božím vedením?

Dobré otázky, které jsem si kladl neméně! Vždycky mi chyběl papírek s aktuálním rozvrhem, který ležel u snídaně. Vážně, ano, to byl jeden z největších problémů: jak mám vědět, co po mně Bůh chce?

Jistě, žádné lhaní, žádné krádeže, žádné zabíjení, žádné otázky. Ale lhát je dovoleno? Samozřejmě, že ne! Ale konkrétně, jak dostanu odpovědi na své otázky? Samozřejmě se mohu modlit, prosit o odpověď, ale Bible neříká, jdi tam nebo tam, podej si přihlášku u té či oné firmy, kup si to či ono. Odpovědi typu "stačí si přečíst Bibli" mi tedy nestačily, protože - pro mě - nebyly v dané situaci konkrétní.

Přesvědčivá však byla zkušenost jednoho zahraničního spoluobčana, který právě "uvěřil", jak se říká:
Na vyprazdňování veřejných poštovních schránek ho zaměstnávala společnost Deutsche Post. Protože ještě pořádně neovládal německé a latinské písmo a mapy ulic pro něj byly stále ještě obtížně luštitelné, nepodařilo se mu vůbec najít dvě poštovní schránky. Některé další už prošel. Musel však dodržovat časy vyprazdňování, takže nemohl jen tak vyprázdnit ty, které byly po cestě. Zoufale se zastavil, aby znovu prostudoval mapu. Stále však nemohl ty dvě ulice najít.
Pak si vzpomněl, že může požádat Boha, jak se píše v knize. Žalm 50:15 „V případě potřeby mi zavolejte...". Ale že by se staral o takové maličkosti, jistě byly mnohem důležitější věci, "potřeba" by byla trochu přehnaná?
Neměl co ztratit, a tak se modlil. Pak znovu zvedl oči a podíval se na mapu, která stále neukazovala cestu, kterou hledal. Nastartoval tedy motor a jel rovnou k další odbočce. Vlevo, vpravo, rovně - VLEVO, říkal mu vnitřní hlas, PRAVOU a nakonec PRAVOU. Tam to bylo, schránka na dopisy, kterou hledal! Byl ohromen a pomyslel si, že by to mohla být náhoda, pojedeme k další. VLEVO, odbočil, cesta se zúžila, na jejím konci kostel. Rozhodl se jet, co nejdál to půjde. Kolem kostela, žádná cedule, že je to slepá ulice nebo že je uzavřená, ale nikdo mu teď nesměl jít naproti. Nakonec se úzká silnice změnila v hlavní. Nic, co by mělo co dělat s LEVOU nebo PRAVOU. Ze zvyku se nejdřív podíval doleva a - co viděl? Druhou poštovní schránku! Nejkratší cesta k jeho cíli. TAKOVÉ je Boží vedení - POKUD jsme připraveni naslouchat a jednat.

Jaká je tedy naše role? Dejme Bohu prostor k práci a přispějme k ní tím, že se ho budeme ptát, půjdeme do svého nitra, budeme naslouchat, vydáme se na cestu a budeme důvěřovat, že nám ukáže cestu. Může to být skutečně cesta v kartografickém smyslu, mohou to být také správná slova v rozhovoru, chování při setkání s někým, koho bychom raději viděli zezadu, atd....
Pokud se nesoustředíme na naše myšlenky a záměry, ale na Jeho plán s námi, pak On může vést naše kroky, myšlenky a slova správným směrem, aby se staly dobrými pro nás i naše bližní. Málokdy se to děje okázale, většinou nenápadně. Teprve zpětně obvykle rozpoznáme některé ze známých Božích náznaků.

Jak to může Bůh dopustit...!

... tak slyšíme některé současníky, jak si znovu a znovu rozhořčeně stěžují. Když je tak všemocný, tak by přece mohl ...!

Ano, mohlo by, ale není! Proč? Protože nám dal nezávislou vůli. Nechce loutky, ale samostatné, nezávislé lidi.
Když se rozhodneme něco udělat, nechá nás to udělat. Můžeme se vrhnout do propasti, ohrozit druhé, zabít, pomluvit, podvést, podvádět, zneužít, vést válku nebo konat dobro, vše je a zůstává naším vlastním rozhodnutím.

Svobodná vůle může být prokletím i požehnáním: Můžeme oloupat jablko nebo někoho zabít kuchyňským nožem. Viníkem není nůž, ale člověk, který ho používá nebo zneužívá.

Za každou myšlenku, každé vyřčené slovo a každý čin, který vykonáme, jsme a zůstáváme vždy výhradně zodpovědní. Bůh vstupuje do hry pouze tehdy, když je o to požádán a my mu to dovolíme. A i tehdy je stále na našem rozhodnutí, zda se budeme řídit jeho radami, nebo zda budeme pokračovat ve své vlastní cestě.

Bezpečnostní pokyny

Kdo by neznal stejnou rutinu, kterou prochází každá letuška před startem letadla? Myslíte si, že ji znáte skrz naskrz, ale málokdy ji dodržujete pozorně, a už vůbec ne až do konce.

Třídní výlet. Nyní je čas na zpáteční let. Všechno přehluší klapání a smích. Jen jeden ze třídy pozorně sleduje pokyny letušky. Letadlo vzlétá, zvedá se a mizí v mracích. Atmosféru ovládá bujaré veselí. Stále častější stoupání a klesání letadla, které se prodírá bouřkovou frontou, umocňuje bezstarostnou náladu. Ale jen do chvíle, kdy pilot rozsvítí znamení zapnutí bezpečnostních pásů a upozorní cestující, že musí zahájit nouzové přistání. Náhle všichni ztichnou a okamžitě propuknou v panický křik.
Tento jediný člověk, který pečlivě dodržoval bezpečnostní pokyny, jako jediný přežil, protože se mu podařilo včas uniknout z již hořícího letadla - protože dodržoval bezpečnostní pokyny.

Bůh nám také dává bezpečnostní pokyny ve svém slově, Bibli, kterou jsme si pravděpodobně čas od času přečetli celou, někteří z nás dokonce několikrát, ale protože je to stále stejné, sotva jsme je přijali s potřebnou pozorností a vážností.

Jak to myslíš, bezpečnostní pokyny v Bibli? Ano, i ve Starém zákoně je například stavební, přesněji řečeno podle dnešní deklarace, dopravní bezpečnostní předpis, a to ve znění Deuteronomium 22:8: „Když stavíte nový dům, udělejte kolem něj na střeše opěrku, abyste si dům nezakrváceli, kdyby někdo spadl dolů.„
Nejdůležitějším bezpečnostním pokynem, který rozhoduje o životě a smrti, je však ten, v němž Bůh varuje lidi, aby pamatovali na to, že musí - nevyhnutelně - zemřít (Žalm 90).
Zda tato smrt vede k věčnému životu, nebo k věčnému zatracení, záleží na rozhodnutí každého jednotlivce: věřím ve spasení skrze Ježíšovu smrt a vzkříšení, nebo si myslím, že je to nesmysl, a raději podléhám protivníkovi, mistru v zasévání pochybností a překrucování pravdy?

Budu-li těmto bezpečnostním pokynům věnovat velkou pozornost, včas rozpoznám nástrahy, které mi protivník připraví, a s Boží pomocí je bez úhony přejdu nebo se přes ně nechám přenést, jak je působivě popsáno v básni "Stopy v písku" od Margaret Fishback Powersové:

Jednou v noci se mi zdál sen:
Procházel jsem se svým pánem podél moře.
Září na temné noční obloze,
Jako záblesky světla, obrazy z mého života.
A pokaždé jsem v písku viděl dvě stopy,
mé vlastní a mého pána.

Když mi před očima proběhl poslední obraz
Ohlédl jsem se. Byl jsem překvapen, když jsem zjistil.
že na mnoha místech mé životní cesty je jen stopa
bylo vidět. A to byly ty nejtěžší
Časy mého života.

Znepokojeně jsem se toho pána zeptal:
"Pane, když jsem tě začal následovat.
slíbil, že bude se mnou, kamkoli půjdu.
Ale teď zjišťuji, že v těch nejtěžších chvílích
mého života, v písku je jen stopa.
Proč jsi mě nechal samotnou, když jsem tě nechala u dveří?
nejpotřebnější?"

Odpověděl:
"Mé drahé dítě, miluji tě a nikdy tě nebudu milovat.
sám, zejména ne v nouzi a v těžkých chvílích.
Tam, kde jste viděli jen stopu,
Odnesl jsem tě tam."

Já si vybírám věčný život - a vy?

Pokání - odsouzení nebo příležitost?

Pokání - často zneužívané jako výhružné gesto a finanční zlatý důl, zejména v církevních institucích: tři Zdrávasy, čtyři růžence, pět Otčenášů (a pár svíček k tomu...), věrni heslu "Když zazvoní peníze v pokladničce, duše vyskočí z očistce".

Ne, pokání v biblickém smyslu je třeba chápat zcela jinak, totiž jako příležitost obrátit se zpět: od věcí, které vás tíží, ke svobodě, kterou Ježíš skrze svou milost dává hříšníkům, tedy všem lidem bez rozdílu.

Pokání nevyžaduje zpověď, ale pouze uvědomění si, že to či ono není v souladu s vlastním svědomím (a my dobře víme, co je správné a co ne) a Božím slovem, vůli toho v budoucnu zanechat, polepšit se a prosbu o odpuštění vůči Bohu (a případně i dotyčnému).

To zní docela věrohodně - kdo by se nechtěl stát "lepším"? Ale - je to opravdu všechno? Není potřeba udělat ještě něco dalšího, aby byl nepěkný čin, zraňující slovo skutečně odpuštěno?
My lidé si vždy myslíme, že musíme "něco udělat". Nemůžeme však nijak přispět k odpuštění našich chybných kroků. To pro nás mohl udělat pouze Ježíš svou smrtí na kříži. A jen díky němu jsme se jako hříšníci stali v Božích očích spravedlivými, navzdory všem našim nedostatkům a neschopnosti!

Protivník je však mistrem v zasévání pochybností. Ne nadarmo se hned na začátku knihy píše Genesis 3:1 ze strany hada k Evě "Měl Bůh říci...".
Dovedu si dobře představit Evu a Adama neméně. Ti dva se na sebe nejspíš tázavě podívali, nemysleli si, že lákavé lesklé červené jablko je až tak špatné, a povzbuzeni vodou, která jim stékala po krku při představě vyvolané hadem, zohlednili pochybnosti, které se jim vloudily do jejich pravděpodobnostních výpočtů, na mizivý zlomek a následně dospěli k jasnému závěru: Bůh to nebude vidět tak úzkoprse a přimhouří nad tím oko. A pak, s vydatným kousnutím do jablka, které si utrhli, došlo k prvnímu pádu z milosti... - jen tak dál!

Stejně se cítíme v mnoha každodenních situacích. Velmi banální příklad: "Jak se máš?" - "Díky, dobře." Protože se vám nechce diskutovat s druhou osobou o aktuálním problému nebo na to nemáte čas. Nebo: "Mohli bychom se někdy sejít na kávu!" - "Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne. - "Dobrý nápad, jen teď nemám moc času." - i když nemáte domluvenou schůzku a o nabízenou společnost prostě nestojíte. Mnoho drobných a zpočátku nenápadných bílých lží, falešných informací, to všechno by byly záležitosti pro přiznání, které se mohly v minulosti oznamovat každý týden.
Nebo například často používaný a tak osvobozující výraz "Shit", když něco nefunguje. Manželka jednoho pastora, která mě při používání tohoto slova přistihla (neuvědomil jsem si, že přišla do místnosti, když jsem se už po několikáté pokoušel přetočit hnací řemen v magnetofonu), mi s mrknutím oka řekla: "Prostě řekni 'Scheibenkleister' ...".

Ve věcech, které neodpovídají přáním Boha ani našich bližních, vždy existují alternativní reakce. A náš instinkt nám obvykle napovídá, co je dobré a správné. Naše mysl se však často rychleji žene kupředu - a pak se nám stane neštěstí.

Takzvaný instinkt lze také považovat za působení Ducha svatého. Tichý hlas, který nám dává poznat lepší cestu. Zejména pro muže je však obtížné tomuto vnitřnímu pocitu naslouchat. Mysl je prostě příliš přítomná na to, aby dala neurčitému niternému pocitu, který je často vnímán jako zcela nelogický, šanci prosadit se.

Dejme tedy Bohu šanci působením jeho Ducha svatého - zisk je jistý!

Nebe a peklo

"Všichni půjdeme do nebe..." zpívá Jupp Schmitz v pouťové písni. Yves Robert napsal v roce 1977 stejnojmennou filmovou komedii, která ve Francii slavila úspěch v kinech.

J.B.O složil píseň "We're all going to hell".

Průzkumy v Německu nedávno ukázaly, že v existenci pekla věří - s rostoucí tendencí - přibližně 16 % respondentů, z přibližně 14 % na 23 %.
Na druhou stranu víra v Boha má v současné době klesající tendenci a klesla z přibližně 50 na přibližně 36 %, přičemž přibližně 40 % potvrzuje existenci nebe jako místa věčného života, zatímco světový průměr víry v Boha je 72%.

Andělé jsou naopak populárnější: od 33 do 52 % je potvrzena víra, že andělé existují.

Moje oblíbená otázka téměř ve všech oblastech zní PROČ. Proč mají lidé tendenci věřit v anděly? Zejména ezoteričtí vydavatelé Andělské kartyatd. tímto směrem. Spojují věštění s andělským světem. Mylně se domnívají, že tuto pomoc poskytují Boží andělé. Je příliš snadné zapomenout, že i ďábel má k dispozici své anděly (démony). Věštění bylo dříve spíše doménou ďábla, protože Horoskopyatd. a nyní se rozšiřuje i na démony.
Obě využívají zvědavosti lidí a jejich touhy vědět, co je čeká, zejména v dobách nejistoty, která v posledních letech narůstá. Je to pochopitelné - ale správný způsob?

Čím více je člověk zbaven myšlení a život je mu zpohodlněn, tím méně potřebuje Boha. Andělé jsou sympatičtější, protože neobsahují žádný domněle ohrožující aspekt lidské hříšnosti, který nám Bůh ukazuje a dává nám k uvážení, aby nám umožnil věčný život. Protože Bůh zná nás i naše ambice, ne (Deuteronomium 18:9-13), že prožíváme budoucnost, což je také v rozporu s lidskou potřebou zvědavosti.

Otázkou zůstává, zda všichni přijdou do nebe, nebo do pekla. Lidé se přiklánějí k nebi, protože dávají přednost hezké představě před méně vhodnou - pokud mají možnost volby. Peklo, často ilustrované očistcem, bývá na druhém místě. Kdo by chtěl trpět věčná muka?

A poslední důležitá otázka: jak se dostanu do nebe? (Pokud přece jen dáváte přednost peklu, máte na výběr...)
Odpověď je tak jednoduchá, že se člověku orientovanému na výkon zdá téměř neuvěřitelná, protože nemusí dělat nic(!) kromě toho - a tady přichází "háček", věděl jsem to... - prostě přijmout Ježíšovu smrt jako odpuštění všech vin a hříchů ve víře a svěřit mu kormidlo svého života, aby On šel vpřed a ty jsi následoval jeho cestu, bezpečný v Něm.

Jak často slyšíme kolegy nebo přátele říkat: "... jsem hned za tebou!". No, to je přece něco, ne! Já jsem vpředu, všechno chápu a oni jsou "za mnou". Super! To přece chcete, ne?
Naštěstí s Bohem je to jinak, On jde před námi, zastává se nás, obklopuje nás svým andělským vojskem, dává nám správné myšlenky a slova skrze svého Ducha svatého, nese nás tam, kam my sami nejsme schopni jít. Takříkajíc všestranně bezstarostný balíček, co víc si přát?

Svěřte se Ježíši, nechte ho převzít řízení svého života!

Zázraky se dějí vždycky...

je text písně Katji Ebstein z roku 1970:

Mnoho lidí se ptá, co za to může, proč ke mně nepřichází štěstí,
začít žít příliš brzy, ale štěstí už je za rohem.
Zázraky se mohou stát dnes nebo zítra!
Zázraky se dějí vždy, když se s nimi setkáte, musíte je také vidět!
Mnoho lidí hledá každý den někoho nového, kdo by jim dal své srdce.
A pokud si myslí, že se nikdy nevrátí, najdou si toho, kdo je miluje!
Zázraky se mohou stát dnes nebo zítra!
Zázraky se dějí vždy, když se s nimi setkáte, musíte je také vidět!

Zázrak, to by se nám hodilo. Dokonce i na denní bázi, na tom není nic špatného, že?

Ale nejsou zázraky jen pro staré lidi? Jako osvícený člověk nemůžete věřit na zázraky (co by si mysleli sousedé?)! Je to tak?

Připravil jsem si něco...

Podívejme se do Bible - ano, ano, já vím, jsou tam i jiná místa -, kde je spousta zázraků, ať už je to chromý muž, který mohl znovu chodit, malomocný, který se zbavil malomocenství, nebo žena, která dvanáct let marně běhala od lékaře k lékaři, aby našla příčinu svého nezastavitelného krvácení, které se jen zhoršovalo, než byla nakonec uzdravena pouhým dotykem Ježíšových šatů.

Dobrá, přejděme do moderní doby, druhé světové války, Německa. Pěší pluk v zákopech. Dělostřelecká přestřelka. Blížící se bombardovací letka. Zdravotník si myslí, že v sousedním hrobě vidí někoho mávat, což znamená, že by tam měli přijít. Křičí na své kamarády, aby ho následovali do druhého zákopu. Spěchají tam a padají do ochranného zákopu, když jsou slyšet první detonace bomb. Zdravotník vykřikne "Pane Bože, pomoz!", když vidí, že bomby pokrývají nedávno opuštěný zákop krátery po bombách. Mnozí z jeho kamarádů ztrácejí sluch kvůli blízkosti nárazů a následnému vysokému akustickému tlaku výbuchů, ale jejich životy jsou zachráněny. On sám zůstává nezraněn. Proč? Jeho křik umožnil, aby vyrovnání tlaku proběhlo bez překážek a jeho sluch zůstal nedotčen.

Zde máme dva "zázraky": mávající postavu (v zákopu nikdo nebyl nalezen) a skutečnost, že sluch záchranáře zůstal nepoškozen.

A nyní další ze současnosti: před několika měsíci, na podzimní venkovské silnici. Přecházení jelenů. Tu značku znáte. Krátce před půlnocí déšť, severská špína. Pár na cestě domů. Najednou jelen přímo před autem, jakoby z ničeho nic. Plné brzdy. Žena křičí: "Pane, schovej se!". Před autem se snáší hustý bílý pruh mlhy. Ještě než auto zastaví, jelen i mlha zmizí. Žádný náraz, nic. Když dojedou domů, oba si prohlížejí předek auta. Museli se jelena přinejmenším někde dotknout! Ale nic se nenajde, ani chlup, natož krev.

Zázraky se dějí vždy, ano, můžete je vidět, pokud pana Chance, který je v takových případech často citován, ztotožňujete s Bohem. "Zavolejte mě v nouzi a já vás zachráním!" (Žalm 50,15) platí v nezměněné podobě i dnes.

Je to skvělé, když vás zachrání v nebezpečné nebo nouzové situaci. Když nám někdo pomůže, jsme obvykle vděční a svému pomocníkovi náležitě poděkujeme. A tak výše uvedený citát z Bible vede také k následující prosbě "... a ty budeš já cena". Poděkovat, když vám někdo pomůže, není přece víc než fér, ne?

Co mají všechny tyto účty společného? Šlo o akutně nebezpečnou situaci; stačila dvě slova a osobní nasazení.

Nebyla to žádná zdlouhavá jednání, žádné dlouhé prosby nebo žadonění, žádná zvláštní kvalifikace, žádná hodnost ani jiné předpoklady.

Stačila dvě slova, aby člověk odvrátil nebezpečí a byl "zachráněn" ze situace bez újmy. Tato dvě prostá slova naznačují prostou víru, totiž že pomoc bude poskytnuta bez ohledu na jakákoli "kdyby" a "ale", pokud o ni Boha požádáme, ne v dlouhých a složitých modlitbách, stačí dvě upřímná slova.

Ale je to opravdu tak jednoduché? To není možné, to by bylo jako v pohádce! Proč ne? Jen proto, že lidská mysl má omezené zorné pole? Jen proto, že je pro lidi obtížné věci nekomplikovat, ale prostě je brát tak, jak jsou, a považovat je za pravdivé? Jen proto, že lidé mají tendenci všechno kupovat s výkonem? Jen proto, že se my lidé stydíme za to, že se sami neovládáme? Jen proto, že by nemuselo být "probuzené" brát Boha za slovo? To by bylo víc než jen hloupé!

Proto: berte Boha za bernou minci! Tato měna se nemění již více než 5000 let a je věčně platná, na rozdíl od "nepodmíněného základního příjmu", který může být kdykoli omezen a dokonce prohlášen za neplatný, pokud se nepodřídíte podle požadavků.

Raději zůstanu u Boží bezpodmínečné lásky a pomoci, kterou mohu kdykoli zakusit! Amen!

Hlavní cena loterie ...

Zazvoní telefon. Na druhém konci se ozve přátelský hlas. "Co byste řekl, kdybyste vyhrál hlavní cenu v naší loterii?" Řekl bych..., tak jsem to neudělal. "Ale nevyhrál, jinak bys mi už dávno gratuloval. Kromě toho já v loterii nehraju, takže nemůžu vyhrát." "To je pravda. "Proto tě chci přesvědčit o šanci vyhrát v naší loterii. Když si například zahraješ ,,".

Takové telefonáty, více či méně přátelské, ale nakonec vždy s velmi malou šancí na výhru, už pravděpodobně uskutečnilo mnoho lidí. A - samozřejmě - odpovídající investicí, totiž zaplacením poplatků, aby se vůbec mohli zúčastnit losování. Jinými slovy, ono pověstné JESTLI... A i pak je výhra pouze možná, ale zdaleka ne jistá.

Kdyby nebylo toho malého slůvka IF..., byl bych milionářem, nebo, nebo, nebo, nebo. Proto nemám rád IF používané v těchto kontextech, ani subjuntiv, HÄTTE a WÄRE, které jen zdůrazňují nepravděpodobnost, že se kýžené stane.

Upřímně řečeno, jsem opravdu rád, že tu hlavní životní výhru už mám stoprocentně jistou. V bezpečí? Proč? A vůbec, který jackpot a pak sto procent?

No, pozorný čtenář už to asi uhodl, hlavní cena v podobě věčného života! A proč by to mělo být bezpečné?
Bůh nám jednoduše dal zaslíbení, že každý, kdo věří v jeho Syna Ježíše, MÁ věčný život (!).Jan 3, 36). Ne by, kdyby a bylo by, ne, jednoduché, určité HAS. Je to tak jednoduché!

Kdybychom si byli stejně oddáni, naše vzájemné vztahy by byly mnohem plodnější. Jakmile se vrátíme k lidskému myšlení, podměty nás opět pevně sevřou. Nicméně je na každém jednotlivci, aby subjunktiv přeměnil v přítomný čas.
Místo "Pokud potřebujete mou pomoc, rád vám pomůžu". "Zavolejte mi a já vám přijdu pomoci." Kterou z těchto dvou vět slyšíte raději? Která z nich ve vás vyvolává pocit, že se vám pomoci skutečně dostane, a která jen mlhavě vyjadřuje vyhlídku na možnou pomoc?

Obraťte se tedy ve všem k NĚMU, protože Boží pomoc je pro vás jistá!

Láska

Věta "Miluji tě." Často spontánně pronesená v první fázi zamilovanosti, čím vyšší citová složka, hormony, tím intimnější a častější. Postupem času to všechno vyprchá a vyznání lásky ubývá. Pokud se zeptáte, proč je daná osoba milována, rychle se zdůrazní vnější projevy, zejména u mužů, zatímco ženy to zmiňují také, ale především vnitřní hodnoty jako milované.

Co se však stane, když tyto laskavosti časem vyprchají nebo když autonehoda znetvoří kdysi krásný vzhled a možná se stane jedinou možností život na vozíku? Pak se lidé rychle ocitnou sami a odkázáni sami na sebe.

Není snad láska lépe definována, pokud platí jako bezpodmínečná? Nezávislá na vlastnostech, schopnostech, postojích, vnějších projevech, pokud se vztahuje pouze k srdci člověka? Pak by se mohlo stát cokoli, protože láska toleruje všechno. Jak se píše už v Bibli (1 Korintským 13) je formulován:

Kdybych mluvil jazyky lidí a andělů a neměl lásku,
Byl bych znějící rudou nebo zvonícím zvonem.
A kdybych mohl mluvit prorocky a znal všechna tajemství a
veškeré vědění a měl bych veškerou víru, abych mohl hory přenášet,
a nebýt lásky, nebyl bych ničím.
A když rozdám všechen svůj majetek chudým a rozdám své tělo,
chlubit, a kdybych neměl lásku, nebylo by mi to nic platné.
Láska je trpělivá a laskavá, láska nežárlí, láska nečiní zlobu,
Nenadýmá se, nechová se nevhodně, nehledá své vlastní,
Nenechá se rozhořčit, nepřipisuje si zlo,
Neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy;
Všechno snáší, všemu věří, ve všechno doufá, všechno snáší.

No, "věří všemu, toleruje všechno...". Není hloupé všemu věřit a všechno tolerovat? Otázkou je, zda je třeba tento výrok chápat takto, nebo zda je třeba na něj zaměřit jiný pohled.

Láska není romantický pocit, který je dnes takový a zítra jiný, láska je rozhodovat se, jednat a mluvit s láskou, odsunout vlastní ego do pozadí, nehledat vlastní prospěch, ale prospěch druhého člověka.

Je zajímavé, že je prokázáno, že pokud změníte své chování, změní se i chování druhé osoby. Platí přísloví "Jak se do lesa volá, tak se z něj ozývá". I když je to logické a každému srozumitelné, často je obtížné to v dané situaci uvést do praxe.

Pokud však svůj protějšek nevnímám jako protivníka, ale jako přítele, ke kterému se chci chovat příznivě, je mnohem snazší si tuto nesobeckou, a tedy bezpodmínečnou Ježíšovu lásku připomenout, využít ji a jednat podle ní.

Stejně jako nám červená na semaforu brání přejít křižovatku, protože náš život a naše integrita musí zůstat v bezpečí, i Bible nám dává konkrétní ukazatele toho, co je dobré a co špatné, a stanovuje hranice, které nám poskytují oporu a orientaci.

Nicméně vždy záleží na nás, zda jsme ochotni riskovat a ignorovat rizika, nebo zda chceme jednat s ohledem na bezpečnost.
Přinejmenším v Bibli jsou tato znamení úcty vždy postavena z lásky k nám lidem. Ve světě nemusí mít zákony vždy na mysli dobro těch, nad nimiž jsou stanoveny, ale v Bibli každé slovo vždy hovoří o bezpodmínečné lásce Ježíše, Boha a Ducha svatého k nám.

Živá voda

Různí výrobci vodních filtrů slibují, že jejich filtrační systémy vodu oživí a učiní ji svěží jako pramenitá voda.

Někteří víří vodu ve spirálových hadicích z nerezové oceli, jiní ji vedou přes minerální horninu, z níž pak má absorbovat biofotony a tím ji oživit, zatímco jiní to chtějí udržet v tajnosti.

Všechny mají jedno společné: slibují živou vodu. Dokážou však svůj slib dodržet?

Doby, kdy byla pramenitá voda čistá a čistou pitnou vodu bylo možné čerpat ze studní, jsou dávno pryč. V dobách cholery byla voda kontaminovaná, protože do řek byly odváděny splašky a z nich se brala pitná voda, ale bez odpovídající úpravy, která by filtrovala nebo ničila choroboplodné zárodky. Dnes je voda kontaminována zbytky léků, hormonů a pesticidů a bez úpravy je stejně nebezpečná k pití. Živou vodu, která vám zajistí dlouhý a zdravý život, budete hledat marně.

Vzhledem k tomu, že lidé častěji umírají žízní než hladem, zdá se, že voda je skutečně elixírem života. Odkud tedy tuto živou vodu bereme?

O živé vodě se mluvilo už před 5000 lety. Tehdy museli lidé často chodit kilometry k nejbližší studni, nabrat si tam vodu a pak absolvovat stejnou, obvykle namáhavou cestu zpět. V pouštních oblastech to představovalo velkou námahu, a proto byla voda považována za vzácnou komoditu, s níž se šetřilo a která byla využívána vědomě. Už žádné spláchnutí 10 litrů do záchodu, šup a pryč!

Kašna byla proto také místem setkávání obyvatel všech okolních vesnic. Lidé si zde vyměňovali názory, setkávali se s pocestnými a dozvídali se o vzdálených místech a událostech v okolí.

Jednoho dne narazil Žid na Samaritánku a požádal ji, aby mu dala vodu. To samo o sobě není neobvyklá otázka. Židé a Samaritáni však mezi sebou neměli dobré vztahy, ba byli přímo nepřátelé.
To vysvětluje nechápavou odpověď ženy, jak ji jako Žid může ze všech lidí žádat o vodu.

Odpověděl, že kdyby poznala, kdo ji žádá o vodu, požádala by ho o živou vodu. Žena se na něj podívala a zavrtěla hlavou, neměl ani naběračku, kterou by jí mohl dát vodu ze studny. Kdo jsi, zeptala se ho, jsi snad větší než Jákob, který dal vykopat studnu a pil z ní stejně jako jeho dobytek?

Žid odpoví, že každý, kdo se napije z této vody, se musí vždy vrátit ke studni a napít se znovu, protože voda, kterou vypil, nevydrží. Ale voda, kterou by jí dal, je voda živá. Kdo by se z ní napil, už by nikdy neměl žízeň, protože by se v něm stala pramenem živé vody.

Žena si pomyslí, že by se to hodilo, ušetřilo by mi to spoustu času a námahy. Tak proč mi nedáš trochu té živé vody? Ale Žid jí řekne, že by si měla také vzít svého muže. Ona mu odpoví, že žádného manžela nemá. Žid si nedá říct a říká, že odpověděla správně, protože muž, se kterým žije, není její manžel a ona měla předtím pět jiných manželů. Zajímalo by mě, jestli zčervenala? Jak to ten cizinec věděl?

Ženě spadly šupiny z očí! Musel to být Mesiáš, o jehož příchodu se vždycky mluvilo. Otočila se, dokonce nechala džbán s vodou a spěchala zpátky do města, odkud přišla, aby tam všem řekla, že Ježíš byl u studny a že jí řekl všechno, co udělala.

No, mluvilo se o tom hodně, ale bylo lepší se přesvědčit na vlastní oči. Tolik lidí nechalo všechno za sebou a cestovalo s ní, aby toho Ježíše viděli na vlastní oči.

A teď? Kde je ta živá voda? Vezměme si ji! Otevřete kohoutek, ah ..., filtr mezi tím - to přece nemůže být správné, ne? Přesně tak, tak to přece nemůže být.
Ale otevřete Bibli! Živou vodou věčného života je Boží slovo. Uhasí žízeň, potřebu pochopit smysl života, konečně najít klid a mír, nemuset stále hledat nové zachránce, doufat ve znovuzrození a lepší existenci.

Boží slovo obsahuje vše, co potřebujeme pro věčný a místní život!

Všeho dostatek

Takže musíme ještě dojít ke studni pro vodu, to jsem věděl hned. Milý čtenáři, kvůli naší fyzické žízni musíme i nadále dbát na to, abychom si opatřili dobrou vodu, ano, to je pravda. Ale pokud necháme Boha jít první, postará se o to, aby nám zajistil dobrou vodu, stejně jako se postará o to, abychom měli - všeho - hojnost.

Je to stále lepší a lepší: všeho dostatek! V očích se vám objevují dolarové cedule: můj dům, moje jachta, můj tryskáč?!

Vraťte se dolů. Ale ne takhle! - A jak potom?

Tato biblická pasáž mi byla vždy poněkud podezřelá. Bylo by sice hezké mít všeho dostatek, ale podmětu jsme se dočkali už dříve. Jak to má fungovat? Když budu dobře číst Bibli a modlit se, dobře, ještě budu chodit do práce, ale pak už nebudu mít na konci měsíce na účtu nic?

Ano, přesně tak jsem si to myslel a zažil. A teď? Bůh není plničem přání. To, co si obvykle přejeme, je - jak jinak - zaměřeno lidsky. Ale i to musí odpovídat. Naprosto správně! A trvalo mi - příliš - dlouho, než jsem si uvědomil, jak to "funguje". A jaké je nyní řešení této hádanky?

Moje osobní kvintesence zde zní: dokud se snažíte problém řešit intelektuálně s vehemencí, promýšlením všeho možného, vždy se zaseknete u n-té možnosti, n+x-tá by - možná - byla ona.
Jinými slovy: nelze zohlednit všechny(!) proměnné, je jich prostě příliš mnoho. To je často okamžik, kdy se někteří lidé obracejí o pomoc k věštcům, horoskopům, andělským kartám apod. Je to hmatatelné, něco máte - jen je otázka co, pravdu? Bohužel právě tady se ocitáte na špatné cestě. Většinou si to uvědomíte až velmi pozdě, protože prostě chcete něco získat, hlavní je se prosadit, ať tak či onak.

Skutečně se dostanete dál, když se k Bohu v modlitbě obrátíte upřímně, bez předsunutého ega, jako k Otci, kterému není nic milejšího, než když ho o něco požádáte. "Proste a bude vám dáno", jak se říká v Matouš 7:7-11. Tak proč ho nevzít za slovo? Ne žádat, ale prosit, dokonce vytrvale prosit.
Ah, pro šest správných čísel, ehm ..., pokud ano, pak prosím s číslem navíc. A ... prosím, - hop! Ne, to nebude fungovat.

Dobře, ještě jednou. Co kdybychom začali od začátku a zeptali se? Například, abychom prosili Boha, aby nás vedl podle své vůle(!), aby nám dával správné myšlenky a slova ve správný (jeho) čas, aby naše jednání přineslo žádoucí ovoce. Nápad?

Naaaja ..., hm ... - není to úplně podle vkusu všech? Přesně tak. Pro mě to bylo stejné. Ale: mohu potvrdit, že POKUD toto - domnělé - riziko podstoupíte, zjistíte, že se mnoho problémů skutečně vyřeší samo. Stále sice musíte chodit do práce, ale ušetřili jste spoustu času, který byste jinak strávili dumáním, přemýšlením nad problémy a marnou snahou je vyřešit.

Najednou je život sám o sobě snazší, méně starostí, protože všechny tyto starosti můžete a můžete hodit k jeho nohám (1 Petrův 5:7). A pokračování tohoto citátu zní "neboť se o vás stará". Je zde obsaženo zaslíbení! Nejenže mu tedy můžeme a máme svěřit všechny své starosti, ale máme také jistotu, že se o ně postará. Tak se to proměňuje v botu!

Nyní je na nás, abychom...

Přikázal svým andělům, aby tě střežili.

Nedělní ráno. Sněžení. V sobotu ještě pršelo. Zrcadlově hladká vrstva ledu pod lehkou sněhovou pokrývkou. Bohoslužba v deset hodin. Děti už venku sáňkovaly, přestože se měly připravovat na bohoslužbu. Babička na ně volá z okna a vyzývá je, aby šly dovnitř a připravily se.

Děti ji poslechnou, ale starší z nich babičku upozorní na nebezpečný kluzký povrch a upozorní ji, že by mohla uklouznout a zlomit si nohu. Babička však odpoví, že v Bibli stojí, že Bůh přikázal andělům, aby ji chránili, a že se jí nic nestane.

Přišlo to, jak muselo. Dobrá žena uklouzla jen pár metrů po odchodu z domu a zlomila si krček stehenní kosti. Následovala operace a několikatýdenní klid na lůžku, což rozhodně nepřispělo ke štěstí všech zúčastněných.

Jak je to teď? Má Bůh zde se svým slovem od Žalm 91:11 - 12 lhal? Byli andělé zaneprázdněni jinde a neměli čas starat se o tuto ženu? Byl to snad Boží trest?

Bůh stvořil člověka jako nezávislou bytost, která myslí a jedná na vlastní odpovědnost, k obrazu svému. To dokazuje, že člověk není loutkou žijící předem určený život, ale měl by - a může - si svůj život utvářet zcela sám.

Svým andělům nepřikazuje, aby lidem zde na zemi poskytl jakousi plně komplexní pojistku proti všemu a všem neštěstím, ale - a tady to přichází - aby nám lidem dal jasně najevo, že nejsme v žádném případě odkázáni sami na sebe, ale že si můžeme být jisti jeho a andělskou ochranou ve všech mimořádných situacích skrze víru v Ježíše Krista.

Ale pokud si můžeme být touto ochranou jisti, pak by přece nenechal babičku padnout, nebo ano? Vždyť ona jeho slovům věřila s plným přesvědčením, totiž ŽE ji andělé ochrání!

Žádné kompletní pojištění! A ani to by nevyřešilo pojistnou událost, kdybychom jeli na červenou a způsobili nehodu. Takže slib by nás lidi neměl svádět k bezohlednosti.

Dobrá, otočme to: jiný účastník silničního provozu přejíždí křižovatku na červenou a narazí do našeho vozidla. My vyvázneme s několika modřinami, zatímco druhý řidič utrpí pohmožděniny a zlomená žebra.
Zde můžeme předpokládat, že Boží andělé byli po ruce, aby nás zachránili před větší újmou.

Nikoho by nenapadlo navrhovat lidem, kteří ještě nenašli Boha, aby v rozhovoru s ním nasedli do auta a opakovaně projížděli křižovatkou, dokud ji někdo nepřejede na červenou a nenarazí do auta, aby dokázali, že tam andělé skutečně jsou.

Ježíš tedy nenaletěl ďáblovi, když ho vzal na nejvyšší vrchol chrámu a požádal ho, aby vyzkoušel spolehlivost Božího slova a účinnost andělů (Matouš 4:6).
Bůh samozřejmě mohl přikázat andělům, aby zasáhli, ale Ježíš toto ďábelské pokušení odvrátil slovy (Matouš 4:7) "Nebudeš pokoušet Hospodina, svého Boha".

Co teď? Jsou tu andělé, aby nás chránili, nebo ne?

Ano, jsou všudypřítomné - aby nás zachránily před neštěstím - ať už před srážkou se srnou, která náhle vyskočí z okraje lesa, nebo s malým dítětem, které vypadne z okna ve čtvrtém patře paneláku a dopadne na ulici pod námi - ale, světe div se, má jen pár červených skvrn a žádná další zranění, ani vnitřní.

Jedná se o situace, které nebyly aktivně způsobeny osobou, ale byly způsobeny třetími stranami, včetně nedbalosti. Zde si my lidé můžeme být vždy a bez výhrad jisti, že nad námi bdí Boží andělé, kteří odvracejí nebezpečí a nesou nás na rukou, jako v případě doslovného "pádu" nemluvněte.

Neslouží však jako plně komplexní pojištění proti neopatrnému jednání a jeho následkům!

Na závěr ještě slovo k často kladené otázce, proč Bůh dopustí, aby zemřelo například dítě, a k aspektu, který často zůstává nepovšimnut, zejména v této souvislosti, totiž: my lidé nevíme, co se stane v budoucnosti. Bůh je však vševědoucí, a tak může dítě ochránit i před mnoha věcmi, které by jinak mohly znamenat velké utrpení. No a co by mohlo znamenat větší utrpení než smrt?

Fyzická smrt je pro příbuzné bolestivá. Věčná smrt je však pro dotyčného nesrovnatelně bolestivější. Jinými slovy, Bůh dopouští utrpení, aby se buď vyhnul většímu utrpení, nebo aby nás přiblížil k sobě. My lidé bohužel Boží všemohoucnost obvykle poznáváme až ve chvíli, kdy jsme opravdu ve velké nouzi, dokonce ve smrtelném nebezpečí, a to tak, že si - tehdy - vzpomeneme na jeho všemohoucnost, kterou jsme do té doby považovali spíše za teoretickou, a voláme k němu, dokonce ho prosíme o pomoc.

Víra v Boží slovo, totiž že je neomylné a pravdivé ve všech ohledech, je klíčem ke všem zaslíbením a nakonec k věčnému životu ve společenství s Bohem a jeho zástupy, jeho anděly.

Mluvit jazyky?

Mluvit jazykem, jistě, ale "in"? Co tím myslíš? Co třeba "mluvení jazykem"? To zní věrohodněji...

O Babylonské věži slyšel asi každý. Lidé chtěli postavit město a jako zvláštní symbol věž. Fungovalo to dobře, všichni si rozuměli, protože měli společný jazyk. Chtěli se usadit a zabránit tomu, aby se rozprchli po celém světě.

Rozšířená domněnka, že se stavbou věže chtěli povýšit nad Boha, je nesprávná, protože v tomto případě se jedná o stavbu věže. Genesis 11:4 pokračuje: "Chceme si udělat jméno, abychom se nerozprchli po celé zemi."
Ale Bůh měl v plánu, aby osídlili celou zemi. Proto se rozhodl zmást jejich jazyk. Protože se nyní málokdo dokázal domluvit, lidé se stěhovali pryč z města, usazovali se na různých místech a zakládali nové národy v jiných zemích.

"Mluvit jazyky" tedy zpočátku znamená mluvit jazykem, který je ostatním cizí. Poprvé se o tom píše v Bibli o Letnicích.
Při příležitosti volby dvanáctého apoštola se svatý Petr a apoštolové sešli asi se 120 lidmi, když na každého z nich sestoupil Duch svatý v podobě plamenů, načež začali kázat v cizích jazycích.

Že se jednalo o cizí jazyky, je zřejmé z toho, že přihlížející, kteří přijeli z nejrůznějších zemí, byli ohromeni, když slyšeli svůj vlastní jazyk. Mluvení v jazycích zde mělo jediný účel - zvěstovat Boží slovo všem lidem, každému v jeho vlastním jazyce (Skutky 2:8).

Existuje také druh mluvení v jazycích, jako je v 1 Korintským 14:2 "Kdo totiž mluví jazyky, nemluví k lidem, ale k Bohu, protože mu nikdo nerozumí; v duchu mluví tajemství."

Tento typ mluvení jazyky je v některých denominacích často považován za základní, a proto je považován za kritérium, ne-li za nezbytnou podmínku příslušnosti k církvi. Nedostatek tohoto daru je také často vykládán jako známka nedostatečné víry.

Z 1 Korintským 12:11 Například jasně říká: "Ale to všechno působí tentýž jeden Duch, rozdělující každému zvlášť, jak chce", čímž odkazuje na předchozí verše, které popisují různé dary, a to skrze Ducha Božího jednomu (člověku):

• je dáno slovo moudrosti
• slovo poznání pro druhé
• jiná víra
• dárek v podobě dalšího zdravého
• moc dělat zázraky pro druhého
• další prorocký projev
• další dar rozlišování duchů
• jiným mnoha jazykům
• jiný dar je vykládat.

Na adrese 1 Korintským 12:28 Pavel uvádí: "A Bůh ustanovil v církvi nejprve apoštoly, za druhé proroky, za třetí učitele, pak dal moc konat zázraky, pak dary uzdravovat, pomáhat, vést a mluvit jazyky" a v následujících verších se ptá: "Jsou všichni apoštoly? Jsou všichni proroci? Jsou všichni učitelé? Mají všichni moc konat zázraky, mají všichni dary uzdravovat? Mluví všichni jazyky? Umí všichni vykládat?", aby nakonec řekl: "Ale usilujte o větší dary! A já vám ukážu ještě lepší cestu."

Jaký je tento lepší způsob? No, už jsme se o něm zmínili v jedné z předchozích kapitol: je to láska! Proto píše v 1 Korintským 13:1-3 "Kdybych mluvil jazyky lidskými a andělskými a neměl lásku, byl bych zvučící mědí nebo zvonem. A kdybych uměl prorokovat a znal všechna tajemství a všechno poznání a měl všechnu víru, takže bych mohl hory přenášet, a neměl lásku, nebyl bych ničím. A kdybych všechno své jmění rozdal chudým a své tělo dal k chlubení, a lásku bych neměl, nebyl bych ničím."

Uzavírá se slovy Verš 13 "Nyní však zbývá víra, naděje a láska, tyto tři, ale láska je z nich největší."

Jakkoli se může zdát, že ten či onen dar je velký, ve srovnání s významem lásky je tak malý. Ve skutečnosti je vše ničím, pokud tato láska chybí.

Proto je láska jako největší dar vždy nadřazena všem ostatním a je prvním kritériem v jednání s bližními a členy sboru bez ohledu na jejich "postavení"!

Nakonec je třeba poznamenat, že - nepochopitelně - mluvení jazyky může být také démonické: Do jednoho sboru byl pozván kazatel, který byl známý tím, že často mluvil jazyky. Když uprostřed kázání spontánně přešel na mluvení v jazycích, členové sboru se cítili utvrzeni v domněnce, že tento kazatel musí být obzvláště požehnaný.
Jeden africký člen shromáždění však rozuměl tomu, co kazatel říkal v jazycích: byly to nejhorší kletby proti Ježíši, Bohu a Duchu svatému, pronášené ve velmi vzácném africkém kmenovém jazyce.

Proto i zde platí následující 1 Jan 4:1 "Milovaní, nevěřte každému duchu, ale kontroly na Duchovézda jsou od Boha, neboť do světa vyšlo mnoho falešných proroků."

Úniková cesta

Úniková cesta je napsáno na červeně ohraničené značce. "Vytvoření záchranného pruhu" platí na dálnici. Ale co když je nouzový pruh zablokován, někdo prostě nerespektuje značku a zaparkoval svou dodávku v příjezdovém pruhu, který musí zůstat volný? Co když nouzový pruh zabere těžké nákladní vozidlo s nadměrnou šířkou? Co když se stala nehoda, ale není zde pokrytí sítě, takže není možné zavolat na tísňovou linku? Co když ...

"Když to malé slovo když by nebyl..." - Toto rčení jsem jako dítě často slýchával, když jsem začínal větu slovem "kdyby" a uváděl svou představu, jaké by to bylo, kdyby.
Kdyby je vlastně nesloveso, protože vždy předpokládá, že je dáno něco, co vůbec něco umožňuje. A protože kdyby vždy končí podmětem, tj. neukazuje skutečnou cestu, je poněkud zbytečné se takovými úvahami zabývat.
V úvodních situacích nepomůže říci: "Pokud dodávka neblokovala příjezdovou cestu", "... těžké nákladní vozidlo neblokovalo únikovou cestu", "byl k dispozici signál mobilního telefonu".

Je třeba najít řešení - a to hned!

Ale i řešení žije pouze z existence návodu a jeho dodržování. Instrukce sice existují, ale málokdy se jimi člověk řídí. A tak tento chybný postup může stát život.

Toto chování je staré jako lidstvo samo. Dokud jsme zaseklí v egu, ohleduplnost a péče jdou stranou. Ocitneme-li se v nepříjemné situaci, jsme-li sami postiženi, pak jsme samozřejmě rádi, když se toto podružné "kdyby" na naši situaci nevztahuje. Někdy si dokonce slibujeme, že své vlastní nepříjemné chování zlepšíme. Naše dobře vyšlapané cestičky nám stojí v cestě k obratu na naší pohodlné a obvykle méně důrazné cestě k cestě pro nás samotné snesitelnější, i když možná namáhavější. Ale také nejistota, co by se stalo, kdybychom se touto cestou vydali!

Stejně jako ignorování pokynů v popsaných situacích může znamenat smrt postižených, jejich dodržování může zachránit život.

Již v Genesis 7 lidé se vydali vlastní cestou navzdory všem varováním, která jim byla dána. Všeho si nevšímali, život byl prostě příliš dobrý, chtěli si ho užívat plnými doušky. Také se bouřlivě smáli Boží hrozbě všepohlcující potopy. Noemovi, který byl Bohem pověřen, aby uprostřed hory(!) postavil archu, velkou loď, se přinejlepším vysmáli. Musel být blázen: kdo by stavěl loď na hoře?
Boží záchranný plán, který měl poskytnout záchranné útočiště, stál v cestě stupňujícímu se životu lidstva. Pouze Noe, jeho rodina a několik zvířat uniklo této všepohlcující potopě v arše. Vydali se po Boží cestě záchrany.

Starověký Egypt měl také jasné instrukce, co dělat v konkrétních situacích. Protože egyptský faraon nechtěl Židy propustit, Bůh vykonal soud a nařídil zabít všechny prvorozené. Zároveň však dal život zachraňující radu, aby byl v každém domě zabit beránek a jeho krví natřeny vnější strany dveřních sloupků. Pak by prvorozený nebyl zabit, ale zůstal by naživu (Exodus 12).

Další příklad uvádí Deuteronomium 4 21Židé se na konci svého putování pouští hádají s Bohem. Bůh mezi ně pošle jedovaté hady, jejichž uštknutí je zabije. Bůh opět okamžitě nabízí způsob záchrany: nařizuje Mojžíšovi, aby na sloup umístil bronzového hada (vyrobeného z mědi), aby ho všichni viděli. Každý, kdo by se na tohoto hada po uštknutí podíval, by na následky uštknutí nezemřel, ale zůstal by naživu.

Dělám si, co chci! Věta téměř každého mladého člověka, který právě dosáhl plnoletosti, někdy dokonce člověka i ve stáří. Pýcha předchází pád, jak říká staré přísloví. A neznám nikoho, kdo by v životě několikrát více či méně tvrdě nespadl na nos.

A upřímně: opravdu se musíme vždycky zranit, než se svěříme někomu, kdo to opravdu ví lépe?
Neustálé hledání tohoto někoho se odráží v často zoufalých pokusech dostat se z díry, do které člověk spadl, s vynaložením všech možných i nemožných sil. Ať už jde o drogy, pokusy o sebevykoupení, marné naděje na reinkarnaci v lepších životech, nebo dokonce o sebevraždu.

Proč se nevrátit k tomu, co je tisíce let osvědčené? Proč nesvěřit svůj život Bohu? Kdo ví lépe než ten, kdo nás stvořil, co je pro náš život dobré? Který nás miluje natolik, že navzdory všem našim nedostatkům, neschopnosti, nesčetným chybám neexistuje jediná překážka, která by mu bránila zachránit náš život!

Máme jeho (Ježíšův) slib (Jan 3, 18) – Já jsem cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci jinak než skrze mne. Co víc si můžeme přát?

Následujme ho - jeho cesta spásy je vždy jasná!

Bože - už jsem s ním dávno skončil!

Série přednášek se chýlila ke konci. Lidé prohodili pár slov a pak opustili místnost. Jeden z posluchačů se naopak vydal za řečníkem.

Řekněte mi, jestli malé dítě ještě snadno přesvědčíte, nebo se staří lidé chytají posledního stébla a vidí v tom svou naději, ale vědecky myslící člověk jako vy věří takovým pohádkám, to zaboha nechápu!

Řečník se na posluchače krátce podíval, otevřel Bibli a citoval. (Římanům 3, 3-4) "Co tedy? Jestliže někteří byli nevěrní, ruší jejich nevěrnost Boží věrnost? Nechť je to daleko od toho! Ať to tak zůstane: Bůh je pravdivý a všichni lidé jsou lháři ..."

V hostu se vzedmul hněv a rozzlobeně odpověděl, zda se z něj snaží udělat lháře? Ale on přece vůbec nevěřil v Boha, a už vůbec ne v někoho, kdo ani neexistuje!

Mluvčí odpověděl, že ho to nepřekvapuje, protože už v době krále Davida a vzniku žalmů se říkalo (Žalm 53, 2) "Blázen říká ve svém srdci: Bůh není."

To byla pro posluchače kapka, která zlomila vaz. Vztekle si odfrknul a odešel. Mluvčí naopak požádal Boha, aby tomuto muži otevřel oči.

Poslední večer cyklu přednášek byl řečník překvapen, když v publiku spatřil muže, který předchozího večera tak rozzlobeně a náhle opustil sál.

Na konci přednášky k němu znovu přišel. Tvářil se jak jinak než zachmuřeně. Na rtech řečníka se objevil lehký úsměv a téměř láskyplně se ho zeptal, zda kapituloval před Bohem.

Muž se přiznal, že tu noc nezamhouřil oka a stále myslel na slova "lhář" a "brána". Ta ho nepustila z hlavy. Proto tu teď byl, aby svůj život svěřil do Božích rukou a nechal ho od té chvíle ve vedení ...

Podobně dopadl i varhaník, který miloval hudbu, ale nenašel práci v orchestru. A tak hrál o nedělích na varhany ve svém rodném městě. Jen kdyby nebylo těch kázání!

Mohl těch asi dvacet minut kázání jednoduše strávit mimo kostel, ale nechtěl být tak provokativní, aby dal najevo, že nechce poslouchat kázání. Spokojil se tedy s tím, že si opřel hlavu do dlaní a chránil si uši před kázáním, jak nejlépe uměl, poměrně nenápadně.

Ale jak už to v létě bývá, mouchy dělají neplechu i v kostele. Velmi hloupá historka: moucha použila varhaníkův nos jako opakované místo přistání. Po nepříliš dlouhé době to varhaníka rozčílilo natolik, že mu nezbylo než jednou rukou uvolnit jedno ucho a mouchu odehnat. Moucha však byla vytrvalá a milovala jeho nos víc než život, zatímco varhaník se ji snažil chytit oběma rukama. Přitom si nemohl pomoci a zaslechl útržek kázání (Matouš 11,15; 13,9; 13,43; Marek 4,9; 4,23; Lukáš 8,8; 14,35; Zjevení 2,7; 2,11; 2,17; 2,29; 3,6): "Kdo má uši k slyšení, ať slyší ...".

Ze všeho nejvíc! Ani tato slova nemohl dostat z hlavy, nakonec mu pronikla do srdce a vykonala tam své uklidňující dílo.

Ano, Bůh nachází cesty, zatímco člověk má tendenci hledat důvody, které mu cestu k Bohu blokují. Jednoho dne však člověku zbývá, aby si uvědomil, že špatnou cestu může najít pouze svým rozumem, zatímco Bůh má pro něj připravený věčný život, odpuštění hříchů a záchranu před všemi těžkostmi.

Je dobře, že Bůh s člověkem ještě neskončil!

Se synem máš všechno

Otec a syn jsou sběrateli umění a postupem času získávají obrazy významných umělců. Sbírka nakonec představuje majetek v hodnotě několika milionů.

Syn je zabit ve válce. Jeho přítel přežije a nechá svého přítele portrétovat malířem, aby obraz předal otci.

Když otec padlého muže nakonec zemře, zanechá závěť. V ní stanovil, že celou sbírku uměleckých děl prodá v dražbě pozůstalý přítel jeho padlého syna.

Přítel pak pověří dražitele. Obrazy jsou oceněny a je stanovena jejich aktuální hodnota.

Vzhledem k tomu, že se jedná o známé umělce, jejichž obrazy hledají v aukci nového majitele, je aukce hojně navštěvovaná. Přítomen je i přítel.

V místnosti zavládl velký údiv spojený s nevěřícným údivem a nechápavým kroucením hlavou, když licitátor nepoložil na dražební pult jeden z obrazů v milionové hodnotě, ale - obraz zobrazující padlého člověka.

Ozývaly se téměř rozzlobené hlasy, že by se tento obraz neměl dražit, v nejlepším případě by se měl rozdat! Dražitel by měl začít jedním z cenných obrazů. Tento obraz neměl cenu ani haléře!

Jenže přítel vyhrabal z kapes všechny peníze a křičel na licitátora: "Můžu přihodit deset marek, víc nemám...".

Dražitel se rozhlédl a zavolal: "Slyším víc než deset marek?" Nikdo v davu se však na tuto otázku nepokusil odpovědět. Vítěznou nabídku tedy získal přítel, který za deset marek získal obraz svého padlého druha.

V hale se opět rozhostilo ticho. Mohli jste slyšet spadnout špendlík. Účastníci netrpělivě očekávali oznámení licitátora, že do dražby půjde první ze skutečně cenných obrazů.

Ale co udělal? Nic takového. Místo toho se rozhlédl a prohlásil aukci za skončenou: "Cože?" "Co to má znamenat?" "A co ty ostatní obrazy?" "Proč se nevydražily?" "Ta drzost!"

Dražitel zvedl ruku, a když se opět rozhostilo ticho, promluvil klidným, ale pevným hlasem: "Kdo má syna, dostane všechno."

Kdo má Božího Syna, dostává všechno - odpuštění všech vin a věčný život!

... Nikdy jsem tě neznal!

Navštěvujete biblickou školu, pravidelně přispíváte různým organizacím, misiím, dětem v nouzi atd., den co den posloucháte jedno kázání za druhým, dokonce dáváte desátky, poskytujete lidem prostory, zvete je na biblická studia - a pak možná nakonec musíte poslouchat "Nikdy jsem tě neznal"!

Tento výrok (Mt 7,21, srov. Mt 4,17; Matouš 5:3; Mt 12,50; Mt 18,3; Matouš 19:14; Matouš 21:28; J 1,22) "Ne každý, kdo mi říká: 'Pane, Pane', vejde do nebeského království, ale ten, kdo plní vůli mého Otce v nebesích." Ježíš to udělal proto, aby dal jasně najevo, že pouhá služba ze rtů a dobré skutky k získání vstupu do nebeského království nestačí. Neexistuje také žádná gradace jako v kině nebo divadle, levná nebo drahá místa, která si lze koupit s větším nebo menším úsilím.

Je špatné jednat tak, jak je popsáno na začátku, tedy konat dobro? Ne, samozřejmě že ne. Ale pokud srdce nebije ve stejném kontextu, pokud člověk jedná v rozporu s dobrem, s Boží vůlí, v myšlenkách, slovech i skutcích, pak by i veškeré bohatství světa, které by se dalo rozdat chudým, nebylo v Božích očích ničím.

Lukáš zase popisuje následující událost (Lk 21, 1 ... 4).
"Ježíš seděl naproti pokladnici a díval se, jak lidé dávají peníze do pokladnice. A mnozí bohatí lidé do ní vkládali mnoho.
Přišla chudá vdova a vložila dvě hřivny, což dohromady dělalo jeden groš.
Zavolal k sobě své učedníky a řekl jim: Amen, pravím vám: Tato chudá vdova dala do pokladnice víc než všichni, kdo do ní něco vložili.
Všichni totiž složili něco ze svého nadbytku, ale tato složila všechen svůj majetek ze své chudoby, vše, z čeho mohla žít."

Jasně rozpoznatelné: Ježíšův názor na velkorysost lidí ve srovnání.

Znamená to, že musíte být chudí a rozdat poslední majetek, abyste se dostali do nebe? Ne. Ukazuje to váhu, měřítko, které Ježíš uplatňuje: Rozdávat z hojnosti není umění, ani to nesvědčí o důvěře v Boha.
Vdova však měla jen to, co darovala. V okamžiku, kdy vložila peníze do pokladničky, věřila, že jí Bůh na ten den poskytne jídlo. Vzala Boha za slovo.

Nevyžaduje velké skutky, bohatství, mimořádnou štědrost, vzdělání, studium Bible, několik kázání denně, účast na bohoslužbách, rituály ani jiné úsilí, ale pouze nepřikrášlenou, prostou víru v Boží slovo a jednoduché, důsledné jednání, které z něj vyplývá, ze srdce, bez vypočítavosti, postranních úmyslů nebo náhradního řešení v zadní části mysli.

Znamená to, že se můžete dostat do nebe, aniž byste četli Bibli, chodili do kostela, přispívali atd.? Vzpomeňme si na jednoho z těch, kteří byli ukřižováni spolu s Ježíšem (Lukáš 23,39 ... 43):
"Ale jeden z těch zloduchů, kteří viseli na kříži, se mu rouhal a říkal: 'Nejsi ty Kristus? Pomoz sobě i nám!
Pak se:
Jsme v právu, protože dostáváme to, co si naše skutky zaslouží, ale tenhle se ničeho špatného nedopustil..
A on řekl: "Ježíši, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království!
Ježíš mu řekl: "Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji.„

Svůj život nestrávil konáním dobrých skutků, pravděpodobně neudělal téměř nic dobrého, a proto otevřeně přiznal, že dostal to, co si svými skutky zasloužil. A přesto, co říká Ježíš? Odsuzuje ho, zaručuje mu místo v pekle? Ne, právě naopak: říká mu, že ještě dnes bude v ráji!

Co teď?! To stačí? - Ano! Proč? Protože tento člověk požádal Ježíše, aby na něj pamatoval jako na hříšníka (odpuštění jeho viny), a uznal Ježíše za spravedlivého (Pána).

---

Následující témata byla navržena čtenáři (budou průběžně doplňována):

Světová náboženství

Kromě křesťanství, které na celém světě vyznává přibližně 2,3 miliardy lidí, existuje devět dalších velkých náboženství (seřazeno sestupně): V následujícím textu jsou stručně popsány islám, hinduismus, buddhismus, judaismus, sikhismus, bahá'í, taoismus, konfucianismus a šintoismus.

Islám

Na stránkách Islám má po celém světě přibližně 1,9 miliardy sledujících.

Islám je tak druhým největším náboženstvím na světě. Většina Muslimové žije v Asii, zejména v zemích jako Indonésie, Pákistán, Indie, Bangladéš, Turecko a Írán. Velké muslimské komunity žijí také v Africe, na Blízkém východě a v Evropě, stejně jako rostoucí populace v Severní Americe a Austrálii.

Na stránkách Islám vychází z učení Prorok Muhammad a svatá kniha Korán. Muslimové věří v jednoho Boha, Alláha sledujte Pět pilířů islámukteré představují ústřední praktiky víry a jednání. Dva největší proudy v Islám jsou Sunnité a Šíité.

Islám je monoteistické náboženství, které zdůrazňuje víru v jediného Boha (Alláha), proroky, Korán, anděly a poslední den. Pět pilířů islámu tvoří základ islámské praxe a zahrnuje vyznání víry, modlitbu, almužnu, půst a pouť. Islám klade velký důraz na morálku, etické chování, společenství věřících a odpovědnost každého jednotlivce před Alláhem.

'1. Víra v jediného Boha (Alláha)Monoteismus (Tawhid): Islám je přísně monoteistické náboženství. Věřící v islám věří v Alláha jako jediného Boha. Alláh je stvořitelem vesmíru, všemohoucí, vševědoucí a milosrdný. Nemá žádného partnera ani děti. Víra v Alláha je ústředním principem islámu.
Jednota Boha (Tawhid) znamená, že Alláh je jedinečný ve své podstatě, vlastnostech a vůli a že kromě něj nelze uctívat žádné jiné bytosti nebo bohy.

2. Víra v andělyMuslimové věří v anděly jako božské bytosti, které slouží Alláhovi a plní určité úkoly. Jsou neviditelní a nemohou páchat hříchy. Jedním z nejznámějších andělů je Džibril (Gabriel), který zprostředkovával Alláhova zjevení prorokům.

3. Víra ve svatá písmaIslám uznává několik posvátných písem zjevených Alláhem. Nejdůležitější z nich jsou:
KoránPoslední a neomylné Boží slovo, které Mohamed obdržel po 23 letech prostřednictvím anděla Gabriela. Korán je ústřední náboženskou knihou islámu a je považován za konečné a dokonalé zjevení.
Taurat (Tóra), Žalmy (Zabur) a evangelium (Injil)Tyto knihy byly dříve zjeveny prorokům, jako byli Mojžíš, David a Ježíš. Korán považuje tato písma za pravdivá, ale v průběhu času se změnila.

Korán je nejdůležitějším zdrojem islámského učení, práva a morálních hodnot.

4. Víra v prorokyIslám učí víře v proroky jako předávače božského poselství. Muslimové věří, že Alláh v průběhu staletí poslal proroky mnoha lidem, aby hlásali jeho poselství.
Posledním a nejdůležitějším prorokem islámu je Mohamed, který je považován za "pečeť proroků". Je posledním, jehož prostřednictvím bylo sesláno poslední zjevení, Korán. Dalšími významnými proroky islámu jsou Adam, Noe, Abrahám, Mojžíš, David, Ježíš a mnoho dalších.
Mohamed je považován za dokonalého člověka a vzor pro všechny muslimy. Jeho slova a skutky jsou předávány v hadísech, které jsou důležitým zdrojem pro islámskou praxi.

5. Víra v poslední den (soudný den)Muslimové věří v poslední den, kdy se všichni lidé budou Alláhovi zodpovídat ze svých životních skutků. V tento den bude vesmír zničen a všichni lidé budou vzkříšeni. Každý člověk bude souzen za své dobré a špatné skutky a konečný soud rozhodne, zda vstoupí do ráje (džanna), nebo do pekla (džahánnam).
Věřící, kteří splnili své povinnosti vůči Alláhovi, najdou věčnou radost v ráji, zatímco ti, kteří své povinnosti zanedbali, mohou být potrestáni peklem.

6. Pět pilířů islámuPět pilířů islámu jsou základní náboženské povinnosti, které by měl každý muslim plnit, aby vedl Bohu milý život. Jsou to:

• Šaháda (vyznání víry)Vyznání Alláha jako jediného Boha a Mohameda jako jeho proroka. Zní: "Není jiného boha než Alláh a Mohamed je poslem Alláhovým." V tomto případě se jedná o poselství Alláha.
• Salát (modlitba)Muslimové jsou povinni modlit se pětkrát denně (Fadžr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha). Tyto modlitby slouží ke spojení věřícího s Alláhem a k prosbě o vedení.
• Zakát (almužna)Muslimové by měli část svých příjmů věnovat na charitu. Zakát je povinný příspěvek ve výši 2,5 % ročního příjmu na pomoc potřebným a podporu sociální spravedlnosti.
• Sawm (půst během ramadánu)Během měsíce ramadánu jsou muslimové povinni držet půst od východu do západu slunce. Zdržují se jídla, pití, kouření a sexuálních aktivit, aby se soustředili na duchovní očistu a sebeovládání.
• Hadždž (pouť do Mekky)Každý muslim, který je toho finančně a fyzicky schopen, by měl jednou za život vykonat pouť do Mekky. Hadždž je důležitou součástí islámské víry a znamením jednoty muslimů na celém světě.

7. Pojem Boží vůle (Qadar)Muslimové věří v qadar, což znamená víru v boží osud. Vše, co se ve vesmíru děje, je určeno vůlí Alláha. Zároveň mají lidé svobodu rozhodovat se a nést odpovědnost za své činy.

8. Význam komunity (ummy)Islám zdůrazňuje význam společenství (ummy) věřících. Muslimové jsou součástí celosvětového společenství, které spojuje společná víra v Alláha a proroka Mohameda. Umma zavazuje věřící k solidaritě, podpoře a bratrství.

9. Význam morálky a etických hodnotIslám klade důraz na rozvoj morálních a etických hodnot, jako je čestnost, spravedlnost, soucit, skromnost a úcta k druhým. Muslimové jsou povzbuzováni, aby žili svůj život v souladu se zásadami Koránu a učením proroka Mohameda.

Je zde také řada pravidel týkajících se mezilidských vztahů, například zacházení s rodiči, sousedy, sirotky a chudými, a také důležitost odpuštění a milosrdenství.

10. Džihád (Svatá válka)Výraz džihád doslova znamená "úsilí" nebo "boj". Odkazuje na duchovní a morální boj věřícího, který se snaží stát lepším člověkem a naplnit vůli Alláha. Tento termín je často špatně chápán a v mnoha souvislostech je spojován s násilnými činy. V původním kontextu džihád znamená především vnitřní boj proti hříchu a snahu o spravedlivý život.

Hinduismus

Přibližně 1,2 miliardy lidí, hlavně v Indii a Nepálu, se věnuje Hinduismus.

Na stránkách Hinduismus je třetím největším náboženstvím na světě. Většina Hinduisté žije v Indii, kde se k tomuto náboženství hlásí asi 80 % obyvatel, a také v Nepálu, kde se k tomuto náboženství hlásí asi 80 % obyvatel. Hinduismus je státním náboženstvím a v Bangladéši, Indonésii a dalších jihoasijských zemích.

Významné hinduistické komunity žijí také v západních zemích, zejména v důsledku migrace, například v USA, Velké Británii, Kanadě, na Fidži a Mauriciu. . Hinduismus je jedním z nejstarších náboženství na světě a vyznačuje se různými praktikami, filozofií a tradicemi, ačkoli nemá jednotnou strukturu ani posvátné písmo jako křesťanství nebo islám.

Hinduismus je náboženská tradice založená na hluboké duchovní filozofii, která zdůrazňuje snahu o osvícení, překonání utrpení a sjednocení s božstvím. Mezi jeho hlavní přesvědčení patří představa Brahmanu jako nejvyššího boha, Átmanu jako nesmrtelné duše, zákonů karmy, koloběhu samsáry a cíle osvobození mokša. Kromě toho hraje v každodenním životě věřících ústřední roli cvičení jógy, meditace a uctívání božstev.

1. Monoteismus a polyteismus: Víra v nejvyšší bytost (Brahman): Hinduismus věří v jediný, nekonečný a všezahrnující božský princip zvaný Brahman, který tvoří základ vesmíru. Brahman je chápán jako transcendentní a imanentní, tj. je mimo všechny formy a zároveň je přítomen ve všem.
Různá božstvaAčkoli je Brahman nejvyšším principem, v praxi je často uctíván prostřednictvím různých božstev, která představují jeho aspekty. Tato božstva, jako je Brahma (stvořitel), Višnu (zachovatel), Šiva (ničitel) a mnoho dalších, jsou součástí rozmanitosti hinduismu. Každé božstvo má svou vlastní historii, aspekty a formy uctívání.

2. Atman (nesmrtelná duše)V hinduismu je každý člověk považován za součást nekonečného Brahmanu a jeho pravé já je átman, nesmrtelná duše. Átman je božský a nepomíjivý, není ovlivněn zrozením a smrtí, ale je zapojen do věčného koloběhu znovuzrození (samsára).

3. Samsára a reinkarnace: Samsara odkazuje na koloběh zrození, smrti a znovuzrození. Hinduisté věří, že duše se po smrti znovu narodí v novém těle. Toto znovuzrození závisí na karmě, činech jedince v předchozím životě. Dobré skutky vedou k lepšímu znovuzrození, zatímco špatné skutky k horšímu životu.
Konečným cílem hinduistů je uniknout z koloběhu samsáry a dosáhnout mókši.

4. Karma a dharma: Karma je zákon příčiny a následku. Ten říká, že každý čin - ať už dobrý nebo špatný - má následky, které se projeví v dalším životě. Karma ovlivňuje život člověka a určuje jeho znovuzrození.
Dharma označuje etické a morální povinnosti jednotlivce, které jsou v souladu s vesmírným řádem a společenskými normami. Dharma je individuální a může se lišit v závislosti na věku, pohlaví, povolání a společenském postavení.

5. Mokša (osvobození): Moksha je konečným cílem hinduismu a znamená osvobození od samsáry, koloběhu znovuzrozování a utrpení. Mokša je dosažena, když si duše uvědomí svou pravou podstatu a spojí se s Brahmanem. K tomu dochází prostřednictvím duchovní realizace, oddanosti, meditace a dodržování božských zásad.

6. Posvátná písma hinduismuHinduismus má velké množství posvátných písem. Nejdůležitější z nich jsou:

• VedyNejstarší a nejposvátnější texty hinduismu, které obsahují liturgické hymny, modlitby a filozofická učení.
• UpanišadyFilozofické spisy, které poskytují hlubší duchovní vhled do Brahmanu, Átmanu a podstaty reality.
• BhagavadgítaVýznamná část Mahábháraty, epického díla, které popisuje dialog mezi princem Ardžunou a bohem Krišnou. Bhagavadgíta se zabývá tématy dharmy, karmy, bhakti (oddanosti) a mókši.
• Rámájana a MahábhárataDva velké epické příběhy, které vyprávějí o Rámovi a Krišnovi a obsahují důležitá morální a filozofická ponaučení.

7. Jóga a meditaceJóga je duchovní praxe zaměřená na očistu těla a mysli, získání kontroly nad vlastní myslí a duchovní realizaci. Existují různé druhy jógy:

• Hatha jóga: Fyzická cvičení na podporu zdraví a duševní čistoty.
• Karma jógaCesta nesobecké služby a činnosti bez připoutanosti k výsledku.
• Bhakti jógaCesta oddanosti a uctívání božství.
• Džňána jóga: Cesta moudrosti a realizace Já a Brahmanu.
• Rádža jógaKrálovská cesta, která zahrnuje meditaci a duchovní disciplínu.

• Meditace je ústřední součástí jógy a duchovního života, která slouží ke zklidnění mysli a prožitku vyššího já.

8. Kastovní systém (varnský systém)Kastovní systém, známý také jako systém varn, rozděluje společnost do čtyř hlavních kategorií neboli "varn":

• Brahmáni (Kněží a učenci)
• Kšatrijové (Válečníci a vládci)
• Vaishyas (Obchodníci a zemědělci)
• Šúdrové (dělníci a služebnictvo)

• Tato kategorizace však není v moderní praxi bez diskuse a vedla k sociální nespravedlnosti, zejména v podobě diskriminace dalitů (dříve "nedotknutelných").

9. Festivaly a rituályHinduismus zahrnuje celou řadu svátků a rituálů, které se slaví v různých oblastech a komunitách. Mezi nejznámější svátky patří:

• DiwaliSvátek světel, který oslavuje vítězství světla nad tmou a dobra nad zlem.
• HoliJarní svátek barev, který oslavuje lásku mezi Krišnou a Rádhou a symbolizuje radost ze života.
• NavaratriDevítidenní festival zasvěcený bohyni Durze, který oslavuje vítězství dobra nad zlem.

• V hinduismu jsou často důležité rituály a obřady, například púdža (uctívání božstev), uctívání předků a svátky spojené s důležitými životními událostmi, jako je narození, svatba a smrt.

10. Rozmanitost a toleranceHinduismus je známý svou rozmanitostí tradic, filozofií a praktik. Zdůrazňuje toleranci k různým náboženstvím a prosazuje myšlenku, že existuje mnoho cest k osvícení a pochopení božství.

Buddhismus

Na stránkách Buddhismus připadá na přibližně 520 milionů lidí.

Největší počet Buddhisté žije v Asii, zejména v zemích jako Čína, Thajsko, Vietnam, Myanmar, Srí Lanka, Kambodža, Japonsko, Korea a Tibet.

Na stránkách Buddhismus je velmi rozmanité náboženství, které se vyznává v různých tradicích. Mezi nejdůležitější proudy patří Theravádový buddhismuskterá je rozšířená zejména v jihovýchodní Asii. Mahájánový buddhismuskterý převládá ve východní Asii (včetně Číny, Japonska a Koreje), a vadžrajánový buddhismus, který se praktikuje zejména v Tibetu a himálajských oblastech.

Ačkoli Buddhismus je rozšířená zejména v Asii, roste však také počet Buddhistické komunity v západních zemích, které si získávají stále více příznivců.

Buddhismus je duchovní praxe, která zdůrazňuje cestu k osvícení prostřednictvím překonávání utrpení a rozvíjení moudrosti, soucitu a všímavosti. Mezi klíčová přesvědčení patří pochopení utrpení a jeho příčin, praktikování ušlechtilé osmidílné stezky, koncept pomíjivosti a ne-já a snaha o nirvánu - stav osvobození a vnitřního klidu.

1. Čtyři ušlechtilé pravdyČtyři ušlechtilé pravdy jsou základním konceptem buddhismu a tvoří základ celé praxe:

• Pravda o utrpení (dukkha)Život je neodmyslitelně spojen s utrpením a nespokojeností, ať už se jedná o fyzické nebo psychické utrpení. Vše v životě je pomíjivé a i příjemné zážitky jsou doprovázeny utrpením, protože jsou v konečném důsledku pomíjivé.
• Pravda o původu utrpení (samudája)Utrpení vzniká z touhy (tanha), připoutanosti a nevědomosti. Tyto touhy a připoutanosti vedou k touze a lpění na věcech, které nejsou trvalé, což následně způsobuje utrpení.
• Pravda o ustání utrpení (Nirodha)Existuje stav, kdy je utrpení překonáno. Tímto stavem je nirvána, konečný konec utrpení, kterého se dosáhne vzdáním se touhy a připoutanosti.
• Pravda o cestě k ukončení utrpení (Magga)Cestou k ukončení utrpení je ušlechtilá osmidílná stezka, která zahrnuje řadu etických a praktických disciplín.

2. Ušlechtilá osmidílná stezkaUšlechtilá osmidílná stezka je cestou k překonání utrpení a dosažení osvícení. Zahrnuje:

• Pravý pohled (Moudrost): Moudrost: Správný vhled do podstaty reality, zejména do čtyř ušlechtilých pravd.
• Správný záměr (moudrost): Moudrost: soucitný postoj, nesobeckost a záměr překonat utrpení.
• Správný projev (etika): Upřímná, vstřícná a konstruktivní komunikace.
• Správná akce (Etika): Etické chování, které je v souladu s morálními zásadami, jako je vyhýbání se zabíjení, krádežím a neslušnému chování.
• Správné živobytí (etika): Život, který se řídí etickými zásadami a neprovádí škodlivé činnosti.
• Správné úsilí (meditace): Snaha vyhnout se škodlivým myšlenkám a rozvíjet pozitivní vlastnosti.
• Správná všímavost (meditace): Všímavost a uvědomění si každé činnosti a okamžiku.
• Správná koncentrace (Meditace): Meditace: meditační praxe, jejímž cílem je dosáhnout stavu vnitřního klidu a vhledu.

3. Koncept anattá (ne-já)V buddhismu existuje pojem anattá, "ne-já" nebo "ne-já". To znamená, že neexistuje žádné trvalé, neměnné "já" nebo "jáství". Vše, co vnímáme jako "já" - naše tělo, myšlenky a emoce - je pomíjivé a skládá se pouze z proudu plynoucích zkušeností. Lpění na představě stálého "já" je zdrojem většiny našeho utrpení.

4. Koncept pomíjivosti (aničča)Anicca znamená "pomíjivost". Vše v životě je v neustálém pohybu - nic nezůstává navždy stejné. Vše, co existuje, podléhá neustálému procesu změn. Toto uvědomění vede k poznání, že lpění na věcech, které jsou pomíjivé, způsobuje utrpení.

5. Karma a znovuzrozeníKarma je zákon příčiny a následku. Podle něj má každý čin - ať už fyzický, verbální nebo mentální - své následky. Dobré činy vedou k pozitivním výsledkům, zatímco škodlivé činy vedou k negativní karmě, která zase může způsobit budoucí utrpení.
Dalším ústředním pojmem buddhismu je znovuzrození. Nejedná se o nesmrtelnou duši, ale o nepřetržitý tok karmických energií, které rozhodují o znovuzrození v novém životě. Cílem je překonat koloběh znovuzrození (samsáru) a dosáhnout nirvány, stavu osvobození.

6. Nirvána (osvícení)Nirvána je konečným cílem buddhismu. Je to stav osvícení, osvobození od samsáry (koloběhu zrození, smrti a znovuzrození) a utrpení. Nirvána znamená úplné opuštění připoutanosti, touhy a nevědomosti a dosažení vnitřního klidu a moudrosti.

7. Soucit (Karuna) a moudrost (Pradžňa)Soucit (karuna) je ústřední hodnotou buddhismu. Jde o rozpoznání utrpení druhých a práci pro jejich dobro. Moudrost (prajna) je vhled do pravé podstaty reality, uvědomění si pomíjivosti a prázdnoty všech věcí.

8. Meditace a všímavostMeditace je v buddhismu základním cvičením. Slouží k rozvoji bdělosti, soustředění a moudrosti. Různé meditační praktiky, jako je vipassana (meditace vhledu) a samatha (zklidnění), slouží ke zklidnění mysli, zvýšení pozornosti a získání hlubšího vhledu do pravé podstaty věcí.

9. Pět Sil (etika)Na stránkách Pět Silasů jsou základní etická přikázání, která by se měla dodržovat v každodenním životě:

• NezabíjejteÚcta ke všemu živému a vyhýbání se násilí.
• NekrástPoctivost a úcta k majetku ostatních.
• Žádné sexuální přestupkyRespekt a odpovědnost při řešení vztahů.
• Nelžete: Pravdivost v komunikaci.
• Žádná intoxikaceVyhněte se drogám nebo alkoholu, které zatemňují mysl a narušují všímavost.

Judaismus

Na stránkách Judaismus zná přibližně 15 milionů lidí.

Největší Židovská komunita žije v Izraeli, kde žije přibližně 6,9 milionu lidí. Židé následují Spojené státy, které mají druhý největší podíl. Židovské obyvatelstvo s přibližně 5,7 milionu obyvatel. Další významné Židovské komunity existují v zemích, jako je Francie, Kanada, Spojené království a Argentina.

Na stránkách Judaismus je jedním z nejstarších monoteistických náboženství na světě a vychází z posvátných spisů Tóry. Jedná se o náboženství i kulturní identitu, která je pevně spjata s historií a tradicemi Židé je připojen.

1. MonoteismusÚstředním principem judaismu je monoteismus, víra v jediného, všemocného, vševědoucího a neviditelného Boha. Tento Bůh, nazývaný JHVH (Jahve), je stvořitelem vesmíru a zdrojem veškerého života. Je věčný a neměnný.

2. Smlouva mezi Bohem a izraelským lidemJudaismus je založen na smlouvě mezi Bohem a izraelským lidem. Tato smlouva byla nejprve uzavřena s Abrahamem, který je považován za otce židovského národa. Později byla smlouva obnovena s Mojžíšem, když vyvedl izraelský lid z egyptského otroctví a dal mu Tóru (zákon).
Smlouva zavazuje židovský lid k dodržování Božích přikázání a Bůh na oplátku slibuje, že bude lid chránit a žehnat mu.

3. Tóra a přikázáníTóra je posvátný text judaismu a zahrnuje prvních pět knih Bible (Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium). Obsahuje jak historická vyprávění, tak i zákony, kterými se řídí židovský život a náboženská praxe.
Tóra obsahuje 613 přikázání (micvot), která upravují chování věřících. Zahrnují jak náboženská, tak morální pravidla a týkají se každodenního života, například pravidel stravování (košer), modlitby, šabatu a svátků.

4. Koncept dobra a zlaJudaismus je založen na myšlence, že lidé jsou obdařeni svobodnou vůlí, a proto si mohou vybrat mezi dobrem a zlem. Tikkun olam (zlepšování světa) je princip, který zdůrazňuje odpovědnost za konání dobra a zlepšování života, a to jak pro jednotlivce, tak pro společnost.

5. Význam MesiášeJudaismus věří v budoucí příchod Mesiáše, spasitele, který přinese mír na zemi, přivede židovský národ zpět do zaslíbené země a dovede svět do doby prosperity a spravedlnosti. Mesiáš však ještě nepřišel a není považován za božskou postavu, jako je tomu v křesťanství.

6. Život po smrti: Názory na posmrtný život se v judaismu různí. Neexistuje jednotná koncepce, ale mnoho Židů věří v určitou formu vzkříšení mrtvých a v poslední soud, při němž se každý člověk zodpovídá za svůj život. Některé židovské proudy zdůrazňují koncept odměny a trestu v posmrtném životě, zatímco jiné se zaměřují spíše na život v přítomnosti.

7. Posvátná místa a rituályMezi nejdůležitější posvátná místa judaismu patří území Izraele, zejména Jeruzalém a Chrámová hora, která je považována za místo, kde se ve starověku nacházel Chrám. Judaismus klade důraz na význam šabatu (sabatu), týdenního dne odpočinku, který začíná v pátek večer a končí v sobotu večer, a k dalším významným židovským svátkům patří Pesach (svátek Pesach), Jom Kipur (Den smíření), Sukot (Svátek stánků) a Šavuot (Svátek týdnů), které připomínají důležité události v židovské historii a zahrnují určité náboženské rituály.

8. Víra ve spravedlnost a právoJudaismus přikládá velký význam spravedlnosti, rovnosti a sociální odpovědnosti. Mnoho přikázání se týká způsobu, jakým by se lidé měli chovat k sobě navzájem, například přikázání lásky k bližnímu (Hessed) a povinnost starat se o chudé a potřebné.

9. Etika a morálkaEtické učení judaismu klade důraz na poctivost, spravedlnost, odpuštění, milosrdenství a úctu k životu. Šalom (mír) je ústředním pojmem, který hraje důležitou roli jak v mezilidských vztazích, tak ve vztahu k Bohu a světu.

10. Židovská komunitaJudaismus přikládá komunitě (kehilla) velký význam. Židovská komunita hraje v náboženském životě důležitou roli, protože společné modlitby, svátky a rituály posilují pouto mezi věřícími a provázejí individuální život.

11. Halacha - židovské právoHalacha je židovské právo, které se skládá z Tóry, ústní tradice (Talmud a Mišna) a pozdějších rabínských rozhodnutí. Upravuje nejen náboženské zvyky, ale také každodenní život, včetně stravovacích návyků, oblékání, manželství, práce a společenské odpovědnosti.

Sikhismus

Přibližně 30 milionů lidí na celém světě, především v Indii.

Většina z nich žije v Indii, zejména ve státě Paňdžábkterá je považována za duchovní centrum Sikhismus platí. Stránky Sikhismus založil v 15. století Guru Nanak a devíti dalších guruů, kteří ho následovali, a zdůrazňuje jednotu Boha, rovnost všech lidí a život ve službě druhým.

Ačkoli Sikhismus převážně v Indii, existují také významné Sikhské komunity v zemích, jako je Velká Británie, Kanada, USA, Malajsie a Austrálie, v důsledku migrace a globálního šíření náboženství. Na stránkách Sikhismus je monoteistické náboženství, které ve své praxi spojuje víru, meditaci a sociální odpovědnost.

1. MonoteismusSikhismus věří v jediného, nedělitelného Boha, který je označován jako "Waheguru". Bůh je stvořitelem vesmíru, je všemocný, vševědoucí a všudypřítomný. Je mimo čas a prostor a je nepředstavitelný, ale poznatelný prostřednictvím svého stvoření.
2. Guru Granth Sahib jako živý Guru: Svaté písmo sikhů, tzv. Guru Granth Sahibje uctíván jako poslední a věčný guru. Po smrti desátého gurua, gurua Gobinda Singha, prohlásil posvátné písmo za nejvyššího duchovního průvodce obsahujícího moudrost a poznání všech guruů.
3. Víra v reinkarnaciSikhové věří v znovuzrození duše (reinkarnaci) a v to, že konečným cílem je sjednocení s Bohem. Duše prochází mnoha životy na základě zákona karmy - skutků jedince. Dobré skutky vedou k lepšímu životu, zatímco špatné skutky vedou k nižšímu stavu.
4. Cesta ke sjednocení s BohemSikhové se snaží dosáhnout přímého spojení s Bohem prostřednictvím oddanosti Bohu, meditace o božském jménu (Nam Džapna), správného jednání (Dharma) a podpory potřebných. Duchovním cílem je vymanit se z koloběhu reinkarnací.
5. Víra v sevu (nezištnou službu)Sikhismus klade velký důraz na nezištnou službu druhým (seva). Sikhové by měli pomáhat druhým, zejména těm, kteří to potřebují, bez ohledu na náboženství nebo původ. Tato zásada zdůrazňuje altruismus a společné dobro.
6. Rovnost a bratrstvíSikhismus hlásá rovnost všech lidí bez ohledu na jejich rasu, pohlaví nebo sociální postavení. Všichni lidé jsou si před Bohem rovni a neexistují žádné hierarchické rozdíly. Ženy i muži mají stejnou duchovní důstojnost a odpovědnost.
7. Odmítání rituálů a pověrSikhismus odmítá prázdné rituály a pověry. Uctívání by mělo probíhat jednoduchým a autentickým způsobem bez využívání vnějších rituálů nebo magických praktik. Víra by měla spočívat v oddanosti a jednání v souladu s božskou morálkou a spravedlností.
8. Pět C (pět symbolů víry)Sikhové, kteří se v určitém období svého života hlásí k sikhismu, nosí pět důležitých symbolů (tzv. "pět K"):
   • Kesh (vlasy): Dlouhé vlasy, které jsou symbolem přijetí boží vůle.
   • Kangha (hřeben): Hřeben na úpravu vlasů, který symbolizuje čistotu.
   • Kara (železný náramek): Náramek z oceli, který nám připomíná naše věčné spojení s Bohem.
   • Kachera (Dlouhé kalhoty): Oděv, který symbolizuje čistotu a sebeovládání.
   • Kirpan (meč): Malý meč symbolizuje ochranu pravdy a spravedlnosti a ochotu bránit utlačované.
9. Sikhská komunita a sangatVíra zdůrazňuje význam společenství (sangat) a společné modlitby. Společná bohoslužba, při níž se recituje Guru Granth Sahib, je ústřední součástí života víry.
10. Pět ctnostíSikhové se snaží ve svém životě uskutečňovat pět ctností:
    • Sat (pravda): Pravda v myšlenkách, slovech a skutcích.
    • Santokh (poslušnost a spokojenost)Spokojenost s tím, co máte.
    • Daya (soucit a milosrdenství)Soucit se všemi živými bytostmi.
    • Dhan (prosperita a štědrost)Dávání a sdílení s ostatními.
    • Nimrata (pokora)Skromnost a pokora při jednání s druhými.

Bahá'í víra

7 milionů lidí je závislých na Bahá'í víra na.

Na stránkách Bahá'í společenství je jedním z nejrychleji rostoucích světových náboženství a je zastoupeno ve více než 200 zemích a oblastech. Největší Bahá'í společenství se nacházejí v zemích, jako je Indie, Írán a Afrika.

Na stránkách Bahá'í víra je monoteistické náboženství, které v 19. století založil Bahá'u'lláh (1817-1892). Zdůrazňuje jednotu lidstva, víru v jediného Boha a zásady spravedlnosti, míru a rovnosti. . Bahá'í náboženství si klade za cíl podporovat duchovní a sociální rozvoj lidstva a umožnit budování globálního společenství.

1. MonoteismusBahá'í věří v jediného Boha, který je Stvořitelem vesmíru a je ve své podstatě nevyzpytatelný. Bůh se však zjevuje v různých náboženských zjeveních, která byla v průběhu dějin předávána různými proroky, například Abrahámem, Mojžíšem, Ježíšem, Mohamedem a nakonec Bahá'u'lláhem.
2. Jednota lidstvaÚstředním principem Bahá'í víry je přesvědčení, že všichni lidé jsou si rovni bez ohledu na rasu, etnický původ nebo kulturní prostředí. Zdůrazňuje se, že lidstvo tvoří jeden neoddělitelný celek.
3. Jednota náboženstvíBahá'í učí, že všechna hlavní světová náboženství pocházejí od téhož Boha a že rozdíly mezi nimi jsou způsobeny pouze odlišným historickým a kulturním kontextem. Jednotlivá náboženství jsou vnímána jako různé kapitoly božského plánu.
4. Bahá'u'lláh jako nejnovější Boží manifestBahá'í věří, že Bahá'u'lláh je nejnovějším Prorokem nebo Manifestem Božím a přinesl poselství míru, jednoty a spravedlnosti, které je aktuální pro dnešní dobu.
5. Svoboda a odpovědnostVíra zdůrazňuje význam svobodné volby a smyslu pro osobní odpovědnost. Bahá'í by měli aktivně přispívat k tomu, aby se svět stal lepším místem, a to prostřednictvím ctností, jako je pravda, spravedlnost, láska a úcta ke všem lidem.
6. Zákaz diskriminaceBahá'í odmítají všechny formy diskriminace, ať už na základě pohlaví, rasy, třídy, náboženství nebo národnosti. Ženy a muži by měli mít stejná práva a podpora rovnosti pohlaví je důležitou součástí Víry.
7. Světový mír a mezinárodní spolupráceBahá'í víra se zasazuje o světový mír, mezinárodní spolupráci a vytvoření globální společnosti založené na spravedlnosti a jednotě.
8. Život po smrtiBahá'í věří v posmrtný život, v němž duše pokračuje v existenci a je v neustálém stavu duchovního rozvoje. Zkušenosti z tohoto života ovlivňují stav duše v posmrtném životě.
9. Jednota vědy a náboženstvíBahá'í věří, že věda a náboženství jsou dva vzájemně se doplňující způsoby hledání pravdy. Oba by měly harmonicky spolupracovat na podpoře blaha lidstva.

Tyto zásady jsou uvedeny ve spisech Bahá'u'lláha a pozdějších Bahá'í vůdců. Bahá'í víra vyzývá své následovníky, aby aktivně pracovali na zlepšení světa a podporovali ducha jednoty, míru a spolupráce.

Taoismus

Na Taoismus (také Taoismus Skupinu tvoří 12 milionů lidí, především v Číně, ale i po celém světě.

Na stránkách Taoismus je hluboce zakořeněna v tamní kultuře a náboženských zvyklostech. Je chápána jako náboženská tradice i jako filozofický systém. . Taoismus zahrnuje různé víry a praktiky, z nichž některé se zaměřují na rituály, meditace a uctívání božstev, zatímco jiné zdůrazňují spíše filozofické aspekty života, jak je lze najít ve spisech Dao De Jing z Laozi a učení Zhuangzi jsou k nalezení.

Mnoho lidí v Číně, na Tchaj-wanu a v dalších částech východní Asie, kteří praktikují taoismus, jej nemusí považovat za "náboženství" v západním smyslu, ale za součást svých kulturních tradic a duchovní praxe. Také v jiných zemích s čínskou diasporou existují komunity, které praktikují taoistické rituály a principy.

Konfucianismus

Na stránkách Konfucianismus se věnuje přibližně 6 ... 7 milionů lidí, především v Číně, Jižní Koreji, Japonsku, Vietnamu a na Tchaj-wanu.

Na stránkách Konfucianismus je chápána především jako filozofická a etická tradice. V těchto zemích Konfucianismus často není ani tak náboženstvím v tradičním smyslu, jako spíše způsobem života a morálním systémem, který formuje společenské chování, rodinné struktury a vládní politiku.

V Číně, kde je Konfucianismus historicky zakořeněný, je často považován za kulturní základ, i když ne každý, kdo vyznává konfuciánské hodnoty, se považuje za "stoupence" konfuciánské víry. Konfucianismus v náboženském smyslu. Je proto obtížné určit přesný počet "stoupenců" konfucianismu, protože mnoho lidí začleňuje Konfuciovo učení do svého každodenního života, aniž by je definovali jako náboženství.

Na stránkách Konfucianismus je etická a filozofická tradice, která je silně založena na podpoře morálního chování, sociální harmonie a rodinné odpovědnosti. Prostřednictvím pojmů humanita (Ren), Rituál (Li), povinnost pobočky (Xiao) a ideál ušlechtilého člověka (Junzi), konfucianismus usiluje o spravedlivou a dobře organizovanou společnost, v níž každý přebírá odpovědnost za blaho společenství a řád vesmíru.

1. Lidstvo (Ren): Ren je ústředním etickým pojmem konfucianismu a často se překládá jako "lidskost" nebo "soucit". Znamená praktikování nejhlubší formy mezilidské laskavosti a soucitu. Ren znamená schopnost porozumět pocitům a potřebám druhých a jednat podle toho. Je morálním jádrem konfucianismu a týká se způsobu, jakým by se k sobě lidé měli chovat.
2. Rituály a respekt (Li): Li se týká rituálů, obřadů a správného plnění společenských norem a povinností. Nejedná se pouze o náboženské rituály, ale také o obecné společenské chování, které podporuje harmonii ve společnosti. Li zahrnuje úctu ke starším lidem, předkům a hierarchii v rodině a společnosti. Úcta k Li-Standardy je považován za nezbytný pro udržení společenského řádu.
3. Odpovědnost a ctnost (Xiao): Xiao je synovská povinnost a zdůrazňuje důležitost úcty a respektu k rodičům a předkům. V konfuciánské filozofii je považována za nejzákladnější ctnost. Zahrnuje jak péči o rodiče ve stáří, tak upřímnou vzpomínku a úctu k předkům. Rodina je středem společenského a morálního života a vztah k rodičům a předkům je považován za základ pro budování harmonické společnosti.
4. Rovnováha a harmonieNa stránkách Konfucianismus usiluje o harmonickou společnost, v níž všichni členové znají a plní své společenské povinnosti. Rovnováha a řád jsou ústředními principy, které by měly být realizovány jak na osobní, tak na společenské úrovni. Harmonie je stav, kdy všichni lidé plní své povinnosti v rámci své role ve společnosti a zároveň je zachována rovnováha mezi osobní svobodou a společenským řádem.
5. Šlechtic (Junzi)Na stránkách Junzi ("ušlechtilý člověk" nebo "dobrý člověk") je ideálem v literatuře. Konfucianismus. Označuje někoho, kdo ztělesňuje morální integritu a ctnost na vysoké úrovni. . Junzi se snaží být zdrojem morální moudrosti a vlivu a slouží jako vzor pro ostatní. Nejedná ve vlastním zájmu, ale v souladu se zásadami. Ren (lidskost), Li (rituál a úcta) a Xiao (povinnost pobočky).
6. Vzdělání a moudrostVzdělání hraje v konfucianismu ústřední roli. Získávání vědomostí a snaha o moudrost jsou důležité jak pro podporu vlastního morálního rozvoje, tak pro vytváření lepší společnosti. Konfucius zdůrazňoval význam vzdělání jako cesty k sebezdokonalování a jako způsobu získávání moudrosti a etických zásad.
7. Harmonie mezi nebem a člověkem: Konfucianismus také zdůrazňuje vztah mezi člověkem a nebesy (Tian) je tematizován. Tian není chápán jako bůh, ale jako kosmická síla nebo princip, který představuje řád a morálku ve vesmíru. Člověk musí žít v souladu s Tianem, což znamená dodržovat své morální povinnosti a správný společenský řád.
8. Rovnost a spravedlnostAčkoli Konfucianismus Uznává hierarchii a sociální role, ale zároveň zdůrazňuje význam spravedlnosti a rovnosti ve společnosti. Od vládců se očekává, že budou pečovat o blaho svého lidu a vládnout spravedlivým a morálním způsobem. Konfucianismus prosazuje myšlenku, že každý má možnost morálního zdokonalení bez ohledu na své společenské postavení.
9. Zlatá cesta (Zhongyong)Na stránkách Zhongyong ("střed" nebo "zlatá cesta") popisuje snahu o vyvážený život. Jde o vyhýbání se extrémům a hledání střední cesty. Tato myšlenka se odráží v představě, že lidé by měli ve všem zachovávat umírněnost, aby si zachovali vnitřní harmonii a vnější řád.

Šintoismus

Na Šintoismus se hlásí přibližně 3 ... 4 miliony lidí, především v Japonsku.

Mnoho lidí v Japonsku praktikuje šintoistické rituály, aniž by se nutně považovali za "Šintoisté", protože Šintoismus se často prolíná s každodenními kulturními tradicemi a svátky.

Ačkoli Šintoismus Přestože japonská komunita převažuje v Japonsku, existují i menší komunity a praktikující v jiných částech světa, zejména v regionech s japonskou diasporou. Na stránkách Šintoismus není však evangelizačním náboženstvím, a proto není výrazně rozšířeno mimo Japonsko.

Na stránkách Šintoismus je původním náboženstvím Japonska a zahrnuje celou řadu víry a praktik, které se soustřeďují na uctívání Kami (duchovní bytosti nebo bohové) a spojení s přírodou a předky. Jedná se o polyteistické náboženství, které nemá žádné pevné dogma ani posvátné písmo v tradičním smyslu. Zde jsou uvedeny hlavní víry šintoismu:

1. Kami: Kami jsou ústředními duchovními bytostmi šintoismu. Lze je chápat jako bohy, duchy, předky nebo přírodní síly, jako jsou hory, řeky, stromy a zvířata. Kami představují božství a jsou přítomny ve všech živých bytostech a přírodě. Nejsou nutně nadpřirozené v klasickém smyslu, ale jsou výrazem tvůrčí nebo posvátné energie, která působí ve světě.
2. Harmonie s přírodouNa stránkách Šintoismus klade velký důraz na soulad s přírodou a úctu k ní. Věří se, že lidé žijí v úzkém spojení s přírodou, a uctívání přírody a jejích prvků je ústřední součástí náboženství. Šintoistické rituály. Mnohé šintoistické svatyně (domy kami) jsou postaveny v přírodě, například v lesích, u řek nebo na horách.
3. PurityV Šintoismus čistota je důležitý pojem. Znečištění a poskvrnění (fyzické i duchovní) se považuje za narušení vztahu s kami. Očistné rituály, jako je mytí rukou a úst (například před vstupem do svatyně), jsou proto běžnou praxí. Čistota je také považována za způsob, jak zachovat spásu duše a žít v harmonii s kami.
4. Uctívání předkůV Šintoismus je kladen velký důraz na uctívání předků. Předkové jsou uctíváni jako kami, kteří chrání blaho rodiny a domácnosti. Uctívání předků je součástí mnoha rituálů. Šintoistické rituályzejména v podobě obřadů na oltářích a modliteb žádajících o ochranu a požehnání předků.
5. Rituály a festivalyNa stránkách Šintoismus zdůrazňuje význam rituálních úkonů a svátků, které mají získat přízeň kami a posílit komunitu. Tyto rituály zahrnují modlitby, oběti, tance a slavnosti, které se konají v různých ročních obdobích. Známým příkladem je novoroční svátek (Shogatsu), který se slaví obřady v roce. Šintoistické svatyně se slaví.
6. Žádné pevné vyznání víryNa stránkách Šintoismus nemá pevné vyznání víry ani svaté písmo, jako je tomu u jiných náboženství. Místo toho jsou to rituály, které charakterizují náboženskou praxi, a zkušenosti věřících, které tvoří víru. Šintoismus je často považováno za praktické náboženství, které klade důraz na skutky a náboženskou praxi.
7. Kami v každodenním životěKami se vyskytují nejen na náboženských místech, ale i v každodenním životě. Šintoistické svatyně existují všude v Japonsku a mnoho lidí se u nich modlí za ochranu, zdraví a štěstí. Mnoho domácností má malý oltář k uctívání kami a konají se zde rituály při důležitých životních událostech, jako je narození, svatba a smrt.
8. Žádný koncept vykoupeníNa rozdíl od mnoha západních náboženství neexistuje v Šintoismus žádný konkrétní pojem spásy nebo posmrtného života. Místo toho se soustředí na život v souladu s přírodou a životem na zemi. Kami a dobrý život tady a teď. Dlouhověkost a dosažení štěstí jsou považovány za odměnu za respektování života. Kami a pro život v čistotě.

---

- Výše uvedené příspěvky jsou zde ke stažení ve formátu PDF -