Az én módszereim?

Olvasási idő 64 percek

Frissítve - március 4, 2025

"Add nekem, fiam, a szívedet, és az én utaim legyenek kedvesek számodra." - ez az én megerősítő mondásom ...

Hülyeség, gondoltam akkor! Végül is boldog lennék, ha végre azt csinálhatnám, amit akarok, és nem kellene mindig azt tennem, amit mondanak nekem. "Neked egyszer majd jobb lesz, mint nekünk...", szinte minden gyerek hallja ezt a mondást fiatalkorában, amikor arról van szó, hogy a gyerekeknek kérlek tanuljanak, hogy többet érjenek el, mint a szüleik.

Ennek az önmagában is érthető törekvésnek az értelme vagy értelmetlensége vitatható. Valószínűleg értelmetlen, amikor a szülők megpróbálják gyermekeiket olyanná tenni, amilyenné ők maguk szerették volna tenni az életükben. Másfelől viszont bizonyára van értelme, ha a gyermekeknek a lehető legjobb feltételeket biztosítjuk a későbbi életükhöz. A lehetővé tétel valószínűleg az egyik döntő tényező. Az, hogy a gyermekeknek megadjuk a lehetőséget, hogy maguk döntsenek, kihívást jelent a szülők számára, akiknek többsége kétségtelenül jót akar. A jó szándék azonban - sajnos - nem mindig jó.

Igen, és akkor kapsz egy ilyen visszaigazolást! Persze a lelkész garantáltan beszélt erről előzetesen a szüleiddel. Az is egyértelmű, hogy csak át akart verni téged, összhangban a szüleid törekvéseivel. Mi mással?! Szóval, ez a dolog hátrébb került a fejedben - és kész. Biztos vagy benne? Majd meglátjuk.

Az én - saját - utam

Egy bizonyos ponton - egyeseknél hamarabb, másoknál később - eljön a pillanat, amikor függetlenné válsz. Szabadság! Itt az ideje. Elvégre elég idős vagy már, tudod, mi történik az életben, végül is felnőtt vagy. Most megmutatod nekik - vagy ők mutatják meg neked ....

Tehát megtapasztalod a mélypontokat, például azt, hogy nem tudod, miből vegyél holnap kenyeret, de a magaslatokat is, például amikor a bankban a számlavezető júliusban, amikor ragyogóan süt a nap, azzal a kérdéssel fogad, hogy "Tudtad, hogy egymillió forintos forgalmat bonyolítottál le?".

A mélypontok esetében azt mondanád, hogy nincs is igazán szükséged rájuk, míg a magaspontok esetében meg lehetsz győződve arról, hogy "mindent jól csináltál". Mindkét esetben a saját - saját - utadat jártad. A kettő között pedig számos völgy és domb volt, amelyeket utólag többé-kevésbé kedvezően értékelsz, bizonyos döntéseket másképp hozol, másokat pedig szívesen visszafordítanál.

Az ő útjai

"Isten útjai oly csodálatosak" - ez egy jól ismert himnusz, amelynek üzenete rendkívül pozitívnak tűnik, mégis valószínűleg egyesekből a "bárcsak" sóhaját váltja ki. Mások teljes szívvel egyetértenek vele, sőt csodákról, vagy legalábbis rengeteg más felemelő élményről számolnak be, és pezsegnek a lelkesedéstől, hogy milyen nagyszerű az élet Jézussal.

Most már inkább az a tárgyilagos, kritikus és kérdező típus vagyok, aki szereti, ha meggyőznek. Talán "Sturkopp"-nak hívhatnának rajnai dialektusban. Szóval, az embereknek és Istennek, Jézusnak és a Szentléleknek nem éppen könnyű dolga van velem - és néha nekem sem könnyű dolgom van magammal!

Voltak például olyan időszakok, amikor a gyermekszolgálatban végzett munkával vettem ki magam a tanulásból. Alig tíz, 7 év körüli gyerekkel... 10 éves voltam, körülbelül 60 gyerekkel kezdtem, és egy év után befejeztem ezt a munkát, miután az ott dolgozó sokkal idősebb emberek figyelmeztettek, hogy ne vegyem el tőlük a gyerekeket. Mindig is "unalmasnak" találtam a gyermekszolgálatot. Mondókákat tanulni, történeteket hallgatni, ennyi volt. Hát akkor. Meg akartam ragadni a lehetőséget, hogy másképp csináljam a dolgokat. A kötelezően megtanulandó mondókák ugyan megmaradtak, de azt egy olyan "történet" követte, amely a gyerekek mindennapi életében alkalmazható, és így gyakorlatias lehetett számukra az aznap megbeszélendő bibliai szakasz szerint. Hirtelen nem volt többé a fiúk copfját rángatni a lányokra, nem volt többé sípcsontrúgás stb. Még egy fiú is, akit egyszer kirúgtam az állandó bomlasztó viselkedése miatt, néhány hét után visszajött, és onnantól kezdve példásan viselkedett.

Ezt követték azok az időszakok, amikor különböző vallásokkal kerültem kapcsolatba. Ami közös volt bennük, az a tagság előfeltételeként többé-kevésbé nyíltan kinyilvánított legalizmus. Legyen szó zárt vagy nyitott testvérekről, hetednapi adventistákról, Jehova tanúiról vagy más szabadegyházakról, minden felekezetnek megvannak a maga sajátosan meghatározott törvényei, amelyek betartásától teszik függővé az üdvösséget és a tagságot. Nincs szó arról, hogy Jézus beteljesítette a törvényt, hogy halála által bocsánatot kaptunk - minden - bűnünkre, múltbeli, jelenbeli és jövőbeli bűneinkre, hogy az Ő kegyelme által(!) igazak vagyunk.

Az ő útja tehát könnyebb, mint vártuk. Ha ez igaz, hogy MINDEN bűne MEGBocsáttatik?! Akkor meg tudnám érteni azoknak az élethez való hozzáállását, akik azt mondják, hogy a Jézussal való élet nagyszerű.

Mit kell tehát tennie, hogy megszerezze ezt a bizonyosságot? Nos, a keresztények leggyakoribb válasza az lesz, hogy "Olvasd a Bibliát". Hm, ez a korábbi gyermekistentiszteletre emlékeztet: tanulj meg egy mondást, hallgass meg egy történetet, és csak higgy. Osztály. Ha kérdésem van, a válasz sincs benne, ugye?

Mások azt javasolják, hogy tanuljon teológiát. Az egyik lehetőség, igen. De vajon hány diák jön rá utólag, hogy a tanulmányai után kevesebb hittel rendelkezik, mint amikor elkezdte? Vagy otthagyják az egyetemet a diploma megszerzése előtt, vagy valamikor később talán kilépnek az egyházból, vagy akár ateisták lesznek. Szóval nekem ez sem hangzik Kolumbusz tojásának.

35 év után kaptam egy e-mailt egy volt munkatársamtól, aki a Google-on keresztül talált rá a blogomra. Akkoriban körülbelül egy évig dolgoztunk ugyanannál a cégnél. Akkoriban anyukám úgy gondolta, hogy "át kell orientálódnom", és lefoglalt egy egyhetes tartózkodást a Wannsee-Heimben, az akkori lelkészünknél, aki a fent említett konfirmációs mondatot "adta" nekem, és ott volt a főnök. Egyedül nem volt kedvem odamenni, ezért megkérdeztem a munkatársamat, hogy nem akar-e velem jönni Berlinbe egy hétre. Így jutott el a Jézusban való hitre. Én viszont nem voltam különösebben ambiciózus ebből a szempontból.

Rajta keresztül kerültünk kapcsolatba a feleségemmel a prédikációkkal. Joseph Prince és Erich Engleraki hitelesen hirdette pontosan azt, ami a fent említett szabadegyházaknak, valamint az egyházaknak is hiányzik. Mondhatni, így jutottunk el - újból - a Jézusban, a Háromságos - irgalmas és megbocsátó - Istenben való hitre.

Mindazonáltal ez korántsem jelenti azt, hogy hirtelen minden rendben van, béke, öröm és palacsinta. De ami mindenképpen könnyebb, az a bizonyosság, hogy nem vagy egyedül, hogy van melletted valaki, aki tényleg "illetékes" MINDEN dologban, akinek a tanácsát kikérheted. És mindenekelőtt tudni, hogy az Ő tanácsa mindig a legjobbat hozza, és soha nem hiányzik. És szinte "mellékesen", emberileg szólva, gazdagít az örök élet MEGVALÓSÍTÁSÁNAK megmásíthatatlan ténye. Ezt lemérni valószínűleg meghaladja a képzeletünket.

Mindennek az is pozitív hatása van, hogy megváltozol, megbocsátóbbá, megértőbbé és szeretetteljesebbé válsz embertársaiddal szemben. Emlékszünk a közmondásra: "Ahogyan az erdőbe hívsz, úgy hangzik ki".

Egyszer egy vendég felesége megkérdezte tőlem vacsora közben, hogy "Mondd, te tényleg keresztény vagy?", amikor a Windowsnak köszönhetően a szokásosnál tovább tartott a vacsora. "Milyen értelemben?" - válaszoltam. "Hát, valahogy másképp..." - volt a válasz. "Hm, ... miben különböznek?" - kérdeztem. "Hát, csak másképp, mint a többi. - Kellemesen mások." Most már mosolyognom kellett, és azt mondtam: "Ha a kellemesen más a kereszténység szinonimája, akkor boldog vagyok, hogy keresztény lehetek."

Csak hinni - és ez elég?

A konfirmációi órák - akkoriban számomra inkább a szabadidő szinonimája voltak a tanulás helyett, úgymond egy szívesen látott szünet.

Egy nap volt egy beszámoló az Ószövetségből (5Mózes 4 21) amikor Mózes az izraelitákat a sivatagon keresztül vezette, azok elégedetlenek lettek, mert nem volt elég ennivalójuk és innivalójuk, Isten kígyókat küldött, hogy megmarják őket, ami még kevésbé tetszett nekik, ezért arra kérték Mózest, hogy kérje meg Istent, vegye el tőlük a kígyókat. Mózes ekkor azt az utasítást kapta Istentől, hogy állítson fel egy "bronz" kígyót (rézércből készült) egy hosszú rúdra, és ígéretet tett arra, hogy aki ránéz erre a kígyóra, az a harapása ellenére sem fog meghalni.

Izgalmas történet, gondoltam. Később gyakran eszembe jutott ez a portré, és azt gondoltam: tulajdonképpen zseniális, "csak higgye el", és kész!

Különböző hiedelmek

Az évek és évtizedek során sokféle hiedelemmel találkoztam. Az örök újjászületésekről szóló hiedelmek voltak a legkevésbé kedvenceim: ki akarna légyként újjászületni, és végül egy légycsapóval megölni, vagy elektromos dróton megsütni magát?

Aztán voltak olyanok, akik kijelentették, hogy csak akkor lehetsz az egyház tagja és keresztény, HA ezt és ezt követed, ezt és ezt teszed, ... akármit. A kényszer amúgy sem volt az én műfajom, fiatalkoromban minden nap volt ilyen.

Még azok is, akik a hit megalapítójának és a szombat (szombat) megtartását elemi dolognak nyilvánították, szombatonként házról házra jártak, hogy megtérítsék az embereket. Ekkor merült fel a kérdés, hogy mi lenne, ha például altatóorvos vagy villanyszerelő lenne, akit egy kórházban alkalmaznak, és nem dolgozhatna szombatonként. "Nos - mondták -, nem kell mindenkit meggyőznünk...". Hm, gondoltam magamban, hogyan tovább? Csak "kiválasztott" embereket, csak a biztonság kedvéért, nehogy ott legyél a műtőben, és ne legyen ott senki, aki elkezdje az altatást, vagy például elmenjen az áram, és senki ne intézkedjen, mert nem "szabad" szombaton dolgozni? Ez hihetetlennek tűnt számomra, és etikailag is megkérdőjelezhetőnek, mert igazságtalan. Végül is, ha a hit csak úgy lehetséges, ha másoknak nem szabad hinni, mert különben - túlzásba esve - összeomlana a világ, akkor ez az én szemszögemből nem lehetett helyes.

Volt egy másik, hasonlóan furcsa élményem egy északi-tengeri szigeten. A hirdetőtábla egy istentiszteletre hívta az embereket. Kint meleg volt, így a hűvösebb környezetet szívesen fogadták. Néhány perc késéssel érkeztem oda, mert miután beléptem az előcsarnokba, halk hangokat hallottam a zárt ajtó mögül. Nem sokkal később egy másik, nyilván szintén nyaraló személy lépett be, és halkan suttogva megkérdezte, hogy késik-e, amire én igennel bólintottam. Bemutatkoztunk egymásnak, és halkan beszélgettünk, amikor hirtelen kinyílt a tárgyalóterem ajtaja, és egy férfihang azt mormolta: "pssssssssst!". Döbbenten, hitetlenkedve néztünk egymásra, hogy bennünket is hallanak.
Nem sokkal később ismét kinyílt az ajtó, és a plébániáról kijöttek a hívek, akik kedvesen megkérdezték, honnan jöttünk. Úgy látszik, szünet volt, mert negyed óra múlva mindenki visszament befelé, mi pedig követtük őket.
A terem három területre volt osztva: egy vizuálisan elkülönített terület hátul, elöl még kettő, az egyik balra, a másik jobbra, és egy szemben lévő elülső terület, ahol a pulpitus jobb és bal oldalán, a többiekkel szemben néhány széket helyeztek el, amelyeket valószínűleg a gyülekezet vénjei foglaltak el.
Ezért kerestük az egyetlen szabad helyet elöl. Volt néhány kellemetlen pillantás az idősebbek részéről, de nem tudtuk értelmezni őket.
A prédikációt bevezető és lezáró többszólamú gyülekezeti éneklés ragyogó volt, és egy profi kórusnak is becsületére vált volna! A prédikáció kellemesen pozitív módon kiemelkedett a megszokott templomi prédikációs sokszínűségből, szilárd tartalma és ezáltal szilárd, ugyancsak egészséges telítettségi értéke volt.

Amikor elköszöntünk, kiderült a fent említett kellemetlen pillantás titka: a nőknek fenntartott oldalon ültünk, amit észre sem vettünk, amikor csak két szabad helyet kerestünk...
Csak később derült ki, hogy a "Zárt Testvérek" gyülekezetéről van szó, ahová általában csak az otthoni gyülekezet ajánlólevelével lehet bekerülni. Úgy látszik, itt volt egy nyaralóbónusz. A mellette létező csoportot "Nyílt Testvérek"-nek hívják, ahová gyakorlatilag bárkit szívesen látnak látogatóként, de végső soron a tagság a megfelelő anyagi kötelezettségekkel együtt szintén előfeltétel, mivel a prédikátorok kizárólag szabadúszó misszionáriusként dolgoznak, és a gyülekezeti tagok adományaiból kell megélniük.

Így tapasztalatot szereztem, és visszatekintve visszatértem az eredeti elképzeléshez, hogy "csak higgyek" és jó legyek. Annál is inkább, mivel az a gondolat, hogy mi emberek úgysem tudjuk kiérdemelni az örök életet, hanem azt "csak úgy", egyedül Isten kegyelméből kapjuk.

És mi a csapda?

A "fogás": a mi - egyszerű - hitünk az Ő Fiának, Jézusnak az áldozatában, aki tökéletes volt Isten szemében, aki fenntartás nélkül magára vette MINDEN ember bűnét, és meghalt a kereszten, hogy végül megfizesse a bűn árát, hogy mi emberek újra igazak lehessünk Isten előtt.

Ez azt jelenti: MI emberek semmit sem tudunk hozzátenni az üdvösségünkhöz, csak azt, hogy hálásak vagyunk Jézus engesztelő haláláért, és ennek alapján, ami nekünk adatott - önhibánkon kívül - HINNI, hogy ÖRÖKÉLETES ÉLETÜNK VAN, ez minden!

Igen, valóban - csak így! Ha és de nélkül, mindenféle teljesítmény nélkül, mindenféle vallási versek ismételt recitálása nélkül, önsanyargatás nélkül, anélkül, hogy jótetteket végeznénk a bűneinkért való váltságdíjként. Jézus halála MINDENKI és MINDEN bűnéért fizetett. Aki hisz Őbenne, az élni fog, akár meghal, akár nem, ahogyan azt mondja a János 11:25 (Jézus beszél hozzá: Én vagyok a feltámadás és az élet. Aki hisz bennem, élni fog, még ha meg is hal; …).

Ez olyan EGYSZERŰ, ... de mi emberek inkább azt hisszük, hogy nekünk magunknak kell elérnünk valamit ahhoz, hogy jól nézzünk ki, hogy képviseljünk valamit. Csak akkor, úgy gondoljuk, biztosak lehetünk a jutalomban. Ez lehet, hogy így van a világban az emberek előtt, de Isten előtt nem.
Szerencsére a hitben más a helyzet: itt örök életet nyerhetünk Isten és az Ő Fiának közösségében - egyszerűen, világosan - a Jézus munkájába vetett hit által!
A szóhoz hűen "... Ha nem tértek meg és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába.“ (Máté 18:3), amely éppen az ilyen emberi teljesítménygondolatoknak mond hazugságot, és viszont megerősíti az egyszerűséget és a fenntartásmentességet, mint a hit egyetlen feltételét.

Szóval: merjetek belevágni!

És most - robotpilóta be és minden megy, mint a karikacsapás?

Ez lenne az, igen ... de nem lennénk-e csak egy mások által irányított bábu? Szándékosan kaptuk az elménket. És arra kellene használnunk, hogy döntéseket hozzunk - és viseljük a következményeket.

Eddig mindig ezt csináltam, néhány dolog bevált, néhány nem, és néhány dolog sok gondot vagy akár veszteséget okozott nekem. Nem kellene, hogy jobbak legyenek a dolgok most, hogy hiszünk Jézusban? Milyen most Isten vezetésével?

Jó kérdések, amelyeket én is feltettem magamnak! Mindig hiányoltam a reggeliző tányér mellett fekvő papírt az aktuális menetrenddel. Komolyan, igen, ez volt az egyik legnagyobb probléma: honnan tudjam, hogy Isten mit akar tőlem?

Persze, nincs hazugság, nincs lopás, nincs gyilkosság, nincs kérdés. De a füllentés megengedett? Természetesen nem! De konkrétan, hogyan kapok választ a kérdéseimre? Persze imádkozhatok, kérhetek választ, de a Biblia nem mondja, hogy menjek oda vagy oda, jelentkezzek ehhez vagy ahhoz a céghez, vegyek ezt vagy azt. Az olyan válaszok, hogy "csak olvasd el a Bibliát", ezért nem voltak számomra elegendőek, mert - számomra - nem voltak konkrétak az adott helyzetben.

Meggyőző volt azonban egy külföldi honfitársam tapasztalata, aki éppen "hitre jutott", ahogy mondani szokták:
A Deutsche Post alkalmazta a nyilvános postaládák ürítésére. Mivel a német és a latin betűket még nem igazán ismerte, és az utcatérképeket még mindig nehezen tudta megfejteni, két postaládát egyáltalán nem talált meg. Néhány másik mellett már elhaladt. De be kellett tartania az ürítési időket, így nem üríthette ki csak úgy az útba esőeket. Kétségbeesetten megállt, hogy újra tanulmányozza a térképet. Még mindig nem találta a két utcát.
Aztán eszébe jutott, hogy kérheti Istentől, ahogyan az a Zsoltárok 50:15 „Hívj, ha szükséged van rám...". De vajon ilyen apróságokkal foglalkozna, bizonyára voltak sokkal fontosabb dolgok is, a "szükség" kissé túlzás lenne?
Nos, nem volt vesztenivalója, ezért imádkozott. Aztán újra felnézett, megnézte a térképet, amelyen még mindig nem látszott az út, amit keresett. Így hát beindította a motort, és egyenesen a következő kanyarhoz hajtott. Balra, jobbra, egyenesen - BALRA, mondta neki egy belső hang, egyenesen, és végül Jobbra. Ott volt, a postaláda, amit keresett! Elámult, és azt gondolta, lehet, hogy véletlen egybeesés, menjünk a következőhöz. BALRA, lekanyarodott, az út egyre keskenyebb lett, a végén egy templom. Elhatározta, hogy addig hajt, ameddig csak tud. Elhaladt a templom mellett, nem volt tábla, hogy zsákutca vagy lezárt, de most már senki sem jöhetett felé. Végül a keskeny út főútra váltott. Semmi köze nem volt a balra vagy a jobbra. Szokás szerint először balra nézett, és - mit látott? A második postaládát! A legrövidebb utat a céljához. AZ Isten vezetése - HA hajlandóak vagyunk hallgatni és cselekedni.

Mi a mi szerepünk? Adjunk teret Istennek, hogy munkálkodhasson, és járuljunk hozzá a mi hozzájárulásunkkal, kérdezve Őt, magunkba szállva, hallgatva, elindulva az úton, és bízva abban, hogy Ő megmutatja nekünk az utat. Ez lehet valóban út a térképészeti értelemben, lehet a megfelelő szavak egy beszélgetésben, a viselkedés egy olyan emberrel való találkozás során, akit inkább hátulról néznénk, stb....
Ha nem a mi gondolatainkon és szándékainkon van a hangsúly, hanem az Ő tervén, akkor Ő tudja lépéseinket, gondolatainkat és szavainkat a helyes irányba terelni, hogy azok jót tegyenek velünk és embertársainkkal. Ez ritkán történik látványosan, általában észrevétlenül. Általában csak utólag ismerjük fel Isten néhány híres célzását.

Hogy engedheti meg ezt Isten ...!

... így hallani egyes kortársak felháborodott panaszát újra és újra. Ha ő ennyire mindenható, akkor megtehetné ...!

Igen, megtehetné, de nem teszi! Miért nem? Mert független akaratot adott nekünk. Nem bábokat akar, hanem önálló, független embereket.
Ha úgy döntünk, hogy megteszünk valamit, ő hagyja, hogy megtegyük. Belevethetjük magunkat a szakadékba, veszélyeztethetünk másokat, ölhetünk, rágalmazhatunk, becsaphatunk, csalhatunk, visszaélhetünk, háborúzhatunk vagy jót tehetünk, minden a mi döntésünk, és az is marad.

A szabad akarat egyszerre lehet átok és áldás: Meghámozhatunk egy almát, vagy megölhetünk valakit egy konyhakéssel. Nem a kés a bűnös, hanem az, aki használja vagy visszaél vele.

Mindig mi vagyunk és maradunk egyedül felelősek minden gondolatunkért, minden kimondott szavunkért és minden cselekedetünkért. Isten csak akkor lép a képbe, ha megkérdezik, és mi megengedjük neki, hogy ezt tegye. És még akkor is a mi döntésünk, hogy követjük-e a tanácsát, vagy a saját utunkat járjuk tovább.

Biztonsági utasítások

Ki ne ismerné ugyanazt a rutint, amin minden légiutas-kísérő végigmegy, mielőtt felszáll egy repülőgép? Azt hiszed, hogy kívülről-belülről ismered, de ritkán követed pontosan, még kevésbé a végéig.

Osztálykirándulás. Eljött a visszaút ideje. A csapkodás és a nevetés mindent elnyom. Az osztályból csak egyvalaki követi figyelmesen a stewardess utasításait. A repülőgép felszáll, felemelkedik és eltűnik a felhők között. A légkört túláradó jókedv uralja. A zivatarfronton átverekedő repülőgép egyre erősödő fel- és leszállása fokozza a gondtalan hangulatot. De csak addig a pillanatig, amíg a pilóta fel nem gyújtja a biztonsági öv jelzését, és figyelmezteti az utasokat, hogy kényszerleszállást kell kezdeményeznie. Hirtelen mindenki elhallgat, és azonnal pánikszerű sikolyokban tör ki.
Ez az egy személy, aki gondosan követte a biztonsági utasításokat, volt az egyetlen túlélő, mivel sikerült időben kimenekülnie a már égő repülőgépből - mert követte a biztonsági utasításokat.

Isten az Ő Igéjében, a Bibliában is ad nekünk biztonsági utasításokat, amelyeket valószínűleg időről időre teljes egészében elolvastunk, néhányan közülünk akár többször is, de mivel mindig ugyanaz, aligha vettük kellő figyelemmel és komolysággal.

Hogy érted, hogy biztonsági utasítások a Bibliában? Igen, még az Ószövetségben is van például építési, pontosabban a mai kijelentés szerint közlekedésbiztonsági előírás, mégpedig a 5Mózes 22:8: „Amikor új házat építesz, készíts egy karámot a tető köré, hogy ne vérezd be a házadat, ha valaki leesik.„
De a legfontosabb biztonsági utasítás, amely élet és halál között dönt, az, amelyben Isten arra figyelmezteti az embereket, hogy ne feledjék, hogy - elkerülhetetlenül - meg kell halniuk (90. zsoltár).
Hogy ez a halál örök élethez vagy örök kárhozathoz vezet-e, azt mindenki maga dönti el: hiszek-e a Jézus halála és feltámadása általi üdvösségben, vagy ezt ostobaságnak tartom, és inkább az ellenfél, a kétségek vetésének és az igazság kiforgatásának mestere ellen fordulok?

Ha nagyon figyelek ezekre a biztonsági utasításokra, akkor időben felismerem a buktatókat, amelyeket az ellenfél állít elém, és Isten segítségével sértetlenül átsétálhatok rajtuk, vagy átvihetnek rajtuk, ahogyan azt Margaret Fishback Powers "Nyomok a homokban" című verse lenyűgözően leírja:

Egyik éjjel álmodtam egy álmot:
A tenger mentén sétáltam a gazdámmal.
Fénylik a sötét éjszakai égbolton,
Mint a fény villanásai, képek az életemből.
És minden alkalommal két lábnyomot láttam a homokban,
az enyém és a mesteremé.

Ahogy az utolsó kép elhaladt a szemem előtt
Hátranéztem. Megdöbbentem, amikor felfedeztem.
hogy életem útjának sok pontján csak egy nyom van.
volt látható. És ezek voltak a legnehezebbek
Az életem időszaka.

Aggódva megkérdeztem az úriembert:
"Uram, amikor elkezdtem követni téged, te
megígérte, hogy velem lesz, bárhová is megyek.
De most felfedeztem, hogy a legnehezebb időkben is
életemnek csak egy nyoma van a homokban.
Miért hagytál magamra, amikor otthagytalak a
amire a legnagyobb szükség van?"

Ő válaszolt:
"Drága gyermekem, szeretlek, és soha nem fogok
egyedül, különösen nem a szükség és a nehézségek idején.
Ahol te csak nyomokat láttál,
Én vittelek oda."

Én az örök életet választom - és te?

Bűnbánat - kárhozat vagy lehetőség?

Bűnbánat - gyakran fenyegető gesztusként és pénzügyi aranybányaként visszaélve, különösen az egyházi intézményekben: három Üdvözlégy Mária, négy rózsafüzér, öt Miatyánk (és néhány gyertya is...), hűen a mottóhoz: "Ha a pénz a dobozban csörög, a lélek kiugrik a tisztítótűzből".

Nem, a bibliai értelemben vett bűnbánatot teljesen másképp kell érteni, nevezetesen úgy, mint lehetőséget a visszafordulásra: el a dolgoktól, amelyek terhelnek, és a szabadság felé, amelyet Jézus a bűnösöknek, azaz minden embernek - különbségtétel nélkül - az ő kegyelme által ad.

A bűnbánathoz nem szükséges a gyónás, hanem csak a felismerés, hogy ez vagy az nem felel meg a saját lelkiismeretünknek (és mi nagyon jól tudjuk, mi a helyes és mi a helytelen) és Isten szavának, az akarat, hogy a jövőben elhagyjuk, hogy jobban csináljuk, és a bocsánatkérés Isten (és esetleg az érintett személy) felé.

Ez elég hihetőnek hangzik - ki ne akarna "jobbá" válni? De - tényleg csak ennyi az egész? Nem kell még valamit tenni ahhoz, hogy a nem kedves tettet, a bántó szót valóban megbocsássuk?
Mi emberek mindig azt gondoljuk, hogy "tennünk kell valamit". Mégsem tehetünk semmit, amivel hozzájárulhatnánk a hibáink megbocsátásához. Egyedül Jézus volt képes ezt megtenni értünk a kereszthalála által. És csak Ő általa váltunk bűnösökként igazzá Isten szemében, minden hiányosságunk és képtelenségünk ellenére!

De az ellenfél mestere a kétségek elvetésének. Nem véletlenül mondja mindjárt az elején, hogy 1Mózes 3:1 a kígyó részéről Évának: "Azt kellett volna mondania Istennek, hogy ...".
Jól el tudom képzelni Évát, és Ádámot is. Ők ketten valószínűleg kérdőn néztek egymásra, nem tartották olyan rossznak a csábító, fényes piros almát, és a kígyó által felvetett gondolatban a torkukon lecsorgó víztől felbátorodva a valószínűségszámításukba táplált kételyeket eltűnően kis töredékére számították, és ebből következően arra az egyértelmű következtetésre jutottak: Isten nem fogja ezt ilyen szűken látni, és szemet huny. És akkor, egy kiadós harapással az általuk szedett almába, megtörtént az első bűnbeesés... - csak úgy!

Sok mindennapi helyzetben ugyanígy érzünk. Egy nagyon banális példa: "Hogy vagy?" - "Kösz, jól.", mert nincs kedvünk vagy időnk a másik emberrel megbeszélni az aktuális problémát. Vagy: "Találkozhatnánk egyszer egy kávéra!". - "Jó ötlet, csak most nagyon kevés az időm." - annak ellenére, hogy nincs időpontod, és egyszerűen nem akarod a felkínált társaságot. A sok apró és kezdetben észrevétlen fehér hazugság, füllentés, ezek mind-mind a vallomás ügyei lennének, amelyeket esetleg hetente jelentettek be a múltban.
Vagy például a gyakran használt és annyira felszabadító "szar" kifejezés, amikor valami nem működik. Egy lelkész felesége, aki rajtakapott, hogy ezt a szót használom (nem vettem észre, hogy akkor jött be a szobába, amikor már sokadszorra próbáltam visszatekerni egy magnószíjat), kacsintva azt mondta: "Csak mondd azt, hogy 'Scheibenkleister' ...".

Mindig vannak alternatívák a reakciókra olyan ügyekben, amelyek nem felelnek meg Isten és embertársaink kívánságának egyaránt. És a megérzésünk általában megmondja, hogy mi a jó és a helyes. De az elménk gyakran gyorsabban kapkod előre - és akkor balhé történik.

Az úgynevezett zsigeri érzés a Szentlélek munkájának is tekinthető. A csendes hang, amely tudatja velünk a jobb utat. Azonban különösen a férfiak nehezen hallgatnak erre a megérzésre. Az elme egyszerűen túlságosan is jelen van ahhoz, hogy egy meghatározatlan, gyakran teljesen logikátlannak vélt zsigeri érzésnek esélyt adjon a győzelemre.

Adjunk tehát Istennek egy esélyt Szentlelke munkájával - a nyereség biztos!

Menny és pokol

"Mindannyian a mennybe megyünk..." - szól Jupp Schmitz farsangi dala. Yves Robert 1977-ben írt egy azonos című filmvígjátékot, amelyet Franciaországban mozisikerként ünnepeltek.

J.B.O. komponálta a "We're all going to hell" című dalt.

A közelmúltban Németországban végzett felmérések azt mutatták, hogy - növekvő tendenciával - a válaszadók mintegy 16 %-je hisz a pokol létezésében, mintegy 14 %-ről 23 %-re.
Másrészt az Istenbe vetett hit jelenleg csökkenő tendenciát mutat, 50-ről 36 % körüli értékre csökkent, és körülbelül 40 % vallja a mennyország, mint az örök élet helyének létezését, míg az Istenbe vetett hit világátlaga 72%.

Az angyalok viszont népszerűbbek: 33 és 52 % között megerősítik azt a hitet, hogy angyalok léteznek.

A kedvenc kérdésem szinte minden területen a MIÉRT. Miért hajlamosak az emberek hinni az angyalokban? Különösen az ezoterikus kiadók Angyalkártyákstb. ebbe az irányba. Összekeverik a jövendőmondást az angyali világgal. Tévesen feltételezik, hogy ezt a segítséget Isten angyalai nyújtják. Túl könnyű elfelejteni, hogy az ördögnek is rendelkezésére állnak angyalai (démonok). A jóslás korábban inkább az ördög területe volt, mivel Horoszkópokstb. és most már a démonokra is kiterjesztik.
Mindkettő kihasználja az emberek kíváncsiságát és azt a vágyat, hogy megtudják, mi vár rájuk, különösen bizonytalan időkben, ahogyan ez az utóbbi években egyre inkább jellemző. Érthető - de a helyes út?

Minél inkább elveszik az ember gondolkodását, és minél inkább kényelmessé teszik az életet, annál kevésbé van szüksége Istenre. Az angyalok szimpatikusabbak, mert nincs bennük az ember bűnösségének állítólagosan fenyegető aspektusa, amit Isten megmutat nekünk és megfontolásra ad, hogy lehetővé tegye számunkra az örök életet. Mivel Isten ismer minket és törekvéseinket, nem (5Mózes 18:9-13), hogy megtapasztaljuk a jövőt, ami szintén ellentétes az emberek kíváncsiság iránti igényével.

A kérdés továbbra is az, hogy mindenki a mennybe vagy a pokolba kerül? Az emberek hajlamosak a mennyországot előnyben részesíteni, mert jobban szeretik a szép gondolatot, mint a kevésbé kedvezőtlenebbet - ha van választási lehetőségük. A pokol, amelyet gyakran a purgatóriummal illusztrálnak, inkább a második helyen áll. Ki akar örök kínokat szenvedni?

És az utolsó, mindent eldöntő kérdés: hogyan jutok a mennybe? (Ha végül is a poklot választod, akkor is van választásod...)
A válasz olyan egyszerű, hogy a teljesítményorientált ember számára szinte hihetetlennek tűnik, mert nem kell semmit(!) tennie, kivéve - itt jön a "csapda", tudtam... - egyszerűen csak hitben elfogadni Jézus halálát, mint minden bűn és bűntudat bocsánatát, és rábízni a saját életük kormányát, hogy Ő menjen előre, és te az Ő útját követve, biztonságban legyél benne.

Hányszor halljuk, hogy kollégáink vagy barátaink azt mondják: "... mögötted vagyok!". Hát, ez már valami, nem igaz! Én vagyok elöl, én kapok mindent, ők pedig "mögöttem". Szuper! Ezt akarod, ugye?
Szerencsére Istennel ez másképp van, Ő megy előttünk, Ő áll ki értünk, Ő vesz körül minket angyali seregével, Ő adja nekünk a helyes gondolatokat és szavakat Szentlelke által, Ő visz minket oda, ahová mi képtelenek vagyunk elmenni. Úgyszólván a mindenre kiterjedő gondtalan csomag, mi mást is kívánhatnánk?

Bízd magad Jézusra, engedd, hogy átvegye életed kormányát!

Mindig vannak csodák ...

Katja Ebstein dalszövege 1970-ből:

Sokan kérdezik, hogy mi a hibás, miért nem jön el hozzám a boldogság,
túl korán kezdik az életet, de a boldogság már a sarkon van.
Csodák történhetnek ma vagy holnap!
Mindig vannak csodák, ha találkozol velük, neked is látnod kell őket!
Sokan keresnek minden nap valaki újat, aki szívüket adja nekik.
És ha azt hiszik, hogy soha nem tér magához, akkor is megtalálják azt, aki szereti őket!
Csodák történhetnek ma vagy holnap!
Mindig vannak csodák, ha találkozol velük, neked is látnod kell őket!

Egy csoda, az nekünk is jól jönne. Akár napi szinten is, nincs ezzel semmi baj, nem igaz?

De a csodák nem csak az öregeknek valók? Felvilágosult emberként nem hihetsz a csodákban (mit gondolnának a szomszédok?)! Valóban így van?

Készítettem valamit ...

Nézzük meg a Bibliát - igen, igen, tudom, vannak más helyek is -, ahol rengeteg csodáról van szó, legyen szó a sántáról, aki újra járni tudott, a leprástól megszabadult leprástól, vagy az asszonyról, aki tizenkét éven át hiába futott orvostól orvosig, hogy megtalálja megállíthatatlan vérzésének okát, ami csak rosszabbodott, mielőtt végül meggyógyult, amikor egyszerűen megérintette Jézus ruháját.

Oké, irány a modern kor, a második világháború, Németország. Gyalogezred a lövészárkokban. Tüzérségi tűzváltás. Közeledő bombázószázad. Egy szanitéc azt hiszi, hogy lát valakit integetni a szomszédos sírban, ami azt jelenti, hogy oda kellene jönniük. Kiabál a bajtársainak, hogy kövessék őt a másik árokba. Oda sietnek, és a védőárokba vetik magukat, amikor a bombák első detonációi hallatszanak. A szanitéc azt kiáltja: "Uram segíts!", amikor látja, hogy a bombák bombakráterekkel borítják be a nemrég elhagyott árkot. A becsapódások közelsége és a robbanásokból eredő nagy hangnyomás miatt sok bajtársa elveszíti a hallását, de az életüket megmentik. Ő maga sértetlen marad. Miért? A sikolya lehetővé tette, hogy a nyomáskiegyenlítés akadálytalanul megtörténjen, és a hallása sértetlen maradt.

Itt két "csodáról" van szó: az integető alakról (az árokban nem találtak senkit) és arról, hogy a mentős hallása sértetlen maradt.

És most egy másik a jelenből: néhány hónappal ezelőtt, az őszi országúton. Szarvasok keresztezik az utat. Ismered a táblát. Nem sokkal éjfél előtt, eső, északi koszos idő. Egy házaspár hazafelé tart. Hirtelen egy szarvas pont az autó előtt, mintha a semmiből bukkantak volna elő. Teljes fékezés. A nő felkiált: "Uram, menedéket!". Sűrű, fehér ködfátyol húzódik az autó elé. Még mielőtt az autó megállna, a szarvas és a köd eltűnik. Semmi ütközés, semmi. Amikor hazaérnek, mindketten megvizsgálják az autó elejét. Valahol biztosan megérintették az őzet! De nem találnak semmit, egy hajszálat sem, nemhogy vért.

Csodák mindig vannak, igen, láthatjuk őket, ha az ilyen esetekben gyakran idézett Chance urat egyenlővé tesszük Istennel. "Hívjatok engem a szükség idején, és én megmentelek benneteket!" (Zsoltárok 50:15) ma is változatlanul érvényes.

Nagyszerű, ha veszélyes vagy vészhelyzetben mentik meg. Ha valaki segít nekünk, általában hálásak vagyunk, és ennek megfelelően köszönjük meg a segítőnknek. És így a fenti bibliai idézetből a következő kérés is következik "... és te én ár". Ugye, nem igazán több, mint tisztességes megköszönni, ha segítséget kaptál?

Mi a közös ezekben a számlákban? Egy akut veszélyes helyzet állt elő; mindössze két szóra és személyes elkötelezettségre volt szükség.

Nem voltak hosszas tárgyalások, nem volt hosszas könyörgés vagy könyörgés, nem volt különleges képesítés, rang, vagy egyéb előfeltétel.

Két szó elég volt ahhoz, hogy elhárítsuk a veszélyt, és sérülés nélkül "megmeneküljünk" a helyzetből. Ez a két egyszerű szó egy egyszerű hitet sugall, nevezetesen azt, hogy a segítség meg fog adatni, függetlenül minden ha és de-től, ha kérjük Istent, nem hosszú és bonyolult imákban, két őszinte szó elég.

De, bocsánat, tényleg ilyen egyszerű? Nem lehet, olyan lenne, mint egy tündérmese! Miért nem? Csak mert az emberek elméjének korlátozott a látótere? Csak mert az embereknek nehézséget okoz, hogy ne bonyolítsák a dolgokat, hanem egyszerűen csak úgy vegyék, ahogy vannak, és igaznak tartsák őket? Csak azért, mert az emberek hajlamosak arra, hogy mindent a teljesítménnyel vegyenek meg? Csak mert mi emberek szégyelljük, hogy nem mi magunk irányítunk? Csak azért, mert talán nem "ébredünk fel", ha Istent a szaván fogjuk? Ez több lenne, mint ostobaság!

Ezért: vegyük Istent a szemtől-szembe! Ez a valuta több mint 5000 éve változatlan és örökké érvényes, ellentétben a "feltétel nélküli alapjövedelemmel", amely bármikor korlátozható, sőt, akár érvénytelennek is nyilvánítható, ha nem felel meg az elvárásoknak.

Inkább maradok Isten feltétel nélküli szereteténél és segítségénél, amit bármikor megtapasztalhatok! Ámen!

A fő lottó nyeremény ...

Csörög a telefon. Barátságos hang a másik végén. "Mit mondana, ha megnyerte volna a fődíjat a lottónkon?" Megnyertem volna..., szóval nem nyertem. "De nem nyertem, különben már gratuláltál volna. Különben is, én nem lottózom, tehát nem nyerhetek." "Ezért akarlak meggyőzni arról, hogy mekkora az esélyed, hogy megnyerheted a lottónkat. Ha például te játszol ,,,".

Valószínűleg sokan telefonáltak már ilyeneket, többé-kevésbé barátságosan, de végül mindig nagyon valószínűtlen eséllyel. És - természetesen - megfelelő befektetéssel, nevezetesen a díjak kifizetésével, hogy egyáltalán részt vehessenek a sorsoláson. Más szóval a híres HA ... És a nyerés még így is csak lehetséges, de korántsem biztos.

Ha nem lenne az a kis szó, hogy HA ..., milliomos lennék, vagy, vagy, vagy, vagy. Ezért nem szeretem az IF-ot ilyen szövegkörnyezetben használni, sem a konjunktívot, a HÄTTE-t és a WÄRE-t, ami csak a kívánt esemény valószínűtlenségét hangsúlyozza.

Hogy őszinte legyek, nagyon örülök, hogy AZ élet fődíja már száz százalékig biztos. Biztonságban? Miért? És különben is, melyik jackpot és akkor száz százalék?

Nos, a figyelmes olvasó valószínűleg már kitalálta, a fődíj az örök élet formájában! És miért is lenne biztonságban?
Egész egyszerűen Isten azt az ígéretet(!) adta nekünk, hogy mindazoknak, akik hisznek az Ő Fiában, Jézusban, örök életük van (János 3, 36). Nem lenne, ha és lenne, nem, egy egyszerű, határozott HAS. Ennyire egyszerű!

Ha ugyanilyen elkötelezettek lennénk egymás iránt, sokkal gyümölcsözőbb lenne a kapcsolatunk. Amint visszatérünk az emberi gondolkodáshoz, a mellékmondat ismét erősen a markában tart minket. Mindazonáltal minden egyes emberen múlik, hogy az alárendelő módot jelen időre alakítsa át.
Ahelyett, hogy "Ha szükséged van a segítségemre, szívesen segítek". "Hívj fel, és jövök segíteni neked." A két mondat közül melyiket hallanád szívesebben? Melyik adja azt az érzést, hogy valóban segítséget fog kapni, és melyik közvetíti csak homályosan a lehetséges segítség kilátását?

Ezért - forduljatok hozzá mindenben, mert Isten segítsége biztos a számotokra!

Szerelem

A "Szeretlek" mondat. Gyakran spontán hangzik el a fellángolás első szakaszában, minél magasabb az érzelmi összetevő, a hormonok, annál intimebb és gyakoribb. Idővel mindez lecseng, és a szerelmi vallomások csökkennek. Ha megkérdezzük, hogy miért szeretik az illetőt, gyorsan a külsőségeket emelik ki, különösen a férfiaknál, míg a nők is ezt, de elsősorban a belső értékeket emlegetik szerethetőnek.

De mi történik akkor, ha ezek a kedvességek idővel elhalványulnak, vagy egy autóbaleset eltorzítja az egykor gyönyörű külsőt, esetleg a kerekesszékes életet teszi az egyetlen lehetőséggé? Ilyenkor az emberek gyorsan egyedül és magányosan találják magukat.

Nem definiálható-e talán jobban a szeretet, ha feltétel nélküliként érvényesül? Függetlenül tulajdonságoktól, képességektől, attitűdöktől, külsőségektől, ha csak az ember szívére vonatkozik? Akkor bármi megtörténhet, mert a szeretet mindent eltűr. Ahogy már a Bibliában is áll (1 Korinthus 13) fogalmazódik meg:

Ha emberek és angyalok nyelvén szólnék, és nem lenne bennem szeretet,
Hangzó érc lennék vagy csilingelő harang.
És ha tudnék prófétikusan beszélni, és tudnék minden titkot és
minden tudást és minden hitet, hogy hegyeket tudjak megmozgatni,
és ha nem lenne szerelem, semmi sem lennék.
És ha minden vagyonomat a szegényeknek adom, és a testemet is odaadom,
dicsekedni, és ha nem lenne bennem szeretet, nem lenne semmi hasznom belőle.
A szeretet hosszútűrő és jóságos, a szeretet nem féltékeny, a szeretet nem tesz rosszindulatot,
Nem fújja fel magát, nem viselkedik helytelenül, nem keresi a sajátját,
Nem hagyja magát megkeseríteni, nem tulajdonít rosszat,
Nem örül az igazságtalanságnak, hanem örül az igazságnak;
Mindent elvisel, mindent elhisz, mindent remél, mindent eltűr.

Nos, "mindent elhisz, mindent eltűr...". Nem hülyeség mindent elhinni és eltűrni? A kérdés az, hogy ezt a kijelentést így kell-e érteni, vagy más szemléletet kell rá irányítani.

A szeretet nem romantikus érzés, amely ma így, holnap másképp, a szeretet azt jelenti, hogy szeretetben döntünk, cselekszünk és beszélünk, hogy saját egónkat háttérbe szorítjuk, nem a saját előnyünket keressük, hanem a másik emberét.

Érdekes módon bebizonyosodott, hogy ha megváltoztatjuk a saját viselkedésünket, akkor a másik viselkedése is megváltozik. Hűen a mondáshoz: "Ahogyan az erdőbe kiáltasz, úgy hangzik ki". Még ha logikus és mindenki számára érthető is, sokszor nehéz a gyakorlatba átültetni egy adott helyzetben.

Ha azonban nem ellenfélként, hanem barátként tekintek a másik félre, akivel jóindulatúan akarok bánni, sokkal könnyebb emlékezni Jézus önzetlen és ezért feltétel nélküli szeretetére, élni vele, és ennek megfelelően cselekedni.

Ahogy a piros közlekedési lámpa megakadályozza, hogy átmenjünk a kereszteződésen, mert életünknek és integritásunknak biztonságban kell maradnia, a Biblia is konkrét jelzéseket ad arra vonatkozóan, hogy mi a jó és mi a rossz, és határokat szab, hogy támaszt és eligazodást adjon nekünk.

Mindazonáltal mindig rajtunk múlik, hogy hajlandóak vagyunk-e kockázatot vállalni és figyelmen kívül hagyni, vagy biztonságtudatosan akarunk cselekedni.
Legalábbis a Bibliában a tisztelet ilyen jeleit mindig az emberek iránti szeretetből állítják fel. A világban a törvények talán nem mindig azoknak a javát tartják szem előtt, akik fölött felállítják őket, de a Bibliában minden szó mindig Jézus, Isten és a Szentlélek irántunk való feltétel nélküli szeretetéről szól.

Élő víz

A különböző vízszűrő gyártók azt ígérik, hogy szűrőrendszereik felélénkítik a vizet, és olyan frissé teszik, mint a forrásvíz.

Egyesek rozsdamentes acél spirálcsövekben örvénylik a vizet, mások ásványi kőzeteken vezetik át, amelyekből aztán állítólag biofotonokat vesz fel, és így újjáéled, míg mások ezt vállalati titokként akarják megőrizni.

Egy dolog közös bennük: mindannyian élő vizet ígérnek. De vajon be tudják-e tartani az ígéretüket?

Régen elmúltak már azok az idők, amikor a forrásvíz tiszta volt, és a kutakból tiszta ivóvizet lehetett meríteni. A kolera idején a víz szennyezett volt, mert a szennyvizet a folyókba vezették, és ivóvizet vettek belőlük, de a kórokozók kiszűrésére vagy elpusztítására szolgáló megfelelő kezelés nélkül. Ma a víz gyógyszer-, hormon- és növényvédőszer-maradványokkal szennyezett, és kezelés nélkül ugyanolyan veszélyes inni. Hiába keressük az élő vizet, amely hosszú, egészséges életet biztosít.

Mivel az emberek nagyobb valószínűséggel halnak meg szomjan, mint éhen, a víz valóban az élet elixírjének tűnik. De honnan szerezzük ezt az élő vizet?

Az emberek már 5000 évvel ezelőtt is beszéltek az élő vízről. Akkoriban az embereknek gyakran kilométereket kellett gyalogolniuk a legközelebbi kúthoz, ott vizet meríteniük, majd ugyanezt az általában fáradságos utat megtenni visszafelé. A sivatagos vidékeken ez nagy erőfeszítést jelentett, ezért a vizet értékes árucikknek tekintették, amelyet takarékosan és tudatosan használtak. Nincs többé 10 liter víz lehúzása a WC-n, puff és kész!

A szökőkút ezért a környező falvak lakosainak találkozóhelye is volt. Az emberek eszmét cseréltek, utazókkal találkoztak, és értesültek a távoli helyekről és eseményekről.

Egy nap egy zsidó találkozott egy samáriai asszonnyal, és megkérte, hogy adjon neki vizet. Önmagában nem szokatlan kérdés. A zsidók és a szamaritánusok azonban nem voltak jó viszonyban egymással, sőt egyenesen ellenségek voltak.
Ez megmagyarázta az asszony értetlenkedő válaszát arra, hogy zsidó emberként hogyan kérhet tőle vizet.

Azt válaszolta, hogy ha felismeri, hogy ki kér tőle vizet, akkor élő vizet kér tőle. Az asszony ránézett, és megrázta a fejét, még egy kanálja sem volt, amivel vizet adhatott volna neki a kútból. Ki vagy te, kérdezte az asszony, nagyobb vagy-e Jákobnál, aki a kutat ásatta, és ivott belőle, akárcsak a jószága?

A zsidó azt válaszolja, hogy aki ebből a vízből iszik, annak mindig vissza kell térnie a kúthoz, és újra innia kell, mert a víz, amit ivott, nem tart sokáig. De a víz, amit ő adna neki, az élő víz. Aki ebből iszik, az soha többé nem lesz szomjas, mert az élő víz forrásává válik benne.

A nő azt gondolja, hogy ez nagyon praktikus lenne, sok időt és fáradságot spórolhatnék meg vele. Akkor miért nem adsz nekem ebből az élő vízből? De a zsidó azt mondja neki, hogy a férjét is meg kellene szereznie. Ő azt válaszolja, hogy neki nincs férje. A zsidó nem, és azt mondja, hogy helyesen válaszolt, mert az a férfi, akivel most együtt él, nem a férje, és már öt másik férje volt korábban. Vajon sötétvörös lett volna? Honnan tudta az idegen?

A nő szeméről lehullott a pikkely! Ez csakis a Messiás lehetett, akinek eljöveteléről mindig is beszéltek. Az asszony megfordult, még a korsó vizet is otthagyta, és visszasietett a városba, ahonnan jött, hogy ott mindenkinek elmondja, hogy Jézus ott volt a kútnál, és hogy mindent elmondott neki.

Nos, sok szó esett róla, de jobb, ha a saját szemével látja. Nagyon sokan hagytak hátra mindent, és utaztak vele, hogy saját szemükkel lássák ezt a Jézust.

És most? Hol van az élő víz? Adjátok ide! Nyisd meg a csapot, áh ..., szűrő közbe - nem lehet jó, ugye? Így van, ez nem lehet így.
De nyisd ki a Bibliát! Az örök élet élő vize Isten Igéje. Ez oltja a szomjat, az igényt, hogy megragadjuk az élet értelmét, hogy végre nyugalmat és békét találjunk, hogy ne kelljen mindig új megváltókat keresni, hogy reménykedjünk az újjászületésben és a jobb létben.

Isten Igéje mindent tartalmaz, amire szükségünk van az örök és helyi élethez!

Minden bőségben

Tehát még mindig el kell mennünk a kúthoz, és vizet kell hoznunk, ezt rögtön tudtam. Kedves olvasó, a testi szomjúságunkhoz továbbra is gondoskodnunk kell arról, hogy jó vizet kapjunk, igen, ez igaz. De ha előbb engedjük Istent, ő gondoskodik arról, hogy jó vízzel lásson el bennünket, ahogy arról is gondoskodik, hogy legyen - minden - bőségesen.

Egyre jobb és jobb: minden bőségben! A szemedben a dollárjelek: a házam, a jachtom, a jetem?!

Gyere vissza. De ne így! - És akkor hogyan?

Mindig is gyanús volt nekem ez a bibliai szakasz. Szép, hogy minden bőségben van, de már volt korábban is konjunktív hangulat. Hogyan kellene ennek működnie? Ha jól olvasom a Bibliát és imádkozom, oké, akkor is elmegyek dolgozni, de akkor a hónap végén már nem lesz több a számlámon?

Igen, pontosan így gondoltam és tapasztaltam. És most? Isten nem kívánságteljesítő. Amit általában kívánunk, az - természetesen - emberközpontú. De annak is meg kell felelnie. Teljesen helyes! És nekem - túl - sokáig tartott, mire rájöttem, hogy ez hogyan "működik". És most mi a rejtvény megoldása?

Az én személyes kvintesszenciám itt a következő: amíg az ember intellektuálisan, vehemenciával, minden lehetségeset végiggondolva próbál megoldani egy problémát, addig mindig megreked az n-edik lehetőségnél, az n+x-edik - talán - az lett volna.
Más szóval: nem lehet minden(!) változót figyelembe venni, egyszerűen túl sok van belőlük. Ez gyakran az a pillanat, amikor egyesek a jövendőmondókhoz, horoszkópokhoz, angyalkártyákhoz stb. fordulnak segítségért. Ez kézzelfogható, van valamid - a kérdés csak az, hogy mi, az igazság? Sajnos, ez az a pont, ahol rossz útra tévedsz. Általában csak nagyon későn veszed észre, mert csak szerezni akarsz valamit, a lényeg, hogy előre juss, így vagy úgy.

Akkor jutsz igazán messzebbre, ha őszintén, előretolt egó nélkül közelítesz Istenhez az imádságban, mint Atyához, akinek semmi sem tetszik jobban, mint hogy kérsz tőle valamit. "Kérjetek, és adatik nektek", ahogyan az a következő szövegben áll Máté 7:7-11. Miért ne fogadnánk el a szavát? Nem követelni, hanem kérni, sőt kitartóan kérni.
Ah, a hat helyes számhoz, ehm ..., ha igen, akkor kérem egy plusz számmal. És ... kérem, hopp! Nem, ez nem fog menni.

Rendben, még egyszer. Mi lenne, ha az alján kezdenénk a kérdezéssel? Például azzal, hogy kérjük Istent, hogy vezessen minket az Ő akarata szerint(!), hogy a megfelelő gondolatokat és szavakat adja nekünk a megfelelő (az Ő) időben, hogy cselekedeteink meghozzák a kívánt gyümölcsöt. Ötlet?

Naaaja ..., hm ... - nem mindenki ízlése szerint? Így van. Nekem is így volt. De: megerősíthetem, hogy HA vállalod ezt a - feltételezett - kockázatot, akkor valóban úgy találod, hogy sok probléma magától megoldódik. Még mindig be kell menned dolgozni, de rengeteg időt spóroltál meg, amit egyébként merengéssel, a problémákon való töprengéssel és hiábavaló megoldási kísérletekkel töltöttél volna.

Hirtelen maga az élet is könnyebbé válik, kevesebbet kell aggódni, mert ezeket az aggodalmakat az Ő lábai elé vetheted és vetheted (1 Péter 5:7). És ennek az idézetnek a folytatása: "mert Ő gondoskodik rólatok". Az ígéret itt is benne van! Tehát nem csak rábízhatjuk és rábízhatjuk minden gondunkat, hanem megvan a bizonyosságunk is, hogy Ő gondoskodik róluk. Így lesz belőle cipő!

Most rajtunk múlik...

Megparancsolta az angyalainak, hogy őrizzenek téged.

Vasárnap reggel. Hófúvás. Szombaton még mindig esett az eső. Tükörsima jégréteg a könnyű hótakaró alatt. Tíz órai istentisztelet. A gyerekek már kint szánkóztak, pedig az istentiszteletre kellett volna készülődniük. A nagymama kiált ki az ablakon, sürgetve őket, hogy jöjjenek be és készülődjenek.

A gyerekek engedelmeskednek neki, de a nagyobbak közülük emlékeztetik a nagymamát a veszélyes, csúszós felületre, és figyelmeztetik, hogy megcsúszhat és eltörheti a lábát. A nagymama azonban azt válaszolja, hogy a Biblia szerint Isten megparancsolta az angyaloknak, hogy megvédjék őt, és nem fog semmi baja esni.

Úgy jött, ahogy kellett. A jó asszony alig néhány méterrel a házból való kilépés után megcsúszott, és eltörte a combnyakát. Ezt műtét és több hetes ágynyugalom követte, ami semmiképpen sem járult hozzá minden érintett boldogságához.

Hogy van ez most? Isten itt van az ő szavával a Zsoltárok 91:11 - 12 hazudott? Az angyalok mással voltak elfoglalva, és nem volt idejük arra, hogy gondoskodjanak erről a nőről? Esetleg Isten büntetése volt ez?

Isten az embert önálló lénynek teremtette, aki saját felelősségére, saját képmására gondolkodik és cselekszik. Ez azt bizonyítja, hogy az ember nem egy előre meghatározott életet élő bábu, hanem teljes egészében saját életét kell - és lehet - alakítania.

Nem azért parancsol angyalainak, hogy az embereknek itt a földön egyfajta teljes körű biztosítást nyújtson minden és minden szerencsétlenség ellen, hanem - és itt jön a lényeg - hogy világossá tegye számunkra, emberek számára, hogy semmilyen vészhelyzetben nem vagyunk magunkra utalva, hanem a Jézus Krisztusba vetett hit által minden vészhelyzetben biztosak lehetünk az Ő és az angyalok védelmében.

De ha biztosak lehetünk ebben a védelemben, akkor ugye nem hagyta volna elesni a nagymamát? Hiszen ő teljes meggyőződéssel hitt a szavában, nevezetesen, hogy az angyalok megvédik őt!

Nincs teljes körű biztosítás! És még ez sem rendezné a kártérítési igényt, ha áthajtanánk a piroson és balesetet okoznánk. Az ígéret tehát nem csábíthat minket, embereket vakmerőségre.

Nos, fordítsuk meg a kockát: egy másik közlekedő piros lámpánál áthalad a kereszteződésen, és belerohan a járművünkbe. Mi megússzuk néhány horzsolással, míg a másik sofőr ostorcsapást és bordatörést szenved.
Itt feltételezhetjük, hogy Isten angyalai voltak segítségünkre, hogy megmentsenek minket a nagyobb bajtól.

Most senkinek sem jutna eszébe azt javasolni egy beszélgetésben olyan emberekkel, akik még nem találták meg Istent, hogy üljenek be egy autóba, és többször is áthaladjanak egy kereszteződésen, amíg valaki át nem megy rajta a piros lámpánál, és bele nem hajt az autóba, hogy bebizonyítsák, hogy az angyalok valóban ott vannak.

Jézus tehát nem dőlt be az ördög javaslatának, amikor az a templom legmagasabb csúcsára vitte, és arra kérte, hogy vizsgálja meg Isten szavának megbízhatóságát és az angyalok hatékonyságát (Máté 4:6).
Természetesen Isten megparancsolhatta volna az angyaloknak, hogy avatkozzanak közbe, de Jézus ezt az ördögi kísértést a következő szavakkal hárította el (Máté 4:7) "Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet".

Most mi lesz? Az angyalok azért vannak ott, hogy megvédjenek minket, vagy nem?

Igen, mindenütt jelen vannak - hogy megmentsenek minket a vészhelyzetektől - legyen szó akár egy ütközésről egy hirtelen az erdő széléről kiugró szarvassal, vagy egy kisgyermekről, aki kiesik egy negyedik emeleti lakóház ablakából, és az utcára zuhan alatta - de, ó csoda, csak néhány piros foltot mutat, és semmilyen más sérülést, még belső sérülést sem.

Ezek olyan helyzetek, amelyeket nem az érintett személy idézett elő aktívan, hanem harmadik fél okozta, beleértve a gondatlanságot is. Itt mi emberek mindig és minden fenntartás nélkül biztosak lehetünk abban, hogy Isten angyalai vigyáznak ránk, elhárítják a veszélyt és a kezükön hordoznak minket, mint a csecsemő szó szerinti "lezuhanásakor".

Ezek azonban nem szolgálnak teljes körű biztosításként a gondatlan cselekedetek és azok következményei ellen!

Végezetül egy szó arról a gyakran feltett kérdésről, hogy Isten miért engedi meg például egy gyermek halálát, és egy olyan szempontról, amely gyakran észrevétlen marad, különösen ebben az összefüggésben, nevezetesen: mi emberek nem tudjuk, mi fog történni a jövőben. Isten azonban mindentudó, és ily módon sok mindentől is meg tud óvni egy gyermeket, ami egyébként nagy szenvedést jelentene. Nos, mi jelenthetne nagyobb szenvedést, mint a halál?

A fizikai halál fájdalmas a hozzátartozók számára. Az örök halál azonban összehasonlíthatatlanul fájdalmasabb az érintett személy számára. Más szóval, Isten azért engedi meg a szenvedést, hogy vagy elkerülje a nagyobb szenvedést, vagy közelebb hozza hozzánk önmagát. Sajnos mi emberek általában csak akkor ismerjük fel Isten mindenhatóságát, amikor valóban nagy szükségben, sőt halálos veszélyben vagyunk, azáltal, hogy - akkor - eszünkbe jut az addig inkább elméletinek tartott mindenhatósága, és segítségül hívjuk, sőt könyörgünk neki.

Az Isten Igéjébe vetett hit, nevezetesen az, hogy az tévedhetetlen és minden tekintetben igaz, a kulcs minden ígérethez és végső soron az örök élethez, a Vele és seregeivel, angyalaival való közösséghez.

Nyelveken szólni?

A nyelveddel beszélni, persze, de "be"? Mit értesz ez alatt? Mi a helyzet a "nyelveken beszéléssel"? Az hihetőbben hangzik...

Valószínűleg mindenki hallott már a Bábel tornyáról. Az emberek várost akartak építeni, és különleges jelképként egy tornyot. Ez jól működött, mindenki megértette egymást, mert volt egy közös nyelvük. Le akartak telepedni és megakadályozni, hogy szétszóródjanak a világban.

Az a széles körben elterjedt feltételezés, hogy a torony építésével Isten fölé akarták magukat emelni, helytelen, mert a 1Mózes 11:4 folytatja: "Nevet akarunk szerezni magunknak, hogy ne szóródjunk szét az egész földön".
Isten terve azonban az volt, hogy benépesítsék az egész földet. Ezért úgy döntött, hogy összezavarja a nyelvüket. Mivel most már alig tudta valaki megértetni magát, az emberek elköltöztek a városból, és különböző helyeken telepedtek le, új nemzeteket alapítva más országokban.

A "nyelveken szólás" tehát kezdetben azt jelenti, hogy olyan nyelven beszélünk, amely mások számára idegen. Erről először pünkösdkor számol be a Biblia.
A tizenkettedik apostol megválasztása alkalmával Szent Péter és az apostolok mintegy 120 emberrel gyűltek össze, amikor a Szentlélek lángok formájában mindegyikükre rájuk szállt, mire azok idegen nyelveken kezdtek prédikálni.

Hogy ezek idegen nyelvek voltak, az abból a tényből derül ki, hogy a mindenféle országból érkezett járókelők megdöbbenve hallották saját nyelvüket. A nyelveken szólásnak itt az volt az egyetlen célja, hogy Isten igéjét hirdesse minden embernek, mindenkinek a saját nyelvén (ApCsel 2:8).

Van még egyfajta nyelveken szólás, mint például a 1 Korinthus 14:2 említi: "Mert aki nyelveken szól, az nem emberekkel beszél, hanem Istennel, mert senki sem érti őt; a lélekben titokzatos dolgokat beszél."

A nyelveken szólásnak ezt a formáját egyes felekezetek gyakran elemi szintűnek tekintik, és ezért az egyházhoz tartozás kritériumának, ha nem is előfeltételének tekintik. Ennek az ajándéknak a hiányát gyakran a hit elégtelenségének jeleként is értelmezik.

A címről 1 Korinthus 12:11 Például világosan kimondja: "Mindezeket pedig az az egy Lélek munkálja, aki mindenkinek külön-külön osztja, ahogyan akarja", utalva az előző versekre, amelyek a különböző ajándékokat írják le, nevezetesen azt, hogy Isten Lelke által az egy (ember) embernek:

• egy bölcsesség szavát adják
• a tudás szava a másiknak
• egy másik hit
• az ajándék, hogy egy másik egészséges
• a hatalom, hogy csodákat tegyen a másikért
• egy másik prófétai beszéd
• egy másik a szellemek megkülönböztetésének ajándéka
• egy másiknak sok nyelv
• egy másiknak az értelmezés képességét.

A oldalon. 1 Korinthus 12:28 Pál így fogalmaz: "Isten pedig a gyülekezetbe rendelt először apostolokat, másodszor prófétákat, harmadszor tanítókat, azután hatalmat adott csodatételre, azután ajándékokat gyógyításra, segítségre, vezetésre és nyelveken szólásra", és a következő versekben megkérdezi: "Vajon mindannyian apostolok? Mindannyian próféták? Mindannyian tanítók? Mindannyiuknak van-e hatalmuk csodákat tenni, mindannyiuknak van-e gyógyító ajándékuk? Mindannyian nyelveken szólnak-e? Mindannyian tudnak-e tolmácsolni?", hogy végül azt mondja: "De törekedjetek a nagyobb ajándékokra! És én mutatok nektek egy még jobb utat".

Mi ez a jobb út? Nos, az egyik előző részben már említettük: ez a szeretet! Így írja a 1 Korinthus 13:1-3 "Ha emberek és angyalok nyelvén szólnék, és nem lenne bennem szeretet, akkor csak hangzó réz vagy csilingelő harang lennék. És ha prófétálhatnék, és ismernék minden titkot és minden tudást, és rendelkeznék minden hittel, hogy hegyeket mozgathatnék meg, és nem lenne bennem szeretet, akkor semmi lennék. És ha minden vagyonomat a szegényeknek adnám, és testemet dicsekvésre adnám, és nem lenne bennem szeretet, semmi sem lennék."

A következővel zárul 13. vers "Most ez a három marad: a hit, a remény és a szeretet; de a szeretet a legnagyobb ezek közül."

Bármilyen nagynak tűnik is egyik vagy másik ajándék, a szeretet fontosságához képest olyan kicsivé válik. Valójában minden semmit sem ér, ha ez a szeretet hiányzik.

Ezért a szeretet, mint a legnagyobb ajándék mindig minden más ajándék fölött áll, és az első kritérium az embertársakkal és a gyülekezeti tagokkal való bánásmódban, függetlenül azok "rangjától"!

Végül meg kell jegyezni, hogy - érthetetlen módon - a nyelveken szólás is lehet démoni: Egy gyülekezetbe meghívtak egy prédikátort, aki arról volt híres, hogy gyakran beszélt nyelveken. Amikor a prédikáció közepén spontán átváltott nyelveken szólásra, a gyülekezet tagjai megerősítve érezték magukat abban a feltételezésükben, hogy ez a prédikátor különösen áldott lehet.
A gyülekezet egyik afrikai tagja azonban megértette, hogy mit mondott a prédikátor nyelveken: a Jézus, Isten és a Szentlélek elleni legocsmányabb átkozódásokat, amelyeket egy nagyon ritka afrikai törzsi nyelven mondott.

Ezért itt is a következők érvényesek 1 János 4:1 "Szeretteim, ne higgyetek minden szellemnek, hanem ellenőrzések a Szellemekvajon Istentől vannak-e; mert sok hamis próféta ment ki a világba".

Menekülési útvonal

Menekülési útvonal van írva a piros szegélyű táblára. "Képezzen mentési sávot" vonatkozik az autópályán. De mi van akkor, ha a leállósáv le van zárva, valaki egyszerűen figyelmen kívül hagyja a táblát, és a kisteherautóját a szabadon tartandó felhajtósávban parkolta le? Mi van akkor, ha egy túl széles nehéz tehergépjármű elfoglalja a leállósávot? Mi van, ha baleset történt, de nincs hálózati lefedettség, így nem lehet segélyhívást kezdeményezni? Mi van, ha ...

"Amikor a kis szó amikor nem lenne ..." - Gyerekkoromban gyakran hallottam ezt a mondást, amikor egy mondatot "ha" kezdetűvel kezdtem, és elmondtam, hogy milyen lenne, ha lenne.
A ha valójában nem szó, mert mindig feltételezi, hogy valami adott, ami valamit egyáltalán lehetővé tesz. És mivel a ha mindig konjunktívummal végződik, azaz nem mutat valódi utat, meglehetősen felesleges ilyen gondolatokba bocsátkozni.
A bevezető helyzetekben nem segít, ha azt mondjuk, hogy "ha a teherautó nem állta el a felhajtót", "... a nehéz tehergépkocsi nem állta el a menekülési útvonalat", "a mobiltelefon vételi lehetőség volt".

Megoldást kell találni - most!

De még egy megoldás is csak egy utasítás meglétéből és annak követéséből él. Nos, utasítások vannak, de ritkán követik őket. És így ez a tévedés életekbe kerülhet.

Ez a viselkedés egyidős az emberiséggel. Amíg az egónkban ragadunk, a figyelmesség és a törődés háttérbe szorul. Ha kellemetlen helyzetbe kerülünk, ha mi magunk is érintettek vagyunk, akkor természetesen örülünk, ha ez a konjunktív "ha" nem vonatkozik a helyzetünkre. Néha még fogadalmat is teszünk, hogy javítunk saját kellemetlen viselkedésünkön. Jól kitaposott ösvényeink útjában áll, hogy kényelmes és általában kevésbé hangsúlyos utunkon egy számunkra elfogadhatóbb, bár esetleg fáradságosabb út felé forduljunk. De az a bizonytalanság is, hogy mi történne, ha ezt az utat követnénk!

Ahogyan a leírt helyzetekben az utasítások figyelmen kívül hagyása az érintettek halálát jelentheti, az utasítások betartása életeket menthet.

Már a Genezis 7 az emberek a saját útjukat járták a figyelmeztetések ellenére. Mindent figyelmen kívül hagytak, az élet egyszerűen túl jó volt, és teljes mértékben ki akarták élvezni. Felháborodottan nevettek Isten fenyegető, mindent elárasztó özönvízén is. Noét, aki Istentől azt a megbízást kapta, hogy építsen egy bárkát, egy nagy hajót, egy hegy közepén(!), legfeljebb kinevetik. Őrültnek kellett lennie: ki építene hajót egy hegyre?
Isten életmentő menedékhelyet biztosító mentőterve az emberek eszkalálódó életének útjában állt. Csak Noé, a családja és néhány állat menekült meg a bárkában ettől a mindent elpusztító özönvíztől. Ők Isten üdvözítő útját követték.

Az ókori Egyiptomban is egyértelmű utasítások voltak arra vonatkozóan, hogy mit kell tenni bizonyos helyzetekben. Mivel az egyiptomi fáraó nem akarta elengedni a zsidókat, Isten ítéletet hozott, és elrendelte minden elsőszülött megölését. Ugyanakkor azonban azt az életmentő tanácsot adta, hogy minden házban vágjanak le egy bárányt, és annak vérét fessék az ajtófélfákra kívülről. Akkor az elsőszülöttek nem pusztulnak el, hanem életben maradnak (Exodus 12).

Egy másik példa a következő 5Mózes 4 21A zsidók a sivatagi vándorlásuk vége felé veszekednek Istennel. Isten mérges kígyókat küld közéjük, amelyek harapása megöli őket. Isten ismét azonnal megadja a megváltás módját: megparancsolja Mózesnek, hogy egy bronzkígyót (rézből készült) helyezzen fel egy rúdra, hogy mindenki láthassa. Aki harapás után ránézett erre a kígyóra, az nem halt bele a harapás következményeibe, hanem életben maradt.

Azt csinálok, amit akarok! Szinte minden nagykorúvá vált fiatal mondata, néha még idős korban is egy-egy emberé. A büszkeség bukás előtt jár, ahogy a régi mondás tartja. És nem ismerek senkit, aki ne bukott volna már el néhányszor az élete során.

És hogy őszinték legyünk: tényleg mindig meg kell sérülnünk, mielőtt megbízunk valakiben, aki tényleg jobban tudja?
Ennek a valakinek a folyamatos keresése tükröződik a gyakran kétségbeesett kísérletekben, hogy minden lehetséges és lehetetlen erőfeszítéssel kijussunk a gödörből, amelybe beleestünk. Legyen szó drogokról, önmegváltási kísérletekről, a jobb életekben való reinkarnáció hiábavaló reményéről vagy akár öngyilkosságról.

Miért ne támaszkodhatnánk arra, ami már évezredek óta bevált és kipróbált? Miért nem bízzuk életünket Istenre? Ki tudná jobban, mint az, aki teremtett minket, hogy mi a jó az életünknek? Aki annyira szeret minket, hogy minden hiányosságunk, képtelenségünk, számtalan hibánk ellenére nincs egyetlen akadály sem, ami megakadályozná Őt abban, hogy megmentse az életünket!

Megvan az ő (Jézus) ígérete (János 3, 18) – Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem mehet az Atyához, csakis rajtam keresztül. Mi mást is kívánhatnánk?

Kövessük Őt - az Ő üdvözítő útja mindig világos!

Istenem - én már régen végeztem vele!

Egy előadássorozat a végéhez közeledett. Az emberek váltottak néhány szót, majd elhagyták a termet. A közönség egyik tagja viszont az előadóhoz ment.

Mondd, ha egy kisgyereket még könnyű meggyőzni, vagy idős emberek kapaszkodnak az utolsó szalmaszálba és látják benne a reményt, de egy ilyen tudományosan gondolkodó ember, mint te, hisz az ilyen mesékben, azt az égvilágon nem értem!

A szónok egy rövid pillanatra a hallgatóra nézett, kinyitotta a Bibliát és idézett. (Róma 3, 3-4) "És akkor mi van? Ha egyesek hűtlenek voltak, akkor az ő hűtlenségük semmissé teszi Isten hűségét? Távol álljon ez tőlünk! Maradjon inkább így: Isten igaz, és minden ember hazug ..."

A vendégben düh támadt, és dühösen válaszolt, megkérdezte, hogy nem akarja-e őt hazugnak beállítani? De hát ő egyáltalán nem hitt Istenben, nemhogy egy olyanban, aki nem is létezik!

A felszólaló azt válaszolta, hogy ezen nem lepődik meg, mert már Dávid király idejében és a zsoltárok keletkezésekor is azt mondták (Zsoltár 53, 2) "A bolond azt mondja a szívében: Nincs Isten."

Ez volt az a szalmaszál, amely a hallgató számára megtörte a teve hátát. Dühében felhorkant, és kiviharzott. A szónok viszont arra kérte Istent, hogy nyissa meg ennek az embernek a szemét.

Az előadássorozat utolsó estéjén az előadó meglepődött, amikor meglátta a hallgatóságban azt a férfit, aki előző este olyan dühösen és hirtelen hagyta el a termet.

Az előadás végén ismét odament hozzá. Az arca minden volt, csak nem komor. Az előadó ajkán enyhe mosoly ült, és szinte szeretettel kérdezte tőle, hogy vajon kapitulált-e Isten előtt.

A férfi bevallotta, hogy aznap éjjel egy szemhunyásnyit sem aludt, és folyton a "hazug" és a "kapu" szavak jártak a fejében. Ez nem hagyta nyugodni. Ezért volt most itt, hogy az életét Isten kezébe tegye, és innentől kezdve ráhagyja az irányítást ...

Hasonló volt a története egy orgonistának is, aki szerette a zenét, de nem talált munkát egy zenekarban. Ezért vasárnaponként orgonán játszott szülővárosában. Bárcsak ne lennének azok a prédikációk!

Nos, a prédikáció körülbelül húsz percét egyszerűen a templomon kívül is tölthette volna, de nem akart annyira provokatív lenni, hogy megmutassa, nem akarja meghallgatni a prédikációkat. Így hát megelégedett azzal, hogy a fejét a kezére támasztotta, és amennyire csak tudta, viszonylag feltűnésmentesen védte a fülét a prédikációtól.

De ahogy nyáron gyakran előfordul, a legyek még a templomban is rosszalkodnak. Egy nagyon buta történet: egy légy az orgonista orrát használta ismételt leszállóhelynek. Nem sok idő múlva annyira felbosszantotta az orgonistát, hogy nem tehetett mást, mint hogy egyik kezével elengedte az egyik fülét, és elkergette a legyet. De a légy kitartó volt, és jobban szerette az orrát, mint magát az életet, míg az orgonista most már mindkét kezével próbálta megfogni. Közben nem tudta megállni, hogy ne hallja meg a prédikáció egy részletét (Máté 11,15; 13,9; 13,43; Márk 4,9; 4,23; Lukács 8,8; 14,35; Jelenések 2,7; 2,11; 2,17; 2,29; 3,6): "Akinek van füle a hallásra, hallja meg ...".

Mindenekelőtt! Ezeket a szavakat sem tudta kiverni a fejéből, végül a szívébe hatoltak, és ott tették nyugtató hatásukat.

Igen, Isten megtalálja az utakat, míg az ember hajlamos olyan okokat találni, amelyek elzárják az Istenhez vezető utat. Egy nap azonban az embernek rá kell döbbennie, hogy az értelmével csak a rossz utat találja meg, míg Isten örök életet, bűneinek bocsánatát és minden nehézségtől való megmenekülést tartogat számára.

Jó, hogy Isten még nem végzett az emberrel!

A fiúval mindened megvan

Apa és fia műgyűjtők, és az idők folyamán jelentős művészek festményeit szerzik be. A gyűjtemény végül több milliós vagyont jelent.

A fiú elesik a háborúban. Barátja túléli, és egy művész lefesteti barátját, hogy a festményt az apjának adja.

Amikor a bukott ember apja végül meghal, végrendeletet hagy hátra. Ebben kikötötte, hogy a teljes műgyűjteményt az elesett fiának túlélő barátja árverésen értékesítse.

A barát ezután megbíz egy árverezőt. A festményeket felbecsülik, és megállapítják a jelenlegi értéket.

Mivel ismert művészekről van szó, akiknek a festményei az árverésen keresnek új gazdát, az aukciót nagy érdeklődés övezi. A barát is jelen van.

A teremben nagy volt a hitetlenkedő csodálkozással és értetlen fejrázással vegyes döbbenet, amikor az árverező nem a milliókat érő festmények egyikét tette a festőállványra árverésre, hanem - az elesett embert ábrázoló képet.

Szinte dühös hangok szólaltak meg, hogy ezt a festményt nem szabadna elárverezni, legfeljebb elajándékozni! Az árverezőnek az egyik értékes festménnyel kellene kezdenie. Ez a festmény egy fillért sem ér!

Csakhogy a barát előkotorta az összes pénzét a zsebéből, és odakiáltott az árverésvezetőnek: "Tíz márkát tudok licitálni, ennyi van nálam...".

Az árverésvezető körülnézett, és így szólt: "Többet hallok tíz márkánál?". De a tömegben senki sem tett a legcsekélyebb kísérletet sem arra, hogy válaszoljon erre a kérdésre. Így a győztes licit a baráté lett, aki tíz márkáért megkapta elesett bajtársának festményét.

A folyosón ismét csend lett. Egy gombostűt is lehetett volna hallani. A jelenlévők izgatottan várták az árverésvezető bejelentését, hogy az igazán értékes festmények közül az elsőt árverésre bocsátják.

De mit csinált? Semmi ilyesmit. Ehelyett körbepillantott, és kijelentette, hogy az árverésnek vége: "Mi?". "Mi ez az egész?" "És mi van a többi festménnyel?" "Miért nem árverezik el őket?" "A pofátlanság!"

Az árverező felemelte a kezét, és amikor ismét csend lett, nyugodt, de határozott hangon megszólalt: "Akinek a fia van, azé minden."

Akié az Isten Fia, az mindent megkap - minden bűnbocsánatot és örök életet!

... Soha nem ismertelek!

Jársz bibliaiskolába, rendszeresen adományozol különböző szervezeteknek, misszióknak, rászoruló gyerekeknek stb., nap mint nap hallgatod az egyik prédikációt a másik után, még tizedet is adsz, helyiségekkel látod el az embereket, meghívod őket bibliaórákra - és akkor lehet, hogy a végén még azt kell hallgatnod: "Nem is ismertelek"!

Ez a mondás (Máté 7:21, vö. Mt 4:17; Máté 5:3; Mt 12,50; Mt 18,3; Mt 19,14; Máté 21:28; Jak 1:22) "Nem mindenki, aki azt mondja nekem: 'Uram, Uram', megy be a mennyek országába, hanem aki cselekszi mennyei Atyám akaratát." Jézus ezt azért tette, hogy világossá tegye, hogy a szájhősködés és a jó cselekedetek önmagukban nem elegendőek a mennyek országába való bejutáshoz. Nincs olyan fokozatosság sem, mint a moziban vagy a színházban, olcsó vagy drága helyek, amelyeket több vagy kevesebb erőfeszítéssel lehet megvásárolni.

Nos, rossz-e az, ha az elején leírtak szerint cselekszünk, ha jót teszünk? Nem, természetesen nem. De ha a szív nem ugyanabban az összefüggésben dobog, ha valaki a jóval, Isten akaratával ellentétesen cselekszik gondolatban, szóban és tettben, akkor még a világ összes vagyona, amit a szegényeknek adhat, semmit sem érne Isten szemében.

Lukács viszont a következő esetet írja le (Lukács 21, 1 ... 4).
"Jézus pedig leült a kincstárral szemben, és nézte, ahogy az emberek pénzt tesznek a kincstárba. És sok gazdag ember sokat tett bele.
És jött egy szegény özvegyasszony, és két micvát tett bele, ami együtt egy fillért tett ki.
És magához hívta tanítványait, és így szólt hozzájuk: Bizony mondom nektek: Ez a szegény özvegyasszony többet tett a kincstárba, mint mindazok, akik valamit is tettek.
Mert ők mindannyian letettek valamennyit a bőségükből, de ez itt letette minden vagyonát a szegénységéből, mindent, amiből meg kellett élnie."

Világosan felismerhető: Jézus véleménye az emberek nagylelkűségéről az összehasonlításban.

Ez azt jelenti, hogy szegénynek kell lenned, és az utolsó vagyonodat is oda kell adnod ahhoz, hogy a mennybe juss? Nem. Ez megmutatja a súlyozást, a mércét, amelyet Jézus alkalmaz: A bőségből való adakozás nem művészet, és nem az Istenbe vetett bizalomról tanúskodik.
De az özvegyasszony csak annyit kapott, amennyit adományozott. Abban a pillanatban, amikor a pénzt a dobozba tette, bízott abban, hogy Isten ellátja őt élelemmel arra a napra. Szaván fogta Istent.

Ehhez nem kellenek nagy tettek, gazdagság, rendkívüli nagylelkűség, műveltség, bibliatanulmányozás, napi többszöri prédikáció, istentiszteleteken való részvétel, rituálék vagy egyéb erőfeszítések, hanem csak dísztelen, egyszerű hit Isten Igéjében és az ebből következő egyszerű, következetes cselekvés, szívből, számítás, hátsó szándékok vagy az elme hátsó részében lévő tartalékmegoldás nélkül.

Ez azt jelenti, hogy a mennybe juthatsz anélkül, hogy olvasnád a Bibliát, járnál templomba, adakoznál stb.? Gondoljunk csak a Jézussal együtt keresztre feszítettek egyikére (Lukács 23:39 ... 43):
"De az egyik gonosztevő, aki a kereszten függött, káromolta őt, mondván: Nem te vagy-e a Krisztus? Segíts magadon és rajtunk!
Akkor a:
Joggal vagyunk így, mert azt kapjuk, amit a tetteink megérdemelnek; de ez az ember nem tett semmi rosszat..
És azt mondta: "Jézus, emlékezz meg rólam, amikor eljössz az országodba!
És Jézus így szólt hozzá: "Bizony mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban.„

Nem töltötte az életét jócselekedetekkel, valószínűleg alig tett valami jót, ezért nyíltan bevallotta, hogy azt kapta, amit a tettei megérdemeltek. És mégis, mit mond Jézus? Elítéli őt, garantálja neki a pokolban való helyét? Nem, épp ellenkezőleg: azt mondja neki, hogy még ma is a paradicsomban lesz!

Most mi lesz?! Ennyi elég? - Igen! Miért? Miért? Mert ez az ember arra kérte Jézust, hogy emlékezzen meg róla, mint bűnösről (bűnbocsánat), és ismerte el Jézust igaznak (az Úrnak).

---

A következő témákat javasolták az olvasók (folyamatosan bővülni fog):

Világvallások

A kereszténységen kívül, amelynek világszerte mintegy 2,3 milliárd híve van, kilenc másik nagy vallás létezik (számuk szerint csökkenő sorrendben): Az alábbiakban röviden ismertetjük őket: iszlám, hinduizmus, buddhizmus, judaizmus, szikhizmus, bahá'í-hit, daoizmus, konfucianizmus és sintóizmus.

Iszlám

A Iszlám világszerte mintegy 1,9 milliárd követője van.

Ezzel az iszlám a világ második legnagyobb vallása. A legtöbb Muszlimok Ázsiában élnek, különösen olyan országokban, mint Indonézia, Pakisztán, India, Banglades, Törökország és Irán. Afrikában, a Közel-Keleten és Európában is nagy muszlim közösségek élnek, valamint Észak-Amerikában és Ausztráliában is növekszik a lakosság száma.

A Iszlám a tanításokon alapul a Mohamed próféta és a szent könyv Korán. Muszlimok egy Istenben hisznek, Allahés kövesse a Az iszlám öt pilléreamelyek a hit és a cselekvés központi gyakorlatát képviselik. A két legnagyobb áramlat a Iszlám a Szunniták és a Síiták.

Az iszlám monoteista vallás, amely az egyetlen Istenben (Allah), a prófétákban, a Koránban, az angyalokban és az Utolsó Napban való hitet hangsúlyozza. Az iszlám öt pillére képezi az iszlám gyakorlatának alapját, és magában foglalja a hitvallást, az imát, az alamizsnálkodást, a böjtöt és a zarándoklatot. Az iszlám nagy hangsúlyt fektet az erkölcsre, az etikus viselkedésre, a hívők közösségére és az egyes ember Allah előtti felelősségére.

'1. Az egy Istenben (Allah) való hitEgyistenhit (Tawhid): Az iszlám szigorúan monoteista vallás. Az iszlám hívők Allahban mint az egyetlen Istenben hisznek. Allah a világegyetem teremtője, mindenható, mindentudó és irgalmas. Nincs társa és nincsenek gyermekei. Az Allahba vetett hit az iszlám központi tanítása.
Isten egysége (Tawhid) azt jelenti, hogy Allah egyedülálló az Ő lényegét, tulajdonságait és akaratát tekintve, és rajta kívül semmilyen entitást vagy istent nem lehet imádni.

2. Hit az angyalokbanA muszlimok hisznek az angyalokban, mint isteni lényekben, akik Allahot szolgálják és bizonyos feladatokat látnak el. Láthatatlanok és nem követhetnek el bűnöket. Az egyik legismertebb angyal Jibril (Gábriel), aki Allah kinyilatkoztatásait közvetítette a prófétáknak.

3. A szentírásokban való hitAz iszlám több, Allah által kinyilatkoztatott szentírást ismer. A legfontosabbak a következők:
A KoránIsten végső és tévedhetetlen szava, amelyet Mohamed 23 éven át kapott Gábriel angyal által. A Korán az iszlám központi vallási könyve, amelyet a végső és tökéletes kinyilatkoztatásnak tekintenek.
A Taurat (a Tóra), a zsoltárok (Zabur) és az evangélium (Injil)Ezek a könyvek korábban olyan prófétáknak jelentek meg, mint Mózes, Dávid és Jézus. A Korán ezeket az írásokat igaznak tartja, de az idők során megváltoztatták őket.

A Korán az iszlám tanok, törvények és erkölcsi értékek legfontosabb forrása.

4. A prófétákba vetett hitAz iszlám a prófétákban mint az isteni üzenet közvetítőiben való hitet tanítja. A muszlimok hisznek abban, hogy Allah az évszázadok során sok emberhez küldött prófétákat, hogy hirdessék üzenetét.
Az iszlám utolsó és legfontosabb prófétája Mohamed, akit a "próféták pecsétjének" tartanak. Ő az utolsó, akin keresztül elküldték a végső kinyilatkoztatást, a Koránt. Az iszlám további fontos prófétái Ádám, Noé, Ábrahám, Mózes, Dávid, Jézus és még sokan mások.
Mohamedet a tökéletes embernek és minden muszlim példaképének tekintik. Szavait és tetteit a hadíszok örökítették meg, amelyek az iszlám gyakorlat fontos forrásai.

5. Az utolsó napba (az ítélet napjába) vetett hitA muszlimok hisznek az Utolsó Napban, amelyen Allah minden embert felelősségre von az életben elkövetett tetteiért. Ezen a napon a világegyetem elpusztul, és minden ember feltámad. Minden egyes ember megítéltetik jó és rossz tettei alapján, és a végső ítélet eldönti, hogy a paradicsomba (Dzsannah) vagy a pokolba (Dzsahannam) jutnak-e be.
Azok a hívők, akik teljesítették Allah iránti kötelességüket, a paradicsomban találnak örök örömöt, míg azok, akik elhanyagolták kötelességeiket, a pokolban bűnhődhetnek.

6. Az iszlám öt pilléreAz iszlám öt pillére az alapvető vallási kötelességek, amelyeket minden muszlimnak teljesítenie kell ahhoz, hogy Istennek tetsző életet élhessen. Ezek a következők:

• Shahada (hitvallás)Allahnak mint az egyetlen Istennek és Mohamednek mint prófétának a megvallása. Így hangzik: "Nincs más isten, csak Allah, és Mohamed Allah küldötte".
• Saláta (ima)A muszlimok kötelesek naponta ötször imádkozni (Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha). Ezek az imák arra szolgálnak, hogy a hívő összekapcsolódjon Allahhal, és útmutatást kérjen tőle.
• Zakat (alamizsna)A muszlimoknak jövedelmük egy részét jótékonysági célokra kell adományozniuk. A zakat az éves jövedelem 2,5 %-jének kötelező hozzájárulása a rászorulók megsegítésére és a társadalmi igazságosság előmozdítására.
• Sawm (böjt a ramadánban)A ramadán hónap alatt a muszlimok napkeltétől napnyugtáig kötelesek böjtölni. Tartózkodnak az evéstől, ivástól, dohányzástól és szexuális tevékenységtől, hogy a lelki megtisztulásra és az önuralomra koncentráljanak.
• Hajj (zarándoklat Mekkába)Minden muszlimnak, aki anyagilag és fizikailag képes rá, életében egyszer el kell zarándokolnia Mekkába. A haddzs az iszlám hit fontos része és a muszlimok egységének jele világszerte.

7. Allah akaratának fogalma (Qadar)A muszlimok hisznek a Qadarban, ami az isteni végzetbe vetett hitet jelenti. Mindent, ami a világegyetemben történik, Allah akarata határozza meg. Ugyanakkor az embereknek megvan a döntési szabadságuk, és felelősséget vállalnak tetteikért.

8. A közösség (Umma) fontosságaAz iszlám hangsúlyozza a hívők közösségének (ummah) fontosságát. A muszlimok egy világméretű közösség részei, akiket az Allahba és Mohamed prófétába vetett közös hit egyesít. Az umma szolidaritásra, támogatásra és testvériségre kötelezi a hívőket.

9. Az erkölcs és az etikai értékek fontosságaAz iszlám hangsúlyozza az olyan erkölcsi és etikai értékek fejlesztését, mint a becsületesség, az igazságosság, az együttérzés, a szerénység és a mások iránti tisztelet. A muszlimokat arra ösztönzik, hogy életüket a Korán és Mohamed próféta tanításai szerint éljék.

Számos szabály vonatkozik a személyközi kapcsolatokra is, például a szülőkkel, a szomszédokkal, az árvákkal és a szegényekkel való bánásmódra, valamint a megbocsátás és az irgalom fontosságára.

10. Dzsihád (szent háború)A dzsihád szó szerint "erőfeszítést" vagy "küzdelmet" jelent. A hívő lelki és erkölcsi küzdelmére utal, hogy jobb emberré váljon, és teljesítse Allah akaratát. A kifejezést gyakran félreértik, és sok összefüggésben erőszakos cselekedetekkel hozzák összefüggésbe. Eredeti kontextusában a dzsihád elsősorban a bűn elleni belső küzdelmet és az igaz életre való törekvést jelenti.

Hinduizmus

Mintegy 1,2 milliárd ember, főként Indiában és Nepálban, elkötelezett a Hinduizmus.

A Hinduizmus a harmadik legnagyobb vallás a világon. A legtöbb Hinduisták él Indiában, ahol a lakosság mintegy 80 % része tartozik ehhez a valláshoz, valamint Nepálban, ahol a Hinduizmus az államvallás, valamint Bangladesben, Indonéziában és más dél-ázsiai országokban.

A nyugati országokban is jelentős hindu közösségek élnek, különösen a migráció következtében, például az Egyesült Államokban, az Egyesült Királyságban, Kanadában, a Fidzsi-szigeteken és Mauritiuson. A Hinduizmus a világ egyik legrégebbi vallása, amelyet sokféle gyakorlat, filozófia és hagyomány jellemez, bár nincs egységes struktúrája vagy szentírása, mint a kereszténységnek vagy az iszlámnak.

A hinduizmus egy mély spirituális filozófián alapuló vallási hagyomány, amely a megvilágosodásra való törekvést, a szenvedés leküzdését és az istenivel való egyesülést hangsúlyozza. Központi hiedelmei közé tartozik a Brahman mint legfőbb isten, az Atman mint halhatatlan lélek, a karma törvényei, a szamszára körforgása és a moksa felszabadulás célja. Emellett a jóga gyakorlása, a meditáció és az istenségek imádata központi szerepet játszik a hívők mindennapi életében.

1. Monoteizmus és politeizmus: A legfelsőbb lényben (Brahman) való hit: A hinduizmus hisz egy egyetlen, végtelen és mindent átfogó isteni princípiumban, a Brahmanban, amely a világegyetem alapját képezi. Brahmant transzcendensnek és immanensnek tekintik, azaz egyszerre van minden formán túl és mindenben jelen.
Különböző istenségekBár Brahman a legmagasabb elv, a gyakorlatban gyakran különböző istenségeken keresztül imádják, akik Brahman aspektusait képviselik. Ezek az istenségek, mint például Brahma (a teremtő), Visnu (a megőrző), Siva (a pusztító) és sok más, a hinduizmus sokszínűségének részét képezik. Minden istenségnek megvan a maga története, aspektusai és imádatának formái.

2. Atman (a halhatatlan lélek)A hinduizmusban minden emberi lényt a végtelen Brahman részének tekintenek, és az ember igazi énje az Atman, a halhatatlan lélek. Az atman isteni és elpusztíthatatlan, nem érinti a születés és a halál, hanem az újraszületés (szamszára) örök körforgásában vesz részt.

3. Samsara és reinkarnáció: Samsara a születés, halál és újjászületés körforgására utal. A hinduk úgy hiszik, hogy a lélek a halál után új testben születik újjá. Ez az újraszületés a karmától, az egyén előző életében elkövetett cselekedeteitől függ. A jó cselekedetek jobb újraszületéshez, míg a rossz cselekedetek rosszabb élethez vezetnek.
A hinduk végső célja, hogy kiszabaduljanak a szamszára körforgásából, és elérjék a mokshát.

4. Karma és Dharma: Karma az ok és okozat törvénye. Ez kimondja, hogy minden cselekedetnek - legyen az jó vagy rossz - következményei vannak, amelyek a következő életben nyilvánulnak meg. A karma befolyásolja az ember életét, és meghatározza az újraszületését.
Dharma az egyén etikai és erkölcsi kötelességeire utal, amelyek összhangban vannak a kozmikus renddel és a társadalmi normákkal. A dharma egyéni, és kor, nem, foglalkozás és társadalmi státusz szerint változhat.

5. Moksha (felszabadulás): Moksha a hinduizmus végső célja, és a szamszárából, az újraszületés és szenvedés körforgásából való megszabadulást jelenti. A moksa akkor valósul meg, amikor a lélek felismeri valódi természetét, és egyesül Brahmannal. Ez a lelki felismerés, az odaadás, a meditáció és az isteni elvek követése révén történik.

6. A hinduizmus szent írásaiA hinduizmusnak számos szent írása van. A legfontosabbak a következők:

• VédákA hinduizmus legrégebbi és legszentebb szövegei, amelyek liturgikus himnuszokat, imákat és filozófiai tanításokat tartalmaznak.
• UpanisadokFilozófiai írások, amelyek mélyebb spirituális betekintést nyújtanak Brahman, Atman és a valóság természetébe.
• Bhagavad GitaA Mahábhárata jelentős része, egy eposz, amely Ardzsuna herceg és Krisna isten párbeszédét mutatja be. A Bhagavad Gítá a dharma, a karma, a bhakti (odaadás) és a moksa témáival foglalkozik.
• Rámájana és MahábhárataKét nagy epikus történet, amelyek Ráma és Krisna történetét mesélik el, és fontos erkölcsi és filozófiai tanulságokat tartalmaznak.

7. Jóga és meditációA jóga olyan spirituális gyakorlat, amelynek célja a test és az elme megtisztítása, a saját elme feletti uralom megszerzése és a spirituális önmegvalósítás. A jógának különböző típusai vannak:

• Hatha jóga: Fizikai gyakorlatok az egészség és a szellemi tisztánlátás elősegítésére.
• Karma jógaAz önzetlen szolgálat és cselekvés útja, az eredményhez való ragaszkodás nélkül.
• Bhakti jógaAz odaadás és az isteni imádat útja.
• Jnana jóga: A bölcsesség és az Én és a Brahman felismerésének útja.
• Rádzsa jógaA királyi út, amely magában foglalja a meditációt és a spirituális fegyelmet.

• A meditáció a jóga és a spirituális élet központi része az elme megnyugtatására és a magasabb én megtapasztalására.

8. A kasztrendszer (varna rendszer)A kasztrendszer, más néven a varna-rendszer négy fő kategóriára, azaz "varnákra" osztja a társadalmat:

• Brahminok (Papok és tudósok)
• Kshatriyas (Harcosok és uralkodók)
• Vaishyas (Kereskedők és gazdálkodók)
• Shudras (munkások és cselédek)

• Ez a kategorizálás azonban a modern gyakorlatban nem vitathatatlan, és társadalmi igazságtalansághoz vezetett, különösen a dalitok (korábban "érinthetetlenek") hátrányos megkülönböztetése formájában.

9. Fesztiválok és rituálékA hinduizmus számos fesztivált és rituálét foglal magában, amelyeket különböző régiókban és közösségekben ünnepelnek. A leghíresebb fesztiválok közül néhányat:

• DiwaliA fények ünnepe, amely a fény győzelmét ünnepli a sötétség és a jó győzelmét a rossz felett.
• HoliA színek tavaszi fesztiválja, amely a Krisna és Rádhá közötti szerelmet ünnepli, és az élet örömét szimbolizálja.
• NavaratriKilencnapos fesztivál, amelyet Durga istennőnek szenteltek, és amely a jónak a gonosz felett aratott győzelmét ünnepli.

• A hinduizmusban gyakran fontosak a rituálék és szertartások, mint például az istenségek puja (imádata), az ősök imádata és az olyan fontos életeseményekhez kapcsolódó fesztiválok, mint a születés, a házasság és a halál.

10. Sokszínűség és toleranciaA hinduizmus a hagyományok, filozófiák és gyakorlatok sokszínűségéről ismert. Hangsúlyozza a különböző hitek iránti toleranciát, és azt az elképzelést hirdeti, hogy a megvilágosodáshoz és az isteni megértéséhez sokféle út vezet.

Buddhizmus

A Buddhizmus körülbelül 520 millió embernek tulajdonítható.

A legnagyobb számú Buddhisták Ázsiában él, különösen olyan országokban, mint Kína, Thaiföld, Vietnam, Mianmar, Srí Lanka, Kambodzsa, Japán, Korea és Tibet.

A Buddhizmus egy nagyon változatos vallás, amelyet különböző hagyományok szerint gyakorolnak. A legfontosabb áramlatok közé tartozik a Theravada buddhizmusamely különösen Délkelet-Ázsiában elterjedt, a Mahájána buddhizmusamely Kelet-Ázsiában (beleértve Kínát, Japánt és Koreát) dominál, és a Vajrayana buddhizmus, amelyet különösen Tibetben és a Himalája régióiban gyakorolnak.

Bár a Buddhizmus különösen elterjedt Ázsiában, de egyre több a Buddhista közösségek a nyugati országokban, amelyeknek egyre több követője akad.

A buddhizmus olyan spirituális gyakorlat, amely a szenvedés leküzdésén, valamint a bölcsesség, az együttérzés és az odafigyelés fejlesztésén keresztül a megvilágosodáshoz vezető utat hangsúlyozza. A legfontosabb hiedelmek közé tartozik a szenvedés és okainak megértése, a Nemes Nyolcrétű Ösvény gyakorlása, a mulandóság és a nem-önvaló fogalma, valamint a nirvána - a felszabadulás és a belső béke állapota - keresése.

1. A Négy Nemes IgazságA Négy Nemes Igazság a buddhizmus alapkoncepciója, és az egész gyakorlat alapját képezi:

• A szenvedés (Dukkha) igazságaAz élet eredendően szenvedéssel és elégedetlenséggel jár, legyen az fizikai vagy lelki szenvedés. Az életben minden múlandó, és még a kellemes élmények is szenvedéssel járnak, mert végső soron mulandóak.
• A szenvedés eredetének igazsága (Samudaya)A szenvedés a vágyból (tanha), a ragaszkodásból és a tudatlanságból ered. Ezek a vágyak és ragaszkodások sóvárgáshoz és ragaszkodáshoz vezetnek olyan dolgokhoz, amelyek nem állandóak, ami viszont szenvedést okoz.
• A szenvedés megszűnésének igazsága (Nirodha)Van egy állapot, amelyben a szenvedés leküzdhető. Ez az állapot a nirvána, a szenvedés végső vége, amelyet a sóvárgás és a ragaszkodás feladásával érhetünk el.
• A szenvedés megszüntetéséhez vezető út igazsága (Magga)A szenvedés megszüntetéséhez vezető út a Nemes Nyolcrétű Ösvény, amely számos etikai és gyakorlati tanítást foglal magában.

2. A Nemes Nyolcrétű ÖsvényA Nemes Nyolcrétű Ösvény a szenvedés legyőzésének és a megvilágosodás elérésének útja. Ez magában foglalja a következőket:

• Jobb oldali nézet (Bölcsesség): A valóság természetének helyes belátása, különösen a Négy Nemes Igazság.
• Helyes szándék (bölcsesség): Az együttérzés, az önzetlenség és a szenvedés leküzdésének szándéka.
• Jobb beszéd (etika): Őszinte, jóindulatú és konstruktív kommunikáció.
• Helyes cselekvés (Etika): Az erkölcsi alapelveknek megfelelő etikus viselkedés, például az ölés, a lopás és az udvariatlan viselkedés elkerülése.
• Jogos megélhetés (etika): Az etikai elveket követő élet, amely nem vesz részt káros tevékenységekben.
• Helyes erőfeszítés (meditáció): A káros gondolatok elkerülésére és a pozitív tulajdonságok kifejlesztésére irányuló törekvés.
• Helyes tudatosság (meditáció): Éberség és tudatosság minden cselekedetben és a pillanatban.
• Helyes koncentráció (Meditáció): A meditáció gyakorlása a belső nyugalom és belátás állapotának elérése érdekében.

3. Az anatta (nem-önvaló) fogalmaA buddhizmusban létezik az anatta, a "nem-önvaló" vagy "nem-önvaló" fogalma. Ez azt jelenti, hogy nincs állandó, változatlan "én" vagy "én". Minden, amit "én"-ként érzékelünk - testünk, gondolataink és érzelmeink - mulandó, és csak tapasztalatok áramló folyamából áll. Az állandó "én" eszméjéhez való ragaszkodás a szenvedésünk nagy részének forrása.

4. A mulandóság (Anicca) fogalmaAz anicca azt jelenti "mulandóság". Az életben minden állandó változásban van - semmi sem marad örökké ugyanaz. Minden, ami létezik, állandó változásnak van kitéve. Ez a felismerés ahhoz a belátáshoz vezet, hogy a mulandó dolgokhoz való ragaszkodás szenvedést okoz.

5. Karma és újjászületésA karma az ok és okozat törvénye. Ez azt mondja ki, hogy minden cselekedetnek - legyen az fizikai, szóbeli vagy mentális - következményei vannak. A jó cselekedetek pozitív eredményekhez vezetnek, míg a káros cselekedetek negatív karmához vezetnek, ami viszont jövőbeli szenvedést okozhat.
Az újjászületés a buddhizmus másik központi fogalma. Nem egy halhatatlan lélekről van szó, hanem a karmikus energiák folyamatos áramlásáról, amely meghatározza az újjászületést egy új életben. A cél az újraszületés (szamszára) körforgásának legyőzése és a nirvána, a felszabadulás állapotának elérése.

6. Nirvána (megvilágosodás)A nirvána a buddhizmus végső célja. Ez a megvilágosodás állapota, a szamszárától (a születés, halál és újraszületés körforgásától) és a szenvedéstől való megszabadulás. A nirvána a ragaszkodás, a sóvárgás és a tudatlanság teljes elhagyását, valamint a belső béke és bölcsesség elérését jelenti.

7. Együttérzés (Karuna) és bölcsesség (Prajna)Az együttérzés (karuna) a buddhizmus egyik központi értéke. Arról szól, hogy felismerjük mások szenvedését, és a javukra dolgozunk. A bölcsesség (prajna) a valóság valódi természetének belátása, a mulandóság és minden dolog ürességének felismerése.

8. Meditáció és tudatosságA meditáció alapvető gyakorlat a buddhizmusban. A meditációt az odafigyelés, a koncentráció és a bölcsesség fejlesztésére használják. A különböző meditációs gyakorlatok, mint például a vipassana (belátásmeditáció) és a szamatha (nyugalom) az elme megnyugtatására, a tudatosság fokozására és a dolgok valódi természetének mélyebb megismerésére szolgálnak.

9. Az öt Silas (etika)A Öt Silas alapvető etikai parancsolatok, amelyeket a mindennapi életben követni kell:

• Ne öljönMinden élet tisztelete és az erőszak elkerülése.
• Ne lopjBecsületesség és mások tulajdonának tiszteletben tartása.
• Nincs szexuális visszaélésTisztelet és felelősség a kapcsolatok kezelésében.
• Ne hazudj: Őszinteség a kommunikációban.
• Nincs mérgezésKerülje a drogokat és az alkoholt, amelyek elhomályosítják az elmét és rontják a tudatosságot.

Judaizmus

A Judaizmus körülbelül 15 millió ember ismeri.

A legnagyobb Zsidó közösség él Izraelben, ahol körülbelül 6,9 millióan Zsidók amelyet az Egyesült Államok követ, amely a második legnagyobb Zsidó lakosság körülbelül 5,7 millió emberrel. Más fontos Zsidó közösségek léteznek olyan országokban, mint Franciaország, Kanada, az Egyesült Királyság és Argentína.

A Judaizmus a világ egyik legrégebbi monoteista vallása, amely a Tóra szent írásain alapul. Egyszerre vallás és kulturális identitás, amely erősen kötődik a történelemhez és a hagyományokhoz. Zsidó emberek csatlakozik.

1. MonoteizmusA judaizmus központi hitelve az egyistenhit, az egyetlen, mindenható, mindentudó és láthatatlan Istenben való hit. Ez az Isten, akit YHWH-nak (Jahve) neveznek, a világegyetem teremtője és minden élet forrása. Ő örök és változatlan.

2. Az Isten és Izrael népe közötti szövetségA judaizmus az Isten és Izrael népe közötti szövetségen alapul. Ez a szövetség először Ábrahámmal köttetett, akit a zsidó nép atyjának tekintenek. Később a szövetséget Mózessel újították meg, amikor kivezette Izrael népét az egyiptomi rabszolgaságból, és átadta nekik a Tórát (törvényt).
A szövetség arra kötelezi a zsidó népet, hogy engedelmeskedjen Isten parancsolatainak, cserébe Isten megígéri, hogy megvédi és megáldja a népet.

3. A Tóra és a parancsolatokA Tóra a judaizmus szent szövege, amely a Biblia első öt könyvét (Teremtés, Kivonulás, 3Mózes, 3Mózes, 4Mózes, 5Mózes) tartalmazza. Egyaránt tartalmaz történelmi elbeszéléseket és a zsidó életet és vallásgyakorlatot szabályozó törvényeket.
A Tóra 613 parancsolatot (micvót) tartalmaz, amelyek a hívők viselkedését szabályozzák. Ezek vallási és erkölcsi szabályokat egyaránt tartalmaznak, és a mindennapi életre vonatkoznak, mint például az étkezési szabályok (kóser), az ima, a szombat és az ünnepnapok.

4. A jó és a rossz fogalmaA judaizmus azon az elképzelésen alapul, hogy az emberek szabad akarattal rendelkeznek, és ezért választhatnak a jó és a rossz között. A Tikkun Olam (világjobbítás) egy olyan elv, amely a jó cselekedet és az élet javításának felelősségét hangsúlyozza, mind az egyén, mind a társadalom számára.

5. A Messiás jelentéseA judaizmus hisz a Messiás eljövetelében, a megváltó eljövetelében, aki békét hoz a földre, visszavezeti a zsidó népet az Ígéret Földjére, és a világot a jólét és az igazságosság korába vezeti. A Messiás azonban még nem jött el, és nem tekintik isteni alaknak, mint a kereszténységben.

6. Élet a halál után: A halál utáni életről a judaizmusban sokféle nézet létezik. Nincs egységes koncepció, de sok zsidó hisz a halottak feltámadásának valamilyen formájában és az utolsó ítéletben, ahol minden egyes személyt felelősségre vonnak az életéért. Egyes zsidó irányzatok hangsúlyozzák a túlvilági jutalom és büntetés fogalmát, míg mások inkább a jelenben való életre összpontosítanak.

7. Szakrális helyek és rituálékA judaizmus legfontosabb szent helyei közé tartozik Izrael földje, különösen Jeruzsálem és a Templom-hegy, amelyet az ókori Templom helyének tartanak. A judaizmus hangsúlyozza a szombat (sábát), a heti pihenőnap fontosságát, amely péntek este kezdődik és szombat este ér véget, és további fontos zsidó ünnepek közé tartozik a páska (pészah), a jom kipur (engesztelés napja), a szukkot (sátoros ünnep) és a sávuot (hetek ünnepe), amelyek mind a zsidó történelem fontos eseményeire emlékeznek, és bizonyos vallási rituálékkal járnak.

8. Az igazságosságba és a jogba vetett hitA judaizmus nagy jelentőséget tulajdonít az igazságosságnak, az egyenlőségnek és a társadalmi felelősségvállalásnak. A parancsolatok közül sok arra vonatkozik, hogy az emberek hogyan bánjanak egymással, például a felebaráti szeretet parancsa (Hessed) és a szegényekről és rászorulókról való gondoskodás kötelessége révén.

9. Etika és erkölcsA judaizmus etikai tanításai közé tartozik a becsületesség, az igazságosság, a megbocsátás, az irgalom és az élet tisztelete. A shalom (béke) központi fogalom, amely fontos szerepet játszik mind az interperszonális kapcsolatokban, mind az Istennel és a világgal való kapcsolatban.

10. A zsidó közösségA judaizmus nagy jelentőséget tulajdonít a közösségnek (kehilla). A zsidó közösség fontos szerepet játszik a vallási életben, hiszen a közös imák, ünnepek és rituálék erősítik a hívők közötti köteléket és kísérik az egyéni életet.

11. Halacha - A zsidó törvényekA halacha a zsidó jog, amely a Tórából, a szóbeli hagyományokból (Talmud és Misna) és a későbbi rabbinikus döntésekből áll. Nemcsak a vallási gyakorlatot, hanem a mindennapi életet is szabályozza, beleértve az étkezési szokásokat, az öltözködést, a házasságot, a munkát és a társadalmi felelősségvállalást.

Szikhizmus

Világszerte mintegy 30 millió ember, főként Indiában.

A legtöbben Indiában élnek, különösen a Punjabamelyet a spirituális központnak tekintenek a Szikhizmus vonatkozik. A Szikhizmus a 15. században alapította Guru Nanak és az őt követő kilenc másik gurut, és hangsúlyozza Isten egységét, minden ember egyenlőségét és a másokat szolgáló életet.

Bár a Szikhizmus túlnyomórészt Indiában, ott is jelentősek a Szikh közösségek az olyan országokban, mint az Egyesült Királyság, Kanada, az USA, Malajzia és Ausztrália, a migráció és a vallás globális elterjedése miatt. A Szikhizmus egy monoteista vallás, amely a hitet, a meditációt és a társadalmi felelősségvállalást ötvözi gyakorlatában.

1. MonoteizmusA szikhizmus egyetlen, oszthatatlan Istenben hisz, akit "Waheguru"-ként emlegetnek. Isten a világegyetem teremtője, mindenható, mindentudó és mindenütt jelenlévő. Túl van téren és időn, elképzelhetetlen, de felismerhető a teremtésén keresztül.
2. Guru Granth Sahib mint az élő Guru: A szikhek szent írása, a szikhek szentírása, a Guru Granth Sahibaz utolsó és örök guruként tisztelik. A tizedik guru, Guru Gobind Szingh halála után a szentírást az összes guru bölcsességét és tudását tartalmazó legfőbb spirituális útmutatónak nyilvánította.
3. A reinkarnációba vetett hitA szikhek hisznek a lélek újjászületésében (reinkarnáció), és abban, hogy a végső cél az Istennel való egyesülés. A lélek a karma törvénye - az egyén tettei - alapján sok életen megy keresztül. A jó cselekedetek jobb élethez, míg a rossz cselekedetek alacsonyabb állapothoz vezetnek.
4. Az Istennel való egyesüléshez vezető útA szikhek az Istennel való közvetlen egyesülés elérésére törekszenek az Isten iránti odaadás, az isteni név meditációja (Nam Japna), a helyes cselekvés (Dharma) és a rászorulók támogatása révén. A spirituális cél az újjászületés körforgásából való megszabadulás.
5. Hit a seva-ban (önzetlen szolgálat)A szikhizmus nagy hangsúlyt fektet a mások önzetlen szolgálatára (seva). A szikheknek segíteniük kell másokon, különösen a rászorulókon, vallástól és háttértől függetlenül. Ez az elv az önzetlenséget és a közjót hangsúlyozza.
6. Egyenlőség és testvériségA szikhizmus minden ember egyenlőségét hirdeti, függetlenül faji, nemi vagy társadalmi helyzetétől. Minden ember egyenlő Isten előtt, és nincsenek hierarchikus különbségek. A nők és a férfiak ugyanolyan spirituális méltósággal és felelősséggel rendelkeznek.
7. A rituálék és babonák elutasításaA szikhizmus elutasítja az üres rituálékat és a babonát. Az istentiszteletet egyszerű és hiteles módon kell végezni, külső rituálék vagy mágikus gyakorlatok nélkül. A hitnek odaadásból és az isteni erkölcsnek és igazságosságnak megfelelő cselekvésből kell állnia.
8. Öt C (A hit öt szimbóluma)Azok a szikhek, akik életük egy bizonyos pontján vallják a szikhizmust, öt fontos szimbólumot (az úgynevezett "öt K-t") viselnek:
   • Kesh (haj): Az isteni akarat elfogadásának szimbóluma.
   • Kangha (fésű): A haj ápolására szolgáló fésű, amely a tisztaságot szimbolizálja.
   • Kara (vaskarkötő): Acélból készült karkötő, amely az Istennel való örök kapcsolatunkra emlékeztet.
   • Kachera (Hosszú nadrág): A tisztaságot és az önuralmat szimbolizáló ruhadarab.
   • Kirpan (kard): Az igazság és az igazságosság védelmét, valamint az elnyomottak védelmére való hajlandóságot jelképező kis kard.
9. Szikh közösség és SangatA hit hangsúlyozza a közösség (sangat) és a közös ima fontosságát. A közösségi istentisztelet, amelynek során a Guru Granth Sahibot recitálják, a hitélet központi része.
10. Öt erényA szikhek öt erény megvalósítására törekszenek életükben:
    • Sat (igazság): Igazság gondolatban, szóban és tettben.
    • Santokh (engedelmesség és elégedettség)Elégedettség azzal, amid van.
    • Daya (könyörület és irgalom)Együttérzés minden élőlény iránt.
    • Dhan (jólét és nagylelkűség)Adakozás és megosztás másokkal.
    • Nimrata (alázat)Szerénység és alázat másokkal szemben.

Bahá'í hit

7 millió ember függ a Bahá'í hit to.

A Bahá'í közösség az egyik leggyorsabban növekvő világvallás, amely több mint 200 országban és területen van jelen. A legnagyobb Bahá'í közösségek olyan országokban találhatók, mint India, Irán és Afrika.

A Bahá'í hit egy monoteista vallás, amelyet a 19. században alapított a Bahá'u'lláh (1817-1892) alapították. Az emberiség egységét, az egyetlen Istenbe vetett hitet, valamint az igazságosság, a béke és az egyenlőség elvét hangsúlyozza. A Bahá'í vallás célja az emberiség spirituális és társadalmi fejlődésének előmozdítása és a globális közösség építésének lehetővé tétele.

1. MonoteizmusA bahá'iak egyetlen Istenben hisznek, aki a világegyetem Teremtője, és lényege kifürkészhetetlen. Isten azonban különböző vallási kinyilatkoztatásokban nyilatkoztatja ki magát, amelyeket a történelem során különböző próféták, például Ábrahám, Mózes, Jézus, Mohamed és végül Bahá'u'lláh közvetítettek.
2. Az emberiség egységeA bahá'í hit egyik központi tétele az a meggyőződés, hogy minden ember egyenlő, faji, etnikai vagy kulturális háttértől függetlenül. Hangsúlyozzák, hogy az emberiség egyetlen, elválaszthatatlan egységet alkot.
3. A vallások egységeA bahá'í-k azt tanítják, hogy a világ minden jelentős vallása ugyanattól az Istentől ered, és hogy a köztük lévő különbségek csupán a különböző történelmi és kulturális összefüggésekből adódnak. A vallásokat egy isteni terv különböző fejezeteinek tekintik.
4. Bahá'u'lláh mint Isten legújabb kiáltványaA bahá'iak hisznek abban, hogy Bahá'u'lláh Isten legújabb prófétája vagy kiáltványa, aki a béke, az egység és az igazságosság ma is érvényes üzenetét hozta.
5. Szabadság és felelősségA hit hangsúlyozza a szabad választás és a személyes felelősségvállalás fontosságát. A bahá'iaknak aktívan hozzá kell járulniuk a világ jobbá tételéhez olyan erények megélésével, mint az igazság, az igazságosság, a szeretet és a minden ember iránti tisztelet.
6. A megkülönböztetés tilalmaA bahá'í-k elutasítják a megkülönböztetés minden formáját, legyen az nemi, faji, osztálybeli, vallási vagy nemzetiségi alapú. A nőknek és a férfiaknak egyenlő jogokkal kell rendelkezniük, és a nemek közötti egyenlőség előmozdítása a hit fontos része.
7. Világbéke és nemzetközi együttműködésA bahá'í hit elkötelezett a világbéke, a nemzetközi együttműködés és az igazságosságon és egységen alapuló globális társadalom megteremtése mellett.
8. Élet a halál utánA bahá'í-k hisznek a halál utáni életben, amelyben a lélek tovább él, és a spirituális fejlődés állandó állapotában van. Az ebben az életben szerzett tapasztalatok befolyásolják a lélek túlvilági állapotát.
9. A tudomány és a vallás egységeA bahá'í-k hisznek abban, hogy a tudomány és a vallás az igazság keresésének két egymást kiegészítő módja. Mindkettőnek harmonikusan együtt kell működnie az emberiség jólétének előmozdítása érdekében.

Ezek az elvek Bahá'u'lláh és a későbbi bahá'í vezetők írásaiban vannak lefektetve. A bahá'í hit felszólítja követőit, hogy aktívan dolgozzanak a világ jobbításáért, és mozdítsák elő az egység, a béke és az együttműködés szellemét.

Daoizmus

A Daoizmus (szintén Taoizmus A csoportot 12 millió ember alkotja, főként Kínában, de világszerte is.

A Daoizmus mélyen gyökerezik az ottani kultúrában és vallási gyakorlatban. Vallási hagyományként és filozófiai rendszerként is értelmezik. A Daoizmus számos hitet és gyakorlatot foglal magában, amelyek közül néhány a rituálékra, a meditációra és az istenségek imádatára összpontosít, míg mások az élet filozófiai aspektusait hangsúlyozzák, ahogyan az a Bölcsek írásaiban olvasható. Dao De Jing a címről Laozi és a tanítások Zhuangzi találhatók.

Kínában, Tajvanon és Kelet-Ázsia más részein sokan, akik a daoizmust gyakorolják, nem tekintik azt nyugati értelemben vett "vallásnak", hanem kulturális hagyományaik és spirituális gyakorlatuk részének. Más, kínai diaszpórával rendelkező országokban is vannak olyan közösségek, amelyek a daoista rituálékat és elveket gyakorolják.

Konfucianizmus

A Konfucianizmus körülbelül 6 ... 7 millió ember, főként Kínában, Dél-Koreában, Japánban, Vietnamban és Tajvanon.

A Konfucianizmus elsősorban filozófiai és etikai hagyományként értendő. Ezekben az országokban Konfucianizmus gyakran kevésbé vallás a hagyományos értelemben, hanem inkább életmód és erkölcsi rendszer, amely meghatározza a társadalmi viselkedést, a családi struktúrákat és a kormányzati politikát.

Kínában, ahol a Konfucianizmus történelmi gyökerű, gyakran kulturális alapnak tekintik, még akkor is, ha nem mindenki, aki a konfuciánus értékeket követi, a konfuciánus hit "követőjének" tekinti magát. Konfucianizmus vallási értelemben. Ezért nehéz pontosan meghatározni a konfucianizmus "követőinek" számát, mivel sokan integrálják Konfuciusz tanításait a mindennapi életükbe anélkül, hogy vallásként határoznák meg azokat.

A Konfucianizmus egy olyan etikai és filozófiai hagyomány, amely erősen az erkölcsös magatartás, a társadalmi harmónia és a családi felelősségvállalás előmozdítására épül. Az emberség fogalmán keresztül (Ren), Rituálé (Li), ágazati kötelezettség (Xiao) és a nemes ember eszménye (Junzi), a konfucianizmus olyan igazságos és jól szervezett társadalomra törekszik, amelyben mindenki felelősséget vállal a közösség jólétéért és a világegyetem rendjéért.

1. Emberiség (Ren): A ren a konfucianizmus központi etikai fogalma, amelyet gyakran "emberségnek" vagy "együttérzésnek" fordítanak. A személyközi kedvesség és együttérzés legmélyebb formájának gyakorlását jelenti. A ren magában foglalja azt a képességet, hogy megértsük mások érzéseit és szükségleteit, és ennek megfelelően cselekedjünk. Ez a konfucianizmus erkölcsi magja, és arra vonatkozik, hogy az emberek hogyan bánjanak egymással.
2. Rituálék és tisztelet (Li): Li a rituálékra, szertartásokra, valamint a társadalmi normák és kötelességek helyes teljesítésére utal. Nemcsak a vallási szertartásokról van szó, hanem a társadalom harmóniáját elősegítő általános társadalmi viselkedésről is. Li magában foglalja az idősek, az ősök, valamint a családon és a társadalmon belüli hierarchia tiszteletét. Tisztelet a Li-Standards a társadalmi rend fenntartásához szükségesnek tekintik.
3. Felelősség és erény (Xiao): Xiao a gyermeki kötelesség, és hangsúlyozza a szülők és az ősök iránti tisztelet és tisztelet fontosságát. A konfuciánus filozófiában a legalapvetőbb erénynek számít. Magában foglalja mind a szülőkről való gondoskodást idős korban, mind az ősök őszinte emlékét és tiszteletét. A család a társadalmi és erkölcsi élet középpontjában áll, és a szülőkkel és az ősökkel való kapcsolatot tekintik a harmonikus társadalom felépítésének alapjának.
4. Egyensúly és harmóniaA Konfucianizmus olyan harmonikus társadalomra törekszik, amelyben minden tag ismeri és teljesíti társadalmi kötelességeit. Az egyensúly és a rend olyan központi elvek, amelyeket mind személyes, mind társadalmi szinten meg kell valósítani. A harmónia az az állapot, amelyben minden ember teljesíti a társadalomban betöltött szerepével kapcsolatos kötelességeit, miközben egyensúlyt tart fenn az egyéni szabadság és a társadalmi rend között.
5. A nemes ember (Junzi)A Junzi (a "nemes ember" vagy "jó ember") egy eszménykép a Konfucianizmus. Olyan személyt jelöl, aki magas fokú erkölcsi integritást és erényt testesít meg. A Junzi arra törekszik, hogy az erkölcsi bölcsesség és befolyás forrása legyen, és példaképként szolgál mások számára. Nem önös érdekből cselekszik, hanem az alábbi elveknek megfelelően Ren (emberiség), Li (szertartás és tisztelet) és Xiao (ágazati kötelezettség).
6. Oktatás és bölcsességAz oktatás központi szerepet játszik a konfucianizmusban. A tudás megszerzése és a bölcsességre való törekvés fontos mind a saját erkölcsi fejlődés elősegítése, mind a jobb társadalom megteremtése szempontjából. Konfuciusz hangsúlyozta az oktatás fontosságát, mint az önfejlesztés útját, valamint a bölcsesség és az etikai elvek elsajátításának módját.
7. Harmónia az ég és az ember között: A konfucianizmus az ember és az ég közötti kapcsolatot is hangsúlyozza (Tian) tematizálják. Tian nem istenként, hanem olyan kozmikus erőként vagy elvként értelmezhető, amely rendet és erkölcsöt képvisel a világegyetemben. Az embernek harmóniában kell élnie Tian-nal, ami azt jelenti, hogy követnie kell erkölcsi kötelességeit és a helyes társadalmi rendet.
8. Egyenlőség és igazságosságBár a Konfucianizmus Miközben elismeri a hierarchiákat és a társadalmi szerepeket, hangsúlyozza az igazságosság és az egyenlőség fontosságát a társadalomban. Az uralkodóktól elvárják, hogy gondoskodjanak népük jólétéről, és igazságosan és erkölcsösen kormányozzanak. A konfucianizmus azt az elképzelést támogatja, hogy társadalmi helyzetétől függetlenül mindenkinek lehetősége van az erkölcsi fejlődésre.
9. Az "Arany Út" (Zhongyong)A Zhongyong (a "központ" vagy az "aranyút") a kiegyensúlyozott életre való törekvést írja le. Arról szól, hogy kerüljük a szélsőségeket, és helyette találjuk meg a középutat. Ez a gondolat tükröződik abban az elképzelésben, hogy az embereknek mindenben mértéket kell tartaniuk, hogy megőrizzék a belső harmóniát és a külső rendet.

Sintóizmus

A Sintóizmus kb. 3 ... 4 millió ember, főként Japánban.

Japánban sokan gyakorolják a sintó rituálékat anélkül, hogy feltétlenül teljes mértékben felismernék magukat "Shintoisták", mivel a Sintóizmus gyakran összefonódik a mindennapi kulturális hagyományokkal és fesztiválokkal.

Bár a Sintóizmus Bár a japán közösség Japánban dominál, a világ más részein is vannak kisebb közösségek és gyakorlók, különösen a japán diaszpórával rendelkező régiókban. A Sintóizmus azonban nem evangelizáló vallás, ezért Japánon kívül nem terjedt el jelentősen.

A Sintóizmus Japán őshonos vallása, amely számos hiedelmet és gyakorlatot foglal magában, amelyek középpontjában a Kami (szellemi lények vagy istenek), valamint a természettel és az ősökkel való kapcsolat. Ez egy politeista vallás, amely nem rendelkezik a hagyományos értelemben vett rögzített dogmákkal vagy szentírással. Íme a sintóizmus főbb hiedelmei:

1. Kami: Kami a sintóizmus központi szellemi lényei. Értelmezhetők istenekként, szellemekként, ősökként vagy természeti erőkként, mint például hegyek, folyók, fák és állatok. Kami az isteni erőt képviselik, és jelen vannak minden élőlényben és a természetben. Ezek nem feltétlenül természetfelettiek a klasszikus értelemben, hanem a világban működő teremtő vagy szent energia kifejeződései.
2. Harmónia a természettelA Sintóizmus nagy hangsúlyt fektet a természettel való harmóniára és a természeti világ tiszteletére. Úgy tartják, hogy az emberek szoros kapcsolatban élnek a természettel, és a természet és elemeinek imádata központi része a Sintó rituálék. Sok sintó szentélyt (a kami házát) a természetben, például erdőkben, folyók mellett vagy hegyeken építettek.
3. Tisztaság: A Sintóizmus A tisztaság fontos fogalom. A szennyeződés és a szennyezettség (mind fizikai, mind lelki) megzavarja a kámival való kapcsolatot. A tisztulási rituálék, mint például a kéz- és szájmosás (például a szentélybe való belépés előtt), ezért gyakori gyakorlat. A tisztaságra úgy is tekintenek, mint a lélek üdvösségének megőrzésére és a kami-val való harmóniában való életre.
4. Ősök imádata: A Sintóizmus nagy hangsúlyt fektetnek az ősök imádatára. Az ősöket kami-ként tisztelik, akik megvédik a család és a háztartás jólétét. Az ősök tisztelete számos kultúra részét képezi. Sintó rituálékkülönösen oltári szertartások és az ősök védelmét és áldását kérő imák formájában.
5. Rituálék és fesztiválokA Sintóizmus hangsúlyozza a rituális cselekmények és fesztiválok fontosságát a kami jóindulatának elnyerése és a közösség megerősítése érdekében. Ezek a rituálék magukban foglalják az imákat, felajánlásokat, táncokat és fesztiválokat, amelyeket az év különböző időszakaiban tartanak. Jól ismert példa erre az újévi fesztivál (Shogatsu), amelyet szertartásokkal ünnepelnek a Sintó szentélyek ünneplik.
6. Nincs szilárd hitvallásA Sintóizmus nem rendelkezik rögzített hitvallással vagy szentírással, mint más vallásokban. Ehelyett a vallásgyakorlatot jellemző rituálék és a hívők tapasztalatai alkotják a hitet. Sintóizmus gyakran gyakorlati vallásnak tekintik, amely a tettekre és a vallási gyakorlatra helyezi a hangsúlyt.
7. Kami a mindennapi életbenKami nem csak a vallási helyszíneken, hanem a mindennapi életben is megtalálható. Sintó szentélyek Japánban mindenhol vannak, és sokan imádkoznak hozzájuk védelemért, egészségért és boldogságért. Sok háztartásban van egy kis oltár a kami imádására, és vannak szertartások az élet fontos eseményeihez, mint például a születés, az esküvő és a halál.
8. Nincs megváltás fogalmaEllentétben sok nyugati vallással, nincs ilyen dolog a Sintóizmus nincs konkrét elképzelés az üdvösségről vagy a túlvilágról. Ehelyett a természettel és a világgal harmóniában lévő életre összpontosítanak. Kami és egy jó életet itt és most. A hosszú életet és a boldogság elérését tekintik jutalomnak, amiért tiszteletben tartják a Kami és az életért a tisztaságban.

---

- A fenti hozzájárulások itt elérhető PDF letöltésként -