Homeopatia - kristillisestä näkökulmasta

Lukuaika 8 minuuttia

Kristillisestä näkökulmasta katsottuna homeopatia on hyvin heterogeeninen kokonaisuus, johon sisältyy teologisia, historiallisia, eettisiä ja käytännöllisiä näkökohtia. Homeopatiaa koskevat arviot vaihtelevat täydellisestä hylkäämisestä innokkaaseen tukemiseen.

Historia

Samuel Hahnemann ja uskonto

Hahnemannin uskonnollinen tausta

• Syntynyt 1755 Saksissa (luterilainen ympäristö).
• Kehitti homeopatian noin vuonna 1796
• Hänen uskonnolliset vakaumuksensa ovat monimutkaisia ja kiistanalaisia

Hahnemannin maailmankuva

• Vaikuttaa Selvennys ja Rationalismi
• Elementit Vitalismi (Elämänvoiman käsite)
• Hänen kirjoituksissaan näkyy vaikutteita Mesmerismi ja Romantiikka
• Myöhemmin kiinnostus Swedenborg (mystinen ruotsalainen teologi)

Lainaus kirjasta „Organon of the Art of Healing“ (§9).

„Ihmisen terveessä tilassa henkimäinen elämänvoima (autokratia), joka elävöittää aineellista ruumista (organismia) dynamisina, hallitsee rajoittamattomasti...“

Uskonnolliset / hengelliset elementit Hahnemannin käsitteessä

„Hengen kaltainen“: Hahnemann puhui lääkkeiden „hengen kaltaisesta voimasta“, erityisesti korkeissa potensseissa. Tähän liittyy hengellisiä/metafyysisiä konnotaatioita, jotka voidaan tulkita eri tavoin:

• Luonnonfilosofian käsitteenä (1700-luvulla).
• Protoenerginen käsite
• Henkisenä-uskonnollisena voimana

Kristillisten kantojen kirjo

Hylkääminen - homeopatia okkulttisena käytäntönä

Teologiset perustelut

Jotkut konservatiiviset kristilliset ryhmät, erityisesti evankelinen ja karismaattinen spektri, hylkäävät homeopatian okkulttinen käytäntö alkaen.

Tärkeimmät perustelut

a) Vitalismi ja „elämänvoima“

• Käsite persoonattomasta „elämänvoimasta“ on ei-kristillinen
• Samankaltaisuus itämaisten käsitteiden kanssa (Chi, Prana)
• Ristiriidassa kristillisen käsityksen kanssa, jonka mukaan Jumala yksin Antaa ja ylläpitää elämää

Raamatun viitteet

• 1. Mooseksen kirja 2:7: „Silloin Herra Jumala muodosti ihmisen maasta tomusta ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän hengen, ja ihmisestä tuli elävä sielu.“
• Joh. 1:3-4: „Kaikki on tehty sanan kautta... Hänessä oli elämä.“

b) „henkinen“ voima ilman aineellista sisältöä

• Kun korkeat potenssit eivät enää sisällä molekyylejä, on „henkinen“ voima toiminnassa.
• Tämä voima on aineeton, ei-jumalallinen, mutta oletettavasti tehokas.
• Kriitikot pitävät tätä Magic tai ShamanismiNäkymättömien voimien manipulointi

c) Samankaltaisuusperiaate ja sympatiataika

• Vertausperiaate („samanlainen parantaa samanlaisen“) on samankaltainen. Myötätunnon taika
• Historiallisesti läsnä monissa okkulttisissa perinteissä
• Toisin kuin kausaaliset, tieteelliset suhteet

d) Potensointi rituaalisena tekona

• Ravistelu/jyrsintä ritualisoitu toiminta
• Tarkoitus ja rituaali yli materian - maagista ajattelua?

Tämän aseman edustajat

Saksa:

• Tohtori Samuel Pfeifer (psykiatri, evankelinen kristitty): Kriittiset kirjoitukset esoteerisista parannusmenetelmistä.
• Tunnustavien kristittyjen työryhmä (ABC): Varoitus vaihtoehtolääketieteen okkulttisista elementeistä

YHDYSVALLAT:

• Jotkin fundamentalistiset uskontokunnat varoittavat homeopatiasta.
• Luokitellaan joskus „New Age“ -luokkaan yhdessä akupunktion, reikin ja joogan kanssa.

Lainaus evankelisesta näkökulmasta:

„Kun jumalalliset luomisjärjestykset jätetään huomiotta ja korvataan maagisilla käytännöillä, avaudumme hengellisille vaikutteille, jotka eivät tule Jumalalta.“

Puolesta - homeopatia luomislääkkeenä

Teologiset perustelut

Muut kristityt, erityisesti antroposofisessa ympäristössä tai kokonaisvaltaisesti suuntautuneissa piireissä, suhtautuvat myönteisesti homeopatiaan.

Tärkeimmät perustelut

a) Käytä Jumalan luomakuntaa

• Jumala on sijoittanut parantavia voimia luomakuntaan
• Homeopatia „aktivoi“ tai „tehostaa“ näitä Jumalan antamia ominaisuuksia.
• Lempeä, luonnollinen paraneminen vastaa Jumalan huolenpitoa.

b) Kokonaisvaltainen lähestymistapa

• Ihminen ruumiin, sielun ja hengen ykseytenä.
• Raamatullinen ihmiskuva on kokonaisvaltainen (1. Tess. 5:23).
• Homeopatia hoitaa „koko ihmistä“.“

c) Nöyryys aggressiivisen lääketieteen edessä

• „Väkivaltaisen“ tavanomaisen lääketieteen arvostelu
• Homeopatia nöyränä, lempeänä vaihtoehtona
• „Primum nil nocere“ (Ensin ei saa vahingoittaa).

d) antroposofinen näkökulma

Rudolf Steiner (antroposofian perustaja, kristillisiä vaikutteita) kannatti homeopatiaa:

• Integrointi antroposofiseen lääketieteeseen
• Sairauden ja parantumisen hengellinen ulottuvuus
• „Kristuksen impulssi“ parantamisessa

Tämän aseman edustaja:

• Antroposofiset lääkärit (Weleda, Wala)
• Jotkut Katoliset jotka ovat kiinnostuneita täydentävästä lääketieteestä
• Integratiiviset kristityt vaihtoehtoisissa yhteisöissä

Neutraali - Homeopatia lääketieteellisenä kysymyksenä

Teologiset perustelut

Suurin osa kristityistä teologeista ja kirkoista pitää homeopatiaa seuraavasti lääketieteellis-tieteellinen, ei teologinen kysymys.

Tärkeimmät perustelut:

a) Teologia ei ole vastuussa lääketieteellisestä tehokkuudesta.

• Raamattu ei ole lääketieteellinen oppikirja
• Hoitojen tehokkuudelle on ominaista Tiede tarkistaa
• Kristillinen usko on yhteensopiva erilaisten lääketieteellisten lähestymistapojen kanssa

b) Omantunnon vapaus

• Room. 14: Vapaus toissijaisissa kysymyksissä
• Niin kauan kuin ei ole olemassa selkeitä raamatullisia kieltoja, -
• Kunnioita henkilökohtaisia vakaumuksia

c) Henkien testaaminen

• 1. Joh. 4:1: „Koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta.“
• Testikriteeri: Johtaako se Kristuksen luo vai pois hänestä?
• Johtaako se riippuvuuteen keinoista sen sijaan, että luottaisimme Jumalaan?

Kirkon viralliset kannanotot:

Roomalaiskatolinen kirkko:

• Ei virallista kantaa homeopatian puolesta tai sitä vastaan
• Paavi Franciscus korostaa näyttöön perustuvaa lääketiedettä
• Paavillinen terveysneuvosto edistää tieteellistä lääketiedettä
• Yksittäiset katoliset lääkärit molemmilla puolilla

Saksan evankelinen kirkko (EKD):

• Ei virallista lausuntoa
• Kristityn vastuun korostaminen terveydestä
• Nykyaikaisen lääketieteen arvostaminen „Jumalan lahjana“.“

Ortodoksiset kirkot:

• Perinteisesti avoin erilaisille parannusmenetelmille
• Rukouksen ja sakramenttien korostaminen parantumisen edistämiseksi.
• Ei erityistä kantaa homeopatiaan

Teologis-eettiset ydinkysymykset

Taika vs. lääketiede

Klassinen-kristillinen ero

Määritelmäkysymys: Mikä erottaa laillisen lääketieteen taikuudesta?

Taikuus (ongelmallinen):

• Yritetään valjastaa yliluonnollisia voimia - manipuloida
• Rituaalit näkymättömien voimien hallitsemiseksi
• Jumalan tahdosta riippumaton

Lääketiede (laillinen):

• Hyödyntää Jumalan luomaa Luonnonlait
• Ymmärrettävät, kausaaliset suhteet
• Voidaan todentaa tieteellisesti

Homeopatian ongelma: Mihin se olisi luokiteltava?

• Kriitikot: Rituaalinen ravistelu, „henkiset“ voimat → maaginen
• Kannattajat: Luonnolliset (joskin väärinymmärretyt) prosessit → Lääketieteellinen

Luomisen teologia

Kysymys: Onko Jumala asettanut luomakuntaan parantavia voimia, joita tiede ei vielä ymmärrä?

Konservatiivinen kanta:

• Kyllä, mutta he seuraavat Luonnonlait
• Jumala toimii ymmärrettävin keinoin
• Ihmeet ovat poikkeus, eivät sääntö.

Edistyksellinen asema:

• Jumalan luomakunta on salaperäinen
• Tiede ei tunne kaikkia yhteyksiä
• Nöyryys väärinymmärrettyjen edessä

Teologinen haaste: Miten erotat toisistaan:

• Luonnonlait, joita ei ole vielä löydetty.
• Toiveajattelu
• Okkultistiset käytännöt

Luottamus Jumalaan vs. luottamus homeopatiaan

Toisaalta - Jumala ainoana parantajana

• 2. Moos. 15:26: „Minä olen Herra, sinun lääkärisi“.“
• Psalmi 103:3: „Hän, joka antaa anteeksi kaikki syntisi ja parantaa kaikki sairautesi.“

Toisaalta - Sallittu varojen käyttö

• Jesaja 38:21: Viikunalaastarit lääkkeenä.
  1. Timoteus 5:23: „Älä enää juo pelkkää vettä, vaan juo myös vähän viiniä.“
• Jeesus Kristus käytti mutaa parantamiseen (Joh. 9).

Vaara

• Taikausko: Maaginen riippuvuus resursseista
• Vältä taikauskoa: Luottamus pysyy Jumalassa, keinot ovat välineitä

Kriittinen kysymys homeopatian käyttäjille: Missä on luottamus? Jumalan työhön vai „tehoon“?

Totuudenmukaisuus ja petos

Eettinen dilemma

Jos homeopatiaa luonnehtivat ensisijaisesti Plasebo toimii:

Onko se perusteltua kristillisestä näkökulmasta?

• Pettääksesi itseäsi?
• Pettääksesi muita (terapeuttina)?
• Rahan ottaminen/käyttäminen tehottomiin korjaustoimenpiteisiin?

Sananlaskut 12:22: „Valheet ovat Herralle kauhistus, mutta totuudelliset ovat hänelle mieluisia.“

Vasta-argumentti:

• Jos se auttaa, se ei ole petos, vaan tehokas hoito.
• Plasebo voi olla eettisesti oikeutettu (kiistanalainen).

Stewardship

Kysymys: Miten kristittyjen tulisi käyttää resursseja?

Homeopatian arvostelu:

• Rahan tuhlaaminen tehottomiin keinoihin
• Vakaviin sairauksiin: Hävikki Aika (vaarallista!)
• Matteus 25: Vertaus meille uskotuista lahjoista

Puolustus:

• Jos se auttaa subjektiivisesti, ei ole turhaa
• Halvempi kuin monet lääkevalmisteet
• Ennaltaehkäisevä vaikutus (elintapaneuvonnan avulla).

Raamatun tekstit keskustelussa

Kriitikoiden lainaamat tekstit

5. Mooseksen kirja 18:10-12 (Varoitus okkulttisista käytännöistä)

„Älköön teidän keskuudessanne olko ketään, joka... harjoittaa ennustamista tai merkkien ennustamista, tai taikuria tai velhoa tai sellaista, joka loitsuaa henkiä... Sillä jokainen, joka tekee näitä asioita, on kauhistus Herralle.“

Hakemus - Homeopatia näkymättömien voimien manipulointina?

Galatalaiskirje 5:20 (Lihan teot):

„Epäjumalanpalvelus, noituus (pharmakeia), vihamielisyys...“

Konteksti: „Pharmakeia“ voi tarkoittaa „noituutta huumeiden avulla“ - mutta yleensä sitä käytetään viittaamaan mielen muuttaviin aineisiin.

Kolossalaisille 2:8

„Katsokaa, ettei kukaan vangitse teitä filosofialla ja tyhjällä petoksella, joka perustuu ihmisten perinteisiin... eikä Kristukseen.“

Hakemus - Vitalismi „filosofiana“ ilman raamatullista perustaa?

Kannattajien lainaamat tekstit

Sirach 38:4 (Apokryfikirja, katolisessa Raamatussa):

„Herra kasvattaa maasta parannuskeinoja, eikä järkevä ihminen hylkää niitä.“

Hakemus - Jumalan luomakunnassa on parantavia voimia.

Jaakob 5:14-15 (Rukous ja voitelu):

„Jos joku on sairas, kutsukoon vanhimmat... he rukoilkoot hänen puolestaan ja voitelkoot hänet öljyllä Herran nimessä.“

Hakemus - Henkisten ja aineellisten keinojen yhdistelmä.

1. Kor. 10:31:

„Syökää tai juokaa tai mitä ikinä teettekin, tehkää se kaikki Jumalan kunniaksi.“

Hakemus - Myös terveydenhoito Jumalan kunniaksi.

Hermeneuttinen ongelma

Raamattu ei puhu suoraan homeopatiasta (se on kirjoitettu 1800 vuotta Raamatun ajan jälkeen). Tekstejä on tulkittava ja sovellettava, ja kristittyjen välillä on perusteltuja erimielisyyksiä.

Historialliset kristilliset näkökulmat parantumiseen

Kirkkoisät ja keskiaika

Yleinen asenne

• Sairaus on seurausta syntiinlankeemuksesta (mutta ei välttämättä henkilökohtaista syyllisyyttä).
• Parantuminen Rukous, sakramentit, pyhäinjäännökset
• Mutta myös: luonnollisten korjaustoimenpiteiden käyttö (yrtit, ruokavalio).

Pyhä Augustinus (354-430)

• Jumala toimii luonnollisten syiden kautta („causae secundae“).
• Lääketiede on Jumalan lahja

Tuomas Akvinolainen (1225-1274)

• Erotus seuraavien välillä luonnollinen ja demoninen Korjaustoimenpiteet
• Luonnolliset keinot: selitettävissä luomisjärjestyksellä → laillinen
• demoninen: kutsumalla henkiä → kielletty

Kysymys homeopatiaan: Luonnollinen vai demoninen?

Uskonpuhdistus

Martin Luther (1483-1546)

• Kriittinen suhtautuminen pyhäinjäännösten kunnioittamiseen ja pyhimyksiin vetoamiseen.
• Suositeltu mutta järkevä lääketiede
• Lääkärit „Jumalan käsityöläisinä“

Lainaus Lutherilta:

„Jumala on myös luonut lääketieteen ja kaiken järjen; siksi niitä pitäisi käyttää.“

Pietismi ja herätysliikkeet

18.-19. vuosisata

• Samanaikaisesti homeopatian kehittymisen kanssa
• Henkilökohtaisen hurskauden korostaminen
• Osittain Affiniteetti luontaislääketiedettä kohtaan
• „Materialistisen“ lääketieteen kritiikki

Sebastian Kneipp (1821-1897)

• Katolinen pappi
• Luonnonlääkäri (vesikuurit)
• Kokonaisvaltainen lähestymistapa, mutta tieteellisesti luotettavampi kuin homeopatia.

Moderni teologinen etiikka homeopatiasta

Totuudenmukaisuuden periaate

Dietrich Bonhoeffer (etiikka): Totuudenmukaisuus tarkoittaa todellisuuden kertomista sellaisena kuin se on.

Hakemus

• Jos tehosta ei ole tieteellistä näyttöä
• Onko totta puhua „parantumisesta homeopatian avulla“?
• Vai pitäisikö sanoa: „Subjektiivisesti katsottuna se antaa minulle hyvän tunteen“?

Hyväntekeväisyysperiaate

Kaksoishakemus

Pro homeopatia

• Jos se auttaa ihmisiä (jopa lumelääkkeenä), se on osoitus huolenpidosta.
• Aika ja huomio ovat hyväntekeväisyyttä

Contra homeopatia

• Hyväntekeväisyys edellyttää Paras saatavilla oleva hoito
• Vakavissa sairauksissa: tehoton hoito on rakkaudettomuutta.
• Varoitus vahingosta on hyväntekeväisyyttä

Vastuun periaate luomakunnasta

Jumala on antanut meille syyn

• 1. Piet. 3:15: „Olkaa aina valmiina vastuuseen“.“
• Room. 12:2: „Koettele, mikä on Jumalan tahto.“

Hakemus

• Tieteellisten menetelmien käyttö on vastuu luomisesta
• Näyttöön perustuva lääketiede Jumalan järjen lahjan ilmentymänä.

Karl Barth (Kirkon dogmatiikka III/4)

„Ihminen voi ja hänen tulee käyttää Jumalan hänelle antamia keinoja terveytensä ylläpitämiseksi.“

Käytännön sielunhoidon näkökulma

Pastoraaliset haasteet

Tilanne - Seurakuntalainen käyttää homeopatiaa.

Pastoraaliset kysymykset:

1. Missä on luottamus?
   • Onko Jumala ensimmäinen turvapaikka vai pallot?
   • Onko olemassa rukousta vai vain „potensointia“?
2. Onko olemassa riippuvuutta?
   • Ahdistunut riippuvuus resursseista?
   • Vai käytettävissä olevien apuvälineiden terveellinen käyttö?
3. Viivästyykö tehokas hoito?
   • Kriittinen vakaville sairauksille!
   • Tässä tarvitaan selkeä pastoraalinen varoitus
4. Johtaako se esoteeriseen kietoutumiseen?
   • Portti muihin okkulttisiin käytäntöihin?
   • Vai yksittäinen käyttö ilman ideologisia vaikutuksia?

Eriyttäminen

Kaikki homeopatian käyttäjät eivät ole samanlaisia:

Tyyppi 1: Pragmaattinen käyttäjä

• „Se auttaa flunssaan, en tiedä miksi“
• Ei ideologista sitoutumista
• Juurtuu edelleen kristilliseen uskoon
• Pastoraalinen: Vähäinen konfliktipotentiaali

Tyyppi 2: Esoteerinen käyttäjä

• Homeopatia osana vaihtoehtoista maailmankuvaa
• Yhteys chakroihin, energioihin ja karmaan.
• Synkretistinen usko
• Pastoraalinen: Maailmankatsomusta koskevan vuoropuhelun tarve

Tyyppi 3: Epätoivoinen käyttäjä

• Tarttuu jokaiseen oljenkorteen sairauden sattuessa.
• Pelon ja luottamuksen puutteen ilmaiseminen Jumalaan.
• Pastoraalinen: Luottamuksen vahvistaminen Jumalaan, ei keinoihin

Uskontokuntakohtaiset kannanotot

Roomalaiskatolinen kirkko

Virallinen - Neutraali, ei oppeja

Käytännössä

• Yksittäiset katoliset sairaalat tarjoavat homeopatiaa
• Antroposofiset klinikat (kristilliset) käyttävät homeopatiaa.
• Mutta: enemmistö katolisen bioetiikan asiantuntijoista painottaa näyttöön perustuvaa lähestymistapaa.

Katekismuksen näkökulma (relevantti): CCC 2117: Varoitus taikuudesta, ennustamisesta ja okkulttisista käytännöistä.

Kysymys: Sisältyykö tähän myös homeopatia? Kiistanalainen.

Evankeliset ja vapaakirkot

Konservatiivis-skeptinen

• Varoitus esoteerisista elementeistä
• Raamatun auktoriteetin ja selkeän opin korostaminen.
• Vitalismin kritiikki

Pragmaattinen ja avoin

• „Koetelkaa kaikki, pitäkää se, mikä on hyvää“ (1 Tess 5:21).
• Jos se auttaa eikä johda pois Jumalasta, ok.
• Yksilön vapaus

Karismaattiset helluntaiseurakunnat

Suuntaus - Melko kielteinen

Perustelut

• Painopiste suorassa jumalallisessa parantamisessa
• Skeptisyys „energioita“ ja „voimia“ kohtaan.“
• Rukouksen ja kätten päällepanemisen suosiminen

Mutta tässäkin on yksilöllisiä eroja

Liberaalit ekumeeniset protestantit

Tendenssi: Avoimempi, individualistisempi

Syy

• Tiede ja usko erillisinä alueina
• Henkilökohtaisten päätösten kunnioittaminen
• Kokonaisvaltainen näkemys ihmiskunnasta

Ortodoksiset kirkot

Perinteinen - Avoin erilaisille parannusmenetelmille

Painotus

• Parantuminen sakramenttien kautta (sairaiden voitelu).
• Muinaisjäännökset ja pyhimysten kunnioittaminen
• Mutta myös: moderni lääketiede Jumalan lahjana.

Yksilöt suhtautuvat homeopatiaan eri tavoin, virallista kantaa ei ole.

Kristilliset vaihtoehdot homeopatialle

Kokonaisuuden tarve

Integratiivinen lääketiede (näyttöön perustuva)

• Perinteisen lääketieteen yhdistäminen todistettuihin täydentäviin menetelmiin.
• Psykososiaalisten tekijöiden huomioon ottaminen
• Hengellisyys voimavarana (ei terapiana)

Kristilliset sairaalat tarjoavat usein kokonaisvaltaista hoitoa ilman esoteerista sisältöä.

Huomion tarve

Sielunhoito

• Henkinen tuki sairauden aikana
• Rukous ja esirukous
• Sakramentit (sairaanvoitelu)

Ajan ottaminen, kuunteleminen, kysymysten esittäminen - myös perinteinen lääketiede voi olla tässä mielessä tarkkaavainen.

Luonnollisuuden tarve

Fytoterapia (kasviperäinen lääketiede)

• Tieteellisesti pätevä
• Käyttää todellisia aktiivisia ainesosia
• Voi olla „lempeä“ ja „luonnollinen“

Esimerkkejä

• Mäkikuisma masennukseen (todistettu vaikutus)
• Valerian unihäiriöihin
• Inkivääri pahoinvointiin

Toivon tarpeeseen

Kristillinen toivo

• Ei perustu keinoihin, vaan Jumalaan
• Room. 5:3-5: Toivo kärsimyksessä
  2. Kor. 12:9: „Minun voimani on voimallinen heikoissa“.“

Parantava rukous

• Jaakob 5:14-16
• Luottamus Jumalan työhön
• Hyväksyminen - vaikka parannuskeinoa ei olisikaan.

Johtopäätös kristillisestä näkökulmasta

Raamattu ei anna suoraa vastausta homeopatiaan. Kristittyjen on sovellettava raamatullisia periaatteita tähän kysymykseen, ... vaihtelevin tuloksin.

Oikeutetut kannat kristinuskon sisällä

Kaikki kolme pääasiallista kantaa (vastaan, puolesta, neutraali) ovat vakavasti otettavia kristittyjä. Tämä on kysymys, josta kristityt voivat olla eri mieltä vaarantamatta uskoaan.

Mutta on olemassa Rajat:

• Jos homeopatia korvaa luottamuksen Jumalaan, tämä on ongelmallinen
• Jos siihen liittyy okkultistisia käytäntöjä, se on ehdottomasti kielletty. hylätä
• Jos tehokas hoito estyy, tämä on vastuuton

Keskeiset kristilliset arvot keskustelussa

Asenteesta riippumatta kristittyjen pitäisi:

1. Totuudenmukaisuus käytäntö (ei liioiteltuja väitteitä).
2. Hyväntekeväisyys show (paras hoito sairaille)
3. Nöyryys säilyttää (tunnistaa omat rajansa)
4. Viisaus etsintä (kaiken tutkiminen)
5. Luottamus Jumalaan Pidetään keskitettynä (ei luota rahastoihin)

Henkilökohtaisia pohdintakysymyksiä kristityille

Jos käytät tai harkitset homeopatian käyttöä kristittynä, kerro itsellesi:

1. Mihin ensisijaisesti luotan? ...Jumalaan tai (homeopaattisiin) lääkkeisiin?
2. Toiminko totuudenmukaisesti? ... vai olenko minä tai muut erehtyneet?
3. Palvelenko lähimmäistäni? ... vai teenkö mahdollisesti vahinkoa?
4. Käytänkö Jumalan lahjoja vastuullisesti? (esim. aika, raha, terveys, terve järki).
5. Viekö se minut Kristuksen luo vai pois hänestä?

Loppusanat

Kysymys homeopatian kristillisistä näkökohdista on Monimutkainen ja moniulotteinen. Siinä käsitellään teologiaa, etiikkaa, tiedettä ja käytäntöä.

Mutta kristillinen ydin säilyy:

„Syökää tai juokaa tai mitä ikinä teettekin, tehkää kaikki Jumalan kunniaksi.“ (1. Kor. 10:31)

Tämä koskee myös terveyspäätöksiä. Kristittyjä kehotetaan Vapaus, vastuu ja rakkaus toimia, Kristus keskipisteenä, ei mitä tahansa (parantavaa) lääkettä.

Tieteelliset todisteet (tai niiden puute) on otettava vakavasti, koska järki on myös Jumalan lahja. Samaan aikaan on tilaa henkilökohtaisille omantunnon päätöksille, koska Jumala on antanut meille henkien erottelukyvyn lahjan tätä tarkoitusta varten.