Ομοιοπαθητική - από χριστιανική άποψη

Χρόνος ανάγνωσης 8 λεπτά

Από χριστιανικής πλευράς, η ομοιοπαθητική παρουσιάζει μια πολύ ετερογενή εικόνα και περιλαμβάνει θεολογικές, ιστορικές, ηθικές και πρακτικές πτυχές. Οι εκτιμήσεις για την ομοιοπαθητική κυμαίνονται από την πλήρη απόρριψη έως την ενθουσιώδη υποστήριξη.

Ιστορία

Samuel Hahnemann και θρησκεία

Το θρησκευτικό υπόβαθρο του Hahnemann

• Γεννήθηκε το 1755 στη Σαξονία (λουθηρανικό περιβάλλον)
• Ανέπτυξε την ομοιοπαθητική γύρω στο 1796
• Οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις είναι πολύπλοκες και αμφιλεγόμενες

Η κοσμοθεωρία του Hahnemann

• Επηρεάζεται από Διευκρινίσεις και Ορθολογισμός
• Στοιχεία της Βιταλισμός (Έννοια της δύναμης της ζωής)
• Τα γραπτά του παρουσιάζουν επιρροές από Μεσμερισμός και Ρομαντισμός
• Μεταγενέστερο ενδιαφέρον για Swedenborg (μυστικιστής Σουηδός θεολόγος)

Απόσπασμα από το „Organon of the Art of Healing“ (§9)

„Στην υγιή κατάσταση του ανθρώπου, η πνευματοειδής ζωτική δύναμη (αυτοκρατορία) που ζωογονεί το υλικό σώμα (οργανισμό) ως dynamis βασιλεύει απεριόριστα...“

Θρησκευτικά / πνευματικά στοιχεία στην έννοια του Hahnemann

Το „πνευματοειδές“: Ο Hahnemann μίλησε για μια „πνευματοειδή δύναμη“ των φαρμάκων, ειδικά σε υψηλές δραστικές ουσίες. Αυτό έχει πνευματική/μεταφυσική χροιά που μπορεί να ερμηνευτεί με διάφορους τρόπους:

• Ως έννοια της φυσικής φιλοσοφίας (18ος αιώνας)
• Ως πρωτοενεργειακή έννοια
• Ως πνευματική-κουλτουριάρικη δύναμη

Φάσμα χριστιανικών θέσεων

Απόρριψη - η ομοιοπαθητική ως απόκρυφη πρακτική

Θεολογικά επιχειρήματα

Ορισμένες συντηρητικές χριστιανικές ομάδες, ειδικά στην ευαγγελική και χαρισματικό φάσμα, απορρίπτουν την ομοιοπαθητική ως απόκρυφη πρακτική από.

Κύρια επιχειρήματα

α) Βιταλισμός και „ζωτική δύναμη“

• Η έννοια μιας απρόσωπης „δύναμης ζωής“ είναι μη χριστιανική
• Ομοιότητα με ανατολικές έννοιες (Chi, Prana)
• Αντιστρατεύεται τη χριστιανική αντίληψη ότι Μόνο ο Θεός Δίνει και διατηρεί τη ζωή

Βιβλικές αναφορές

• Γένεση 2:7: „Τότε ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από χώμα από τη γη και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή.“
• Ιωάννης 1:3-4: „Όλα έγιναν μέσω του λόγου... Σ“ αυτόν ήταν η ζωή".“

β) „Πνευματική“ δύναμη χωρίς υλική υπόσταση

• Όταν τα υψηλά δυναμικά δεν περιέχουν πλέον μόρια, μια „πνευματική“ δύναμη βρίσκεται σε λειτουργία.
• Αυτή η δύναμη είναι μη υλική, μη θεϊκή, αλλά υποτίθεται ότι είναι αποτελεσματική.
• Οι επικριτές το βλέπουν αυτό ως Μαγικό ή ΣαμανισμόςΧειραγώγηση αόρατων δυνάμεων

γ) Αρχή της ομοιότητας και μαγεία της συμπάθειας

• Η αρχή της παρομοίωσης („το όμοιο θεραπεύει το όμοιο“) είναι παρόμοια με την Μαγεία συμπάθειας
• Ιστορικά παρούσα σε πολλές αποκρυφιστικές παραδόσεις
• Σε αντίθεση με τις αιτιώδεις, επιστημονικές σχέσεις

δ) Ενίσχυση ως τελετουργική πράξη

• Κούνημα/τριψίματα ως τελετουργική δράση
• Πρόθεση και τελετουργία πάνω από την ύλη - μαγική σκέψη;

Εκπρόσωποι αυτής της θέσης

Γερμανία:

• Δρ Samuel Pfeifer (ψυχίατρος, ευαγγελικός χριστιανός): Κριτικά γραπτά σχετικά με εσωτερικές θεραπευτικές μεθόδους
• Ομάδα Εργασίας Ομολογούντων Χριστιανών (ABC): Προειδοποίηση κατά των απόκρυφων στοιχείων στην εναλλακτική ιατρική

ΗΠΑ:

• Ορισμένα φονταμενταλιστικά δόγματα προειδοποιούν κατά της ομοιοπαθητικής
• Μερικές φορές κατηγοριοποιείται ως „New Age“ μαζί με τον βελονισμό, το Ρέικι και τη γιόγκα.

Απόσπασμα από μια ευαγγελική προοπτική:

„Όταν οι θεϊκές εντολές της δημιουργίας αγνοούνται και αντικαθίστανται από μαγικές πρακτικές, ανοίγουμε τους εαυτούς μας σε πνευματικές επιρροές που δεν προέρχονται από τον Θεό“.“

Υπέρ - Η ομοιοπαθητική ως φάρμακο δημιουργίας

Θεολογικά επιχειρήματα

Άλλοι χριστιανοί, ιδίως στο ανθρωποσοφικό περιβάλλον ή σε ολιστικά προσανατολισμένους κύκλους, βλέπουν την ομοιοπαθητική με θετικό τρόπο.

Κύρια επιχειρήματα

α) Χρησιμοποιήστε τη δημιουργία του Θεού

• Ο Θεός έχει τοποθετήσει θεραπευτικές δυνάμεις στη δημιουργία
• Η ομοιοπαθητική „ενεργοποιεί“ ή „ισχυροποιεί“ αυτές τις θεόσταλτες ιδιότητες
• Η ήπια, φυσική θεραπεία αντιστοιχεί στη φροντίδα του Θεού

β) Ολιστική προσέγγιση

• Ο άνθρωπος ως ενότητα σώματος, ψυχής και πνεύματος
• Η βιβλική άποψη για τον άνθρωπο είναι ολιστική (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:23).
• Η ομοιοπαθητική αντιμετωπίζει „ολόκληρο το άτομο“

γ) Ταπεινότητα μπροστά στην επιθετική ιατρική

• Κριτική της „βίαιης“ συμβατικής ιατρικής
• Η ομοιοπαθητική ως μια ταπεινή, ήπια εναλλακτική λύση
• „Primum nil nocere“ (Πρώτα μη βλάψεις)

δ) Ανθρωποσοφική προοπτική

Rudolf Steiner (ιδρυτής της ανθρωποσοφίας, με χριστιανικές επιρροές) υποστήριζε την ομοιοπαθητική:

• Ενσωμάτωση στην ανθρωποσοφική ιατρική
• Η πνευματική διάσταση της ασθένειας και της θεραπείας
• „Η “ώθηση του Χριστού" στη θεραπεία

Εκπρόσωπος αυτής της θέσης:

• Ανθρωποσοφικοί γιατροί (Weleda, Wala)
• Μερικά Καθολικοί με ενδιαφέρον για τη συμπληρωματική ιατρική
• Ολοκληρωτικοί Χριστιανοί σε εναλλακτικές κοινότητες

Ουδέτερη - Η ομοιοπαθητική ως ιατρικό ζήτημα

Θεολογικά επιχειρήματα

Η πλειοψηφία των χριστιανών θεολόγων και των εκκλησιών θεωρεί την ομοιοπαθητική ως ιατρικό-επιστημονικό, όχι θεολογικό ζήτημα.

Κύρια επιχειρήματα:

α) Η θεολογία δεν είναι υπεύθυνη για την ιατρική αποτελεσματικότητα

• Η Αγία Γραφή δεν είναι ιατρικό εγχειρίδιο
• Η αποτελεσματικότητα των θεραπειών χαρακτηρίζεται από Επιστήμη για να ελέγξετε
• Η χριστιανική πίστη είναι συμβατή με διάφορες ιατρικές προσεγγίσεις

β) Ελευθερία συνείδησης

• Προς Ρωμαίους 14: Ελευθερία σε δευτερεύουσες ερωτήσεις
• Εφόσον δεν υπάρχουν σαφείς βιβλικές απαγορεύσεις
• Σεβασμός στις προσωπικές πεποιθήσεις

γ) Δοκιμή των πνευμάτων

• 1. Ιωάννης 4:1: „Δοκιμάστε τα πνεύματα για να δείτε αν είναι από τον Θεό“.“
• Κριτήριο δοκιμής: Οδηγεί προς τον Χριστό ή μακριά από αυτόν;
• Μήπως οδηγεί στην εξάρτηση από τα μέσα αντί της εμπιστοσύνης στον Θεό;

Επίσημες θέσεις της εκκλησίας:

Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία:

• Καμία επίσημη θέση υπέρ ή κατά της ομοιοπαθητικής
• Ο Πάπας Φραγκίσκος δίνει έμφαση στην ιατρική που βασίζεται σε αποδείξεις
• Ποντιφικό Συμβούλιο Υγείας προωθεί την επιστημονική ιατρική
• Μεμονωμένοι καθολικοί γιατροί και στις δύο πλευρές

Ευαγγελική Εκκλησία της Γερμανίας (EKD):

• Καμία επίσημη δήλωση
• Υπογράμμιση της χριστιανικής ευθύνης για την υγεία
• Εκτίμηση της σύγχρονης ιατρικής ως „δώρο του Θεού“

Ορθόδοξες εκκλησίες:

• Παραδοσιακά ανοικτή σε διάφορες θεραπευτικές μεθόδους
• Έμφαση στην προσευχή και τα μυστήρια για τη θεραπεία
• Καμία συγκεκριμένη θέση για την ομοιοπαθητική

Θεολογικά-ηθικά βασικά ερωτήματα

Μαγεία vs. ιατρική

Κλασική-Χριστιανική διάκριση

Ερώτηση ορισμού: Τι διακρίνει τη νόμιμη ιατρική από τη μαγεία;

Μαγεία (προβληματική):

• Προσπάθεια αξιοποίησης υπερφυσικών δυνάμεων χειραγωγήστε το
• Τελετουργίες για τον έλεγχο αόρατων δυνάμεων
• Ανεξάρτητα από το θέλημα του Θεού

Ιατρική (νόμιμη):

• Χρησιμοποιεί το Θεό-δημιούργημα Νόμοι της φύσης
• Κατανοητές, αιτιώδεις σχέσεις
• Μπορεί να επαληθευτεί επιστημονικά

Το πρόβλημα της ομοιοπαθητικής: Πού θα πρέπει να κατηγοριοποιηθεί;

• Κριτικοί: Τελετουργικό κούνημα, „πνευματικές“ δυνάμεις → μαγικό
• Υποστηρικτές: Φυσικές (αν και παρεξηγημένες) διαδικασίες → Ιατρικό

Θεολογία της Δημιουργίας

Ερώτηση: Έχει ο Θεός τοποθετήσει θεραπευτικές δυνάμεις στη δημιουργία που η επιστήμη δεν κατανοεί ακόμη;

Συντηρητική θέση:

• Ναι, αλλά ακολουθούν Νόμοι της φύσης
• Ο Θεός εργάζεται με κατανοητά μέσα
• Τα θαύματα είναι η εξαίρεση, όχι ο κανόνας

Προοδευτική θέση:

• Η δημιουργία του Θεού είναι μυστηριώδες
• Η επιστήμη δεν γνωρίζει όλες τις συνδέσεις
• Ταπεινότητα μπροστά στους παρεξηγημένους

Θεολογική πρόκληση: Πώς κάνετε διάκριση μεταξύ:

• Νόμοι της φύσης που δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί
• Ευσεβείς πόθοι
• Απόκρυφες πρακτικές

Εμπιστοσύνη στον Θεό vs. εμπιστοσύνη στην ομοιοπαθητική

Από τη μία πλευρά - Ο Θεός ως μοναδικός θεραπευτής

• Έξοδος 15:26: „Εγώ είμαι ο Κύριος ο γιατρός σας“
• Ψαλμός 103:3: „Αυτός που συγχωρεί όλες τις αμαρτίες σας και θεραπεύει όλες τις αδυναμίες σας“.“

Από την άλλη πλευρά - Επιτρεπόμενη χρήση κεφαλαίων

• Ησαΐας 38:21: Έμπλαστρα σύκου ως φάρμακο
  1. Τιμόθεο 5:23: „Μην πίνεις πλέον μόνο νερό, αλλά χρησιμοποίησε λίγο κρασί“.“
• Ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποίησε λάσπη για θεραπεία (Ιωάννης 9)

Κίνδυνος

• Προλήψεις: Μαγική εξάρτηση από τους πόρους
• Αποφύγετε τις δεισιδαιμονίες: Η εμπιστοσύνη παραμένει στον Θεό, τα μέσα είναι εργαλεία

Κρίσιμη ερώτηση για τους χρήστες ομοιοπαθητικής: Πού βρίσκεται η εμπιστοσύνη; Στο έργο του Θεού ή στη „δύναμη“;

Ειλικρίνεια και εξαπάτηση

Ηθικό δίλημμα

Εάν η ομοιοπαθητική χαρακτηρίζεται κυρίως από Εικονικό φάρμακο έργα:

Είναι δικαιολογημένο από χριστιανική άποψη;

• Για να εξαπατήσετε τον εαυτό σας;
• Για να εξαπατήσετε τους άλλους (ως θεραπευτής);
• Παίρνετε/διαθέτετε χρήματα για αναποτελεσματικά διορθωτικά μέτρα;

Παροιμίες 12:22: „Τα ψέματα είναι βδέλυγμα για τον Κύριο, αλλά οι αληθινοί τον ευχαριστούν“.“

Αντεπιχείρημα:

• Εάν βοηθάει, δεν πρόκειται για εξαπάτηση, αλλά για μια αποτελεσματική θεραπεία.
• Το εικονικό φάρμακο μπορεί να είναι ηθικά νόμιμο (αμφιλεγόμενο)

Διαχείριση

Ερώτηση: Πώς πρέπει οι Χριστιανοί να χρησιμοποιούν τους πόρους;

Κριτική της ομοιοπαθητικής:

• Σπατάλη χρημάτων σε αναποτελεσματικά μέσα
• Για σοβαρές ασθένειες: Απόβλητα Χρόνος (επικίνδυνο!)
• Ματθαίος 25: Παραβολή των ταλάντων που μας εμπιστεύτηκαν

Άμυνα:

• Αν βοηθάει υποκειμενικά, δεν υπάρχει σπατάλη
• Φθηνότερο από πολλά φαρμακευτικά σκευάσματα
• Προληπτικό αποτέλεσμα (μέσω της συμβουλευτικής για τον τρόπο ζωής)

Βιβλικά κείμενα στη συζήτηση

Κείμενα που αναφέρθηκαν από κριτικούς

Δευτερονόμιο 18:10-12 (Προειδοποίηση κατά των αποκρυφιστικών πρακτικών)

„Δεν θα βρεθεί ανάμεσά σας κανένας που... ασκεί μαντεία ή μαντεία σημείων ή μάγος ή ταχυδακτυλουργός ή μάγος ή κάποιος που κάνει ξόρκια σε πνεύματα... Γιατί όποιος κάνει τέτοια πράγματα είναι βδέλυγμα για τον Κύριο“.“

Εφαρμογή - Η ομοιοπαθητική ως χειραγώγηση αόρατων δυνάμεων;

Γαλάτες 5:20 (Έργα της σάρκας):

„Ειδωλολατρία, μαγεία (φαρμακείο), εχθρότητα...“

Πλαίσιο: „Pharmakeia“ μπορεί να σημαίνει „μαγεία μέσω ναρκωτικών“ - αλλά συνήθως χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε ουσίες που αλλάζουν το μυαλό.

Κολοσσαείς 2:8

„Φροντίστε να μη σας αιχμαλωτίσει κανείς με φιλοσοφία και κενή πλάνη, βασισμένη στις παραδόσεις των ανθρώπων... και όχι στον Χριστό“.“

Εφαρμογή - Ο βιταλισμός ως „φιλοσοφία“ χωρίς βιβλική βάση;

Κείμενα που αναφέρθηκαν από υποστηρικτές

Σειράχ 38:4 (Απόκρυφα, στην Καθολική Βίβλο):

„Ο Κύριος κάνει τα φάρμακα να φυτρώνουν από τη γη, και ένας λογικός άνθρωπος δεν τα απορρίπτει“.“

Εφαρμογή - Η δημιουργία του Θεού περιέχει θεραπευτικές δυνάμεις.

Ιάκωβος 5:14-15 (Προσευχή και χρίσμα):

„Αν κάποιος είναι άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβύτερους... ας προσευχηθούν γι“ αυτόν και ας τον αλείψουν με λάδι στο όνομα του Κυρίου".“

Εφαρμογή - Συνδυασμός πνευματικών και υλικών μέσων.

Α΄ Κορινθίους 10:31:

„Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε ό,τι κάνετε, όλα να τα κάνετε προς δόξα του Θεού“.“

Εφαρμογή - Επίσης υγειονομική περίθαλψη προς τιμήν του Θεού.

Ερμηνευτικό πρόβλημα

Η Αγία Γραφή δεν μιλάει άμεσα για την ομοιοπαθητική (γράφτηκε 1800 χρόνια μετά τους βιβλικούς χρόνους). Τα κείμενα πρέπει να ερμηνεύονται και να εφαρμόζονται, και υπάρχουν θεμιτές διαφορές μεταξύ των χριστιανών.

Ιστορικές χριστιανικές προοπτικές για τη θεραπεία

Πατέρες της Εκκλησίας και Μεσαίωνας

Γενική στάση

• Η ασθένεια ως συνέπεια της πτώσης του ανθρώπου (αλλά όχι απαραίτητα προσωπική ενοχή)
• Θεραπεία μέσω Προσευχή, μυστήρια, λείψανα
• Αλλά και: χρήση φυσικών θεραπειών (βότανα, διατροφή)

Άγιος Αυγουστίνος (354-430)

• Ο Θεός ενεργεί μέσω φυσικών αιτιών („causae secundae“)
• Η ιατρική είναι δώρο του Θεού

Θωμάς Ακινάτης (1225-1274)

• Διάκριση μεταξύ φυσικό και δαιμονικό Θεραπείες
• Φυσικά μέσα: εξηγήσιμα από την τάξη της δημιουργίας → νόμιμα
• Δαιμονική: με την επίκληση πνευμάτων → απαγορευμένη

Ερώτηση προς την ομοιοπαθητική: Φυσικό ή δαιμονικό;

Μεταρρύθμιση

Μαρτίνος Λούθηρος (1483-1546)

• Κριτική στην προσκύνηση των λειψάνων και την επίκληση των αγίων
• Υποστηριζόμενη αλλά ορθολογική ιατρική
• Οι γιατροί ως „τεχνίτες του Θεού“

Απόσπασμα από τον Λούθηρο:

„Ο Θεός δημιούργησε επίσης την ιατρική και κάθε λογική- επομένως πρέπει να χρησιμοποιούνται“.“

Πιετισμός και αναγεννητικά κινήματα

18ος-19ος αιώνας

• Ταυτόχρονα με την ανάπτυξη της ομοιοπαθητικής
• Έμφαση στην προσωπική ευσέβεια
• Μερικώς Συγγένεια για τη φυσιοθεραπεία
• Κριτική της „υλιστικής“ ιατρικής

Sebastian Kneipp (1821-1897)

• Καθολικός ιερέας
• Φυσικοθεραπευτής (θεραπείες με νερό)
• Ολιστική προσέγγιση, αλλά πιο επιστημονικά ορθή από την ομοιοπαθητική

Σύγχρονη θεολογική ηθική για την ομοιοπαθητική

Αρχή της ειλικρίνειας

Dietrich Bonhoeffer (ηθική): Ειλικρίνεια σημαίνει να λες την πραγματικότητα όπως είναι.

Εφαρμογή

• Εάν δεν υπάρχουν επιστημονικές αποδείξεις για την αποτελεσματικότητα
• Είναι αλήθεια να μιλάμε για „θεραπεία μέσω της ομοιοπαθητικής“;
• Ή μήπως πρέπει να πούμε: „Υποκειμενικά, μου δίνει ένα καλό συναίσθημα“;

Αρχή της φιλανθρωπίας

Διπλή εφαρμογή

Υπέρ της ομοιοπαθητικής

• Εάν βοηθάει τους ανθρώπους (ακόμη και ως εικονικό φάρμακο), αποτελεί έκφραση φροντίδας.
• Ο χρόνος και η προσοχή είναι φιλανθρωπία

Contra ομοιοπαθητική

• Η φιλανθρωπία απαιτεί Βέλτιστη διαθέσιμη θεραπεία
• Για σοβαρές ασθένειες: η αναποτελεσματική θεραπεία δεν είναι αγαπητή
• Η προειδοποίηση για βλάβη είναι φιλανθρωπία

Αρχή της ευθύνης για τη δημιουργία

Ο Θεός μας έδωσε λόγο

• 1 Πέτρου 3:15: „Να είστε πάντοτε έτοιμοι για την ευθύνη“.“
• Ρωμαίους 12:2: „Δοκιμάστε ποιο είναι το θέλημα του Θεού“

Εφαρμογή

• Η χρήση επιστημονικών μεθόδων είναι ευθύνη για τη δημιουργία
• Ιατρική βασισμένη σε αποδείξεις ως έκφραση του δώρου της λογικής του Θεού

Karl Barth (Εκκλησιαστική Δογματική III/4)

„Ο άνθρωπος μπορεί και πρέπει να χρησιμοποιεί τα μέσα που του δίνει ο Θεός για να διατηρεί την υγεία του“.“

Πρακτική προοπτική ποιμαντικής φροντίδας

Ποιμαντικές προκλήσεις

Κατάσταση - Ενορίτης χρησιμοποιεί ομοιοπαθητική.

Ποιμαντικές ερωτήσεις:

1. Πού βρίσκεται η εμπιστοσύνη;
   • Είναι ο Θεός το πρώτο καταφύγιο ή τα σφαιρίδια;
   • Υπάρχει προσευχή ή μόνο „ισχυροποίηση“;
2. Υπάρχει εξάρτηση;
   • Αγχώδης εξάρτηση από τους πόρους;
   • Ή υγιής χρήση των διαθέσιμων βοηθημάτων;
3. Καθυστερεί η αποτελεσματική θεραπεία;
   • Κρίσιμη για σοβαρές ασθένειες!
   • Εδώ χρειάζεται μια σαφής ποιμαντική προειδοποίηση
4. Μήπως οδηγεί σε εσωτεριστική εμπλοκή;
   • Πύλη για άλλες απόκρυφες πρακτικές;
   • Ή μεμονωμένη χρήση χωρίς ιδεολογικές προεκτάσεις;

Διαφοροποίηση

Δεν είναι κάθε χρήστης ομοιοπαθητικής το ίδιο:

Τύπος 1: Πραγματικός χρήστης

• „Με βοηθάει στο κρυολόγημα, δεν ξέρω γιατί“
• Καμία ιδεολογική δέσμευση
• Παραμένει ριζωμένη στη χριστιανική πίστη
• Ποιμαντική: Χαμηλή πιθανότητα σύγκρουσης

Τύπος 2: Εσωτερικός χρήστης

• Η ομοιοπαθητική ως μέρος μιας εναλλακτικής κοσμοθεωρίας
• Σύνδεση με τσάκρας, ενέργειες, κάρμα
• Συγκρητική πίστη
• Ποιμαντική: Ανάγκη για διάλογο σχετικά με την κοσμοθεωρία

Τύπος 3: Απελπισμένος χρήστης

• Αρπάζει κάθε καλαμάκι σε περίπτωση ασθένειας
• Έκφραση φόβου και έλλειψη εμπιστοσύνης στον Θεό
• Ποιμαντική: Ενίσχυση της εμπιστοσύνης στον Θεό, όχι στα μέσα

Θέσεις συγκεκριμένων δογμάτων

Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία

Επίσημο - Ουδέτερη, χωρίς δόγμα

Στην πράξη

• Μεμονωμένα καθολικά νοσοκομεία προσφέρουν ομοιοπαθητική
• Οι ανθρωποσοφικές κλινικές (χριστιανικές) χρησιμοποιούν την ομοιοπαθητική
• Αλλά: η πλειοψηφία των καθολικών βιοηθικολόγων δίνει έμφαση στην προσέγγιση που βασίζεται σε αποδείξεις

Προοπτική της Κατήχησης (σχετική): CCC 2117: Προειδοποίηση κατά της μαγείας, της μαντείας, των αποκρυφιστικών πρακτικών

Ερώτηση: Περιλαμβάνει αυτό και την ομοιοπαθητική; Αμφιλεγόμενη.

Ευαγγελικοί και ελεύθερες εκκλησίες

Συντηρητικοί-σκεπτικιστές

• Προειδοποίηση κατά των εσωτεριστικών στοιχείων
• Έμφαση στη γραπτή αυθεντία και στο σαφές δόγμα
• Κριτική του βιταλισμού

Πραγματικός και ανοιχτός

• „Δοκιμάστε τα πάντα, κρατήστε το καλό“ (1 Θεσσ. 5:21)
• Αν βοηθάει και δεν οδηγεί μακριά από τον Θεό, εντάξει.
• Ελευθερία του ατόμου

Χαρισματικές πεντηκοστιανές εκκλησίες

Τάση - Μάλλον αρνητική

Δικαιολογήσεις

• Έμφαση στην άμεση θεία θεραπεία
• Σκεπτικισμός απέναντι στις „ενέργειες“ και τις „δυνάμεις“
• Προτίμηση στην προσευχή και την επίθεση των χεριών

Αλλά και εδώ, επίσης, υπάρχουν ατομικές διαφορές

Φιλελεύθεροι Οικουμενικοί Προτεστάντες

Τάση: Πιο ανοιχτοί, ατομικιστές

Λόγος

• Η επιστήμη και η πίστη ως ξεχωριστοί τομείς
• Σεβασμός στις προσωπικές αποφάσεις
• Ολιστική θεώρηση της ανθρωπότητας

Ορθόδοξες εκκλησίες

Παραδοσιακό - Ανοιχτό σε μια ποικιλία θεραπευτικών μεθόδων

Έμφαση

• Θεραπεία μέσω των μυστηρίων (χρίσμα των ασθενών)
• Λείψανα και η προσκύνηση των αγίων
• Αλλά επίσης: η σύγχρονη ιατρική ως δώρο του Θεού

Η ομοιοπαθητική αντιμετωπίζεται διαφορετικά από άτομο σε άτομο, δεν υπάρχει επίσημη θέση

Χριστιανικές εναλλακτικές λύσεις στην ομοιοπαθητική

Για την ανάγκη για ολότητα

Ολοκληρωμένη ιατρική (βασισμένη σε αποδείξεις)

• Συνδυασμός συμβατικής ιατρικής με αποδεδειγμένες συμπληρωματικές μεθόδους
• Εξέταση των ψυχοκοινωνικών παραγόντων
• Η πνευματικότητα ως πόρος (όχι ως θεραπεία)

Τα χριστιανικά νοσοκομεία προσφέρουν συχνά ολιστική φροντίδα χωρίς εσωτεριστικό περιεχόμενο

Για την ανάγκη για προσοχή

Ποιμαντική φροντίδα

• Πνευματική υποστήριξη κατά τη διάρκεια της ασθένειας
• Προσευχή και μεσιτεία
• Μυστήρια (Χρίσμα των Αρρώστων)

Να αφιερώνετε χρόνο, να ακούτε, να κάνετε ερωτήσεις - η συμβατική ιατρική μπορεί επίσης να είναι προσεκτική με αυτή την έννοια.

Για την ανάγκη για φυσικότητα

Φυτοθεραπεία (φυτική ιατρική)

• Επιστημονικά ορθή
• Χρησιμοποιεί πραγματικά ενεργά συστατικά
• Μπορεί να είναι „απαλό“ και „φυσικό“

Παραδείγματα

• Το βαλσαμόχορτο για την κατάθλιψη (αποδεδειγμένο αποτέλεσμα)
• Βαλεριάνα για διαταραχές ύπνου
• Τζίντζερ για τη ναυτία

Για την ανάγκη για ελπίδα

Χριστιανική ελπίδα

• Όχι με βάση τα μέσα, αλλά με βάση τον Θεό
• Ρωμαίους 5:3-5: Ελπίδα στον πόνο
  2. Κορινθίους 12:9: „Η δύναμή μου είναι ισχυρή στους αδύναμους“

Θεραπευτική προσευχή

• Ιάκωβος 5:14-16
• Εμπιστοσύνη στο έργο του Θεού
• Αποδοχή - ακόμη και αν δεν υπάρχει θεραπεία

Συμπέρασμα από χριστιανική άποψη

Η Αγία Γραφή δεν δίνει άμεση απάντηση στην ομοιοπαθητική. Οι χριστιανοί πρέπει να εφαρμόσουν τις βιβλικές αρχές σε αυτό το ερώτημα, ... με ποικίλα αποτελέσματα.

Νόμιμες θέσεις εντός του Χριστιανισμού

Και οι τρεις κύριες θέσεις (κατά, υπέρ, ουδέτερη) υποστηρίζονται από σοβαρούς χριστιανούς. Αυτό είναι ένα θέμα για το οποίο οι χριστιανοί μπορούν να διαφωνούν χωρίς να θέτουν σε κίνδυνο την πίστη τους.

Αλλά υπάρχουν Όρια:

• Αν η ομοιοπαθητική αντικαθιστά την εμπιστοσύνη στον Θεό, αυτό είναι προβληματικό
• Εάν οι απόκρυφες πρακτικές συνδέονται με αυτό, είναι αυστηρά να απορρίψει
• Εάν αποτραπεί η αποτελεσματική θεραπεία, αυτό είναι ανεύθυνο

Κεντρικές χριστιανικές αξίες στη συζήτηση

Ανεξάρτητα από τη θέση, οι Χριστιανοί πρέπει:

1. Ειλικρίνεια πρακτική (όχι υπερβολικοί ισχυρισμοί)
2. Φιλανθρωπία επίδειξη (καλύτερη φροντίδα για τους ασθενείς)
3. Ταπεινότητα να διατηρείτε (να αναγνωρίζετε τα όριά σας)
4. Σοφία αναζήτηση (εξέταση όλων των πραγμάτων)
5. Εμπιστοσύνη στον Θεό Διατήρηση της κεντρικής διαχείρισης (όχι εμπιστοσύνη στα ταμεία)

Προσωπικές ερωτήσεις προβληματισμού για τους Χριστιανούς

Αν χρησιμοποιείτε ή σκέφτεστε να χρησιμοποιήσετε την ομοιοπαθητική ως χριστιανός, τότε πείτε στον εαυτό σας:

1. Πού βρίσκεται η πρωταρχική μου εμπιστοσύνη; ... στο Θεό ή σε (ομοιοπαθητικά) φάρμακα;
2. Ενεργώ με ειλικρίνεια; ... ή κάνω λάθος εγώ ή άλλοι;
3. Υπηρετώ τον πλησίον μου; ... ή μήπως κάνω κακό;
4. Χρησιμοποιώ υπεύθυνα τα δώρα του Θεού; (π.χ. χρόνος, χρήμα, υγεία, κοινή λογική)
5. Με οδηγεί προς τον Χριστό ή μακριά από αυτόν;

Λέξεις κλεισίματος

Το ζήτημα των χριστιανικών πτυχών της ομοιοπαθητικής είναι Πολύπλοκο και πολυδιάστατο. Αγγίζει τη θεολογία, την ηθική, την επιστήμη και την πρακτική.

Αλλά ο χριστιανικός πυρήνας παραμένει:

„Είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε ό,τι κάνετε, όλα να τα κάνετε προς δόξα του Θεού“. (1 Κορινθίους 10:31)

Αυτό ισχύει και για τις αποφάσεις σχετικά με την υγεία. Οι χριστιανοί καλούνται να Ελευθερία, ευθύνη και αγάπη να δράσει, με τον Χριστό στο επίκεντρο, όχι οποιοδήποτε (θεραπευτικό) φάρμακο.

Τα επιστημονικά στοιχεία (ή η έλλειψή τους) πρέπει να λαμβάνονται σοβαρά υπόψη, διότι η λογική είναι επίσης δώρο του Θεού. Ταυτόχρονα, υπάρχει χώρος για προσωπικές αποφάσεις συνείδησης, επειδή ο Θεός μας έχει δώσει το χάρισμα της διάκρισης των πνευμάτων για τον σκοπό αυτό.