Pobožnost in hinavščina

Čas branja 8 minute

Posodobljeno - februar 9, 2025

Pobožnost in hinavščina, dve kontroverznosti, ki se v vsakdanjem življenju pogosto prepletata. Včasih prevlada iskreno srce, včasih pa manipulativen, preračunljiv um.

Kaj točno spada pod pobožnost, kaj vodi v hinavščino in kaj pod zaupanje v vero?

Pobožnost

pomeni iskreno, globoko občuteno religioznost. Kaže se v iskreni veri, spoštovanju verskih zapovedi ter etičnem in moralnem načinu življenja. Pobožnost se lahko kaže v molitvi, meditaciji, obiskovanju verskih obredov, dobrodelnih dejanjih in načinu življenja, ki je v skladu z vero. Pri tem je pomembno notranje prepričanje in pristnost, pristnost prizadevanja, doslednost, ki je vedno zanesljiva, ne glede na to, ali je nekdo prisoten kot nadzorni organ ali ne.

S svetopisemskega vidika:

• Mihej 6,8: "Človek, povedano ti je bilo, kaj je dobro in kaj Gospod zahteva od tebe: Bodi ponižen pred svojim Bogom in se drži samo Božje besede, ljubi in bodi ponižen pred svojim Bogom."
• Evangelij po Mateju 5,8: "Blagor čistim po srcu, kajti oni bodo videli Boga."

Ti verzi kažejo, da so prava pobožnost ponižnost, pravičnost in ljubezen, ne pa zunanji obredi ali razkazovanje.

Hipokrizija

po drugi strani pa je namerno pretvarjanje kreposti ali prepričanja brez resničnega notranjega prepričanja. Hinavska oseba se navzven pretvarja, da je moralna ali verna, vendar v notranjosti ali na skrivaj pogosto ravna v nasprotju s tem. Hipokrizija je lahko posledica lastnih interesov, družbenega pritiska ali prizadevanja za priznanje, družbeni položaj ali moč, kar vodi v manipulacijo, in gre z roko v roki s samopravičnostjo, občutkom superiornosti, nedoslednostjo, tj. protislovji v vedenju glede na zasebno ali javno delovanje.

S svetopisemskega vidika:

• Evangelij po Mateju 23,27-28: "Gorje vam, pismouki in farizeji, hinavci! Kajti podobni ste pobeljenim grobovom, ki so na zunaj lepi, znotraj pa polni mrtvih kosti in umazanije. Tako se tudi vi navzven zdite ljudem pravični, znotraj pa ste polni hinavščine in brezpravnosti."
• Izaija 29,13: "To ljudstvo se mi približuje z usti in me časti z ustnicami, a njihovo srce je daleč od mene."

Tu Jezus kritizira farizeje, ki se navzven kažejo kot pobožni, znotraj pa jih vodita greh in sebičnost. Resnične pobožnosti ni mogoče nadomestiti z zunanjim vedenjem.

Vzorčne primerjave

Prva molitev

• Pobožnost: Resnično pobožna oseba moli iz srca in išče Božjo bližino, tudi če je nihče ne vidi.
  • Evangelij po Mateju 6,6: "Ko pa moliš, pojdi v svojo omaro, zapri vrata in prosi svojega Očeta na skrivnem; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, te bo nagradil."
• Hipokrizija: Hinavec moli glasno in javno, da bi bil občudovan.
  • Evangelij po Mateju 6,5: "Ko molite, ne bodite kot hinavci, ki radi stojijo in molijo v sinagogah in na vogalih ulic, da bi jih ljudje videli."

2. dobrodelnost

• Pobožnost: Pobožna oseba daje miloščino iz pristne ljubezni, pogosto brez velikega pretiravanja.
  • Evangelij po Mateju 6,3-4: "Ko pa daješ miloščino, naj tvoja leva roka ne ve, kaj dela tvoja desna, da bo tvoja miloščina skrita."
• Hipokrizija: Hinavec daje, da bi si ustvaril ime.
  • Evangelij po Mateju 6,2: "Ko dajete miloščino, je ne razglašajte pred seboj, kot to počnejo hinavci v sinagogah in na ulicah, da bi jih ljudje častili."

Bog gleda na srce in ne na zunanja dejanja. Darilo iz ljubezni šteje več kot velika donacija iz nečimrnosti.

Moralna integriteta

Pobožnost: Resnično verna oseba se drži moralnih načel, tudi če je to težko.

• Jakob 1,22: "Toda bodite izvrševalci besede in ne le poslušalci, sicer slepite sami sebe."

Hipokrizija: Hinavec govori o kreposti, a pogosto ravna nasprotno.

• Evangelij po Mateju 23,3: "Zato vse, kar vam govorijo, storite in izpolnite, vendar ne delajte po njihovih dejanjih, saj to govorijo, a ne delajo."

Samo besede niso dovolj - prava vera se kaže v dejanjih. Hinavec govori o etiki, a je ne živi.

Vmesni zaključek

Sveto pismo jasno pove, da Bog ne gleda na zunanje obrede, ampak na človekovo srce. Za pravo pobožnost so značilni ponižnost, ljubezen in iskrenost, medtem ko je hinavščina maškarada, ki na koncu pripelje do razočaranja in Božjega nezadovoljstva.

1 Samuelova 16,7: "Človek vidi, kar ima pred očmi, Gospod pa gleda v srce."

Zaupanje v vero

je globoko, neomajno zaupanje v Boga, njegove obljube in njegov načrt za življenje. Gre za zavestno odločitev, da se zanesemo na Boga, tudi ko se okoliščine zdijo nejasne, težke ali zahtevne, tudi ko govorijo proti temu.

Svetopisemska beseda za zaupanje (hebrejsko: batachGrški jezik: pistis) ne pomeni le intelektualnega prepričanja, ampak dejavno naslanjanje na Boga, globoko notranjo gotovost, da je Bog dober in da so njegove poti pravilne.

• Pregovori 3,5-6: "Zaupaj v Gospoda z vsem srcem in ne naslanjaj se na svoj razum, ampak se ga spominjaj na vseh svojih poteh in on te bo vodil."
• Psalm 37,5: "Izročite svojo pot Gospodu in upajte nanj; on bo dobro storil."

Ti verzi kažejo, da zaupanje ne pomeni le verjeti v Boga, ampak se nanj tudi dejavno zanašati na vseh področjih življenja.

Zaupanje v veri je pogosto v nasprotju z dvomom, strahom in samozavestjo brez Boga. Številne svetopisemske zgodbe kažejo, da so ljudje razpeti med zaupanjem in dvomom.

Na spletnem mestu Evangelij po Mateju 14,28-31 Peter mora na Jezusov ukaz v nevihti izstopiti iz čolna in priti k njemu po vodi. Skoraj ni nikogar, ki ne bi ob tej misli ad hoc pomislil: "Kako naj to storim? Saj se bom potopil!", kaj šele, da bi si dejansko upal narediti ta korak!
Zanimivo pa je, da se Peter dejansko ni potopil, ko se je potopil - dokler je gledal na Jezusa. Ravno v trenutku, ko je začel dvomiti, se je zgodilo neizogibno: potopil se je v vodo. Le s pogledom na Jezusa - v zaupanju - je prišel do Jezusa nepoškodovan.

Poleg zaupanja je bila predpogoj za uspeh tudi poslušnost, čeprav je bilo to, kar je Jezus zahteval od Petra, intelektualno nemogoče. To se je zgodilo tudi Abrahamu v Hebrejcem 11,8: "V veri je Abraham postal poslušen, ko so ga poklicali, naj gre v kraj, ki naj bi ga dobil v dediščino, in je šel, ne da bi vedel, kam gre."

Vsakdo pozna situacije, ki naj bi bile v enaki meri neizogibne in nerešljive. Ob takšnih skrbeh o zdravem in mirnem spancu ne moremo govoriti. Premetavate se s strani na stran in se zjutraj zbudite resnično izčrpani, neprijetna situacija pa je jasnejša kot kdaj koli prej.

Toda če se spomnite Filipljanom 4,6-7kjer piše "Za nič ne skrbite, ampak v vsem naj bodo vaše prošnje znane Bogu v molitvi in prošnji z zahvalo. In Božji mir, ki presega vsak razum, bo varoval vaša srca in misli v Kristusu Jezusu.", potem imate vsaj že načrt: svoje skrbi položite k Božjim nogam, v pravem pomenu besede, kot piše v Psalm 55,23 pomeni: "Prevrzite svoje skrbi na Gospoda in on vas bo rešil."

Ob spoznanju, da Bog zdaj nosi breme in skrbi za navidezno nerešljivo težavo, spet najdete mir in vedrino, saj bo to storil ON!

Najbolj očiten primer, ki ga poznam, je svetopisemski odlomek iz Job 13:15: "Glej, ubil me bo, a upal bom nanj." po mojem mnenju dokazuje, da Bog drži svojo besedo, saj ne pusti, da bi Job propadel. Tudi Jeremija 17,7-8 potrdi "GBlagoslovljen je človek, ki zaupa v GOSPODA in ki zaupa v GOSPODA. Podoben je drevesu, posajenemu ob vodi, ki razprostira svoje korenine do potoka in se ne boji, ko pride vročina, njegovi listi pa ostanejo zeleni."

Zaupanje v veri je več kot le poznavanje Boga. Pomeni, da celotno svoje življenje izročite v njegove roke. Pomeni, da se držimo Božje dobrote, tudi ko so okoliščine težke, in da vemo, da je njegov načrt na koncu najboljši. Pismo Rimljanom 8,28 potrjuje: "Vemo pa, da je tistim, ki ljubijo Boga, vse skupaj v dobro."

Iz lastnih izkušenj lahko brez izjeme potrdim: takoj ko vzamete Boga za besedo in mu iz poslušnosti zaupate svoje skrbi, doživite njegov mir in vedrino, zaupanje in moč.

Bodite pogumni!

Excursus - ... v življenju skupnosti

Dolga leta je bila aktivna članica svoje kongregacije. Sodelovala je pri vodenju cerkve, vodila je ženski krožek in bila znana po svojih navdihujočih molitvah. Njene besede so bile vedno dobro premišljene, njeni svetopisemski citati natančni, njeno obnašanje pa zgledno. Mnogi so jo občudovali zaradi njene očitne predanosti Bogu in brezhibnega krščanskega načina življenja.

Nekega dne je v cerkev prvič prišla mlada ženska. Preživela je težko obdobje, iskala je podporo in se želela ponovno približati Bogu. Po bogoslužju se je z njo pogovarjala o svojih težavah in upanju. Potrpežljivo je poslušala, a takoj ko se je "novinka" poslovila, se je obrnila k drugi ženski iz zbora in tiho rekla:

"Ste videli, kako je bila oblečena? In še njena življenjska zgodba ... Sprašujem se, ali se resno zanima za Boga ali samo išče sočutje."

"Sarah "Novo dekle "O tem pogovoru ni vedelo ničesar, vendar je sčasoma začutila distanco v skupnosti. Ljudje so bili prijazni, a površni. Slišala je pobožne besede, vendar skoraj ni čutila resničnega sprejemanja. Na koncu se je odločila, da ne bo več prihajala, pa ne zato, ker ne bi verjela v Boga, ampak ker se je počutila obsojeno.

Ravnanje dolgoletnega člana cerkve, ki je sodeloval na številnih področjih, je klasičen primer hinavščine. Navzven se je predstavljala kot globoko pobožna in pobožna, v srcu pa ji je primanjkovalo prave ljubezni in ponižnosti, ki ju Bog zahteva od nas, njegovih sledilcev. Sveto pismo nas nujno svari pred takšno držo, kot nam pravi Matej (Evangelij po Mateju 23,27-28) "Gorje vam, pismouki in farizeji, hinavci, ker ste kakor pobeljeni grobovi, ki so navzven lepi, znotraj pa so polni mrtvaških kosti in vse nečistoče! Tako se tudi vi navzven zdite ljudem pravični, v notranjosti pa ste polni hinavščine in brezpravnosti."

Resnična pobožnost pa se ne kaže v lepih besedah ali pobožnih gestah, ampak v srcu, ki resnično ljubi Boga in bližnjega, kot pravi Jakob (Jakob 1:27) "Čista in neomadeževana pobožnost pred Bogom Očetom je obiskovati sirote in vdove v njihovih stiskah ter se ohranjati neomadeževanega od sveta."

Drug član skupnosti je pokazal povsem drugačno pobožnost. O svoji veri ni veliko govorila, ampak jo je živela. Ko je videla, da se "novinka" umika, se ji je približala, ji prisluhnila in jo povabila na kavo. Ni sodila, ampak je pokazala sočutje. To srečanje je postalo razlog, da sem cerkvi dala še eno priložnost.

Primer prikazuje: Za pravo pobožnost so značilni iskrenost, ljubezen in ponižnost, ne pa zunanje razkazovanje popolnega življenja v veri. Po drugi strani pa je hinavščina pobožna fasada, za katero se pogosto skrivajo ponos, obsojanje in hladnost.

Excursus - ... v poklicnem življenju

Pobožnost in hinavščina se na različne načine kažeta ne le v cerkvenem življenju, temveč tudi v vsakdanjem poklicnem življenju. Zlasti v družbi, v kateri se pogosto poudarjajo etična načela in krščanske vrednote, obstajajo ljudje, ki svojo vero na delovnem mestu živijo pristno - pa tudi takšni, ki jo kažejo le navzven, njihovo vedenje pa kaže nasprotno.

Hinavski šef

Direktor srednje velikega podjetja. Pogosto je govoril o tem, kako pomembne so zanj krščanske vrednote, in vsak sestanek ekipe začel s kratkim citatom iz Svetega pisma. Njegova elektronska sporočila so pogosto vsebovala pozdrave, kot je "Bog vas blagoslovi", na razgovorih za službo pa je poudarjal, da sta temeljni vrednoti njegovega podjetja poštenost in integriteta.

Vendar se je v vsakdanjem življenju pokazala drugačna plat gospoda Webra. Z zaposlenimi je ravnal od zgoraj navzdol, jih redko pohvalil in jih hitro kaznoval za majhne napake. Pričakoval je nadurno delo, ne da bi ga nadomestil, in okaral "lenuhe", ko je zaposleni zbolel. Svoje povišanje plače je opravičeval z "božjim blagoslovom", medtem ko je varčeval pri plačah svojih zaposlenih.

Njegovo vedenje je bilo natanko tisto, pred čimer svari Jezus, kot je točno zapisal Matej (Evangelij po Mateju 7,21) "Ne bo prišel v nebeško kraljestvo vsak, ki mi pravi: 'Gospod, Gospod', ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta v nebesih." Izaija pokaže, da so že v prejšnjih časih ustnice preglasile srce, kot v Izaija 29,13 da se glasi: "Gospod pravi še: "Ker se mi to ljudstvo približuje z usti in me časti z ustnicami, medtem ko je njihovo srce daleč od mene in je njihov strah pred menoj le zapoved ljudi.."

Direktor je svojo vero uporabljal kot fasado, da bi se predstavil kot moralna avtoriteta, medtem ko sta ga v resnici zaznamovala sebičnost in nepravičnost. Zaradi njegove hinavščine ga številni zaposleni niso videli le kot nepoštenega, ampak so začeli skeptično gledati tudi na kristjane.

Kolega integritete

Vodja oddelka v istem podjetju. O svoji veri je redko govorila, preprosto jo je živela. Z zaposlenimi je ravnala spoštljivo, zavzemala se je za poštene delovne pogoje in bila pripravljena prevzeti odgovornost tudi v težkih razmerah.

Nekoč je ugotovila, da sodelavec tvega napako, ki bi ga lahko stala službe. Namesto da bi ga spravila v zadrego ali izkoristila napako, da bi bila videti boljša, mu je diskretno pomagala najti rešitev. Ko jo je nadrejeni kasneje pohvalil, ker je bil njen oddelek izjemno uspešen, je skromno dejala: "Imela sem odlično ekipo, uspeh je vedno skupinsko delo."

Živela je po načelu Kološanom 3,23 je priporočljivo "Vse, kar počnete, delajte iz srca, kot za Gospoda in ne za ljudi, ..." in navedel primer, kako se to naredi v Evangelij po Mateju 5,16 "Vaša luč naj sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in poveličevali vašega Očeta v nebesih."

Ni iskala priznanja, ampak je delovala iz globokega prepričanja. Njeno vedenje je pričalo o njeni veri, ne da bi ji bilo treba to nenehno poudarjati.

Zaključek

V poklicnem življenju je razlika med pobožnostjo in hinavščino pogosto še posebej očitna. Hipokrizija pomeni, da v zunanji svet projiciramo krščanske vrednote, medtem ko s svojimi dejanji dokazujemo nasprotno. Za pravo pobožnost pa so značilni integriteta, poštenost in spoštljivo ravnanje z drugimi - ne glede na to, ali nas kdo opazuje ali ne.

Živeti krščanske vrednote v poklicnem življenju ne pomeni nenehno govoriti o Bogu, temveč dajati zgled s poštenostjo, pravičnostjo in sočutjem.