世界の宗教

読書時間 22 議事録

最もよく知られている世界宗教は イスラム教, ヒンズー教, 仏教, ユダヤ教, シーク教, バハーイー教, 道教, 儒教 そして 神道以下に簡単に説明する。
世界中に約23億人を擁するキリスト教のほかに、9つの主要宗教がある（多い順）：

イスラム教

について イスラム教 は世界中で約19億人のフォロワーを持つ。

つまり イスラム教 世界で2番目に大きな宗教である。最も イスラム教徒 イスラム教徒はアジア、特にインドネシア、パキスタン、インド、バングラデシュ、トルコ、イランなどに住んでいる。また、アフリカ、中東、ヨーロッパにも大規模なイスラム教徒のコミュニティがあり、北米やオーストラリアでも人口が増加している。

について イスラム教 の教えに基づいている。 預言者ムハンマド そして聖なる書物 コーラン. イスラム教徒 唯一の神を信じる、 アッラーに従ってください。 イスラームの5本柱この2つの潮流は、信念と行動の中心的な実践を表している。の2大潮流がある。 イスラム教 は スンニ派 そして シーア派.

について イスラム教 は一神教で、唯一神（アッラー）、預言者、コーラン、天使、最後の日を信じることを強調する。コーランの5つの柱 イスラム教 イスラームの実践の基礎となるもので、信仰告白、祈り、施し、断食、巡礼が含まれる。また イスラム教 は、道徳、倫理的行動、信者の共同体、アッラーの前での各個人の責任を非常に重要視している。

'1. 唯一神（アッラー）への信仰一神教（Tawhid）：一神教 イスラム教 は厳格な一神教である。一神教の信者は イスラム教 アッラーを唯一の神と信じる。アッラーは宇宙の創造主であり、全能で、全知で、慈悲深い。彼にはパートナーも子供もいない。アッラーを信じることは、宗教の中心原理である。 イスラム教.
神の統一（タウィッド） というのは、アッラーはその本質、属性、意志において唯一無二の存在であり、アッラーの他に崇拝できる存在や神々は存在しないということである。

2. 天使への信頼イスラム教徒は、天使をアッラーに仕え、特定の仕事を遂行する神聖な存在として信じている。天使は目に見えず、罪を犯すことはできない。最もよく知られている天使の一人はジブリール（ガブリエル）で、アッラーの啓示を預言者たちに伝えた。

3. 聖典を信じることについて イスラム教 は、アッラーによって啓示されたいくつかの聖典を認めている。最も重要なものは以下の通りである：
コーランムハンマドが天使ガブリエルを通して23年の歳月をかけて受け取った、最後にして無謬の神の言葉。コーランはイスラム教の中心的な宗教書である。 イスラム教 そして、最終的かつ完璧な啓示とみなされている。
タウラート号 (トーラー）、 詩篇 そして 福音書これらの経典は以前、モーセ、ダビデ、イエスといった預言者たちに啓示されたものである。クルアーンではこれらの聖典を真実とみなしているが、時代とともに変化してきた。

クルアーンはイスラムの教義、法律、道徳的価値観の最も重要な源である。

4. 預言者への信仰について イスラム教 は、神のメッセージの伝達者としての預言者への信仰を教えている。イスラム教徒は、アッラーは何世紀にもわたって多くの人々に預言者を遣わし、そのメッセージを告げ知らせたと信じている。
の最後の、そして最も重要な預言者である。 イスラム教 はムハンマドであり、彼は「預言者の封印」とみなされている。彼は、最後の啓示であるコーランが送られた最後の人物である。その他の重要な預言者は イスラム教 アダム、ノア、アブラハム、モーセ、ダビデ、イエスなどである。
ムハンマドは完璧な人間であり、すべてのイスラム教徒の模範とされている。彼の言葉や行いはハディースに伝えられており、イスラム教の実践の重要な資料となっている。

5. 最後の日（審判の日）への信仰イスラム教徒は、すべての人がアッラーから生前の行いの責任を問われる最後の日を信じている。この日、宇宙は破壊され、すべての人が復活する。各人の善行と悪行が裁かれ、最後の審判で楽園（ジャンナ）に入るか地獄（ジャハナム）に入るかが決まる。
アッラーへの義務を果たした信者は楽園で永遠の喜びを得るが、義務を怠った信者は地獄で罰せられるかもしれない。

6. イスラームの5つの柱5つの柱 イスラム教 は、すべてのムスリムが神に喜ばれる生活を送るために果たすべき基本的な宗教的義務である。それらは以下の通りである：

• シャハーダ（信仰告白）アッラーを唯一の神とし、ムハンマドをその預言者とする告白。アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒である。
• サラダ（祈り）ムスリムは1日に5回（ファジュル、ドゥフル、アスル、マグリブ、イシャー）礼拝する義務がある。これらの礼拝は、信者をアッラーと結びつけ、アッラーに導きを求めるためのものである。
• ザカート（施し）ムスリムは収入の一部を慈善事業に寄付すべきである。ザカートは、困窮者を救済し社会正義を促進するために、年収の2.5 %を寄付することが義務付けられている。
• ソーム（ラマダンの断食）ラマダン（断食月）の間、イスラム教徒は日の出から日没まで断食をする義務がある。精神的な浄化と自制に集中するため、飲食、喫煙、性行為を控える。
• ハッジ経済的にも体力的にも可能なムスリムは、一生に一度はメッカ巡礼を行うべきである。ハッジはイスラム信仰の重要な一部であり、世界中のイスラム教徒の団結の証でもある。

7. アッラーの意志（カーダル）の概念イスラム教徒は、神の運命を信じるという意味の「カダール」を信じている。宇宙で起こることはすべてアッラーの意志によって決定される。同時に、人には決断する自由があり、自分の行動に責任を持つことができる。

8. 共同体（ウンマ）の重要性について イスラム教 は、信者の共同体（ウンマ）の重要性を強調している。ムスリムは、アッラーと預言者ムハンマドに対する共通の信仰によって結ばれた世界的共同体の一員である。ウンマは信者に連帯、支援、兄弟愛を義務付けている。

9. モラルと倫理的価値観の重要性について イスラム教 は、正直さ、正義感、思いやり、謙虚さ、他者への尊敬など、道徳的・倫理的価値観の育成を重視している。イスラム教徒は、コーランの原則と預言者ムハンマドの教えに従って生活するよう奨励されている。
また、両親、隣人、孤児、貧しい人々への接し方、許しと慈悲の重要性など、対人関係に関する多くの規則がある。

10. ジハード（聖戦）ジハードとは文字通り「努力」や「闘争」を意味する。より良い人間になり、アッラーの御心を実現しようとする信者の精神的、道徳的な闘いを指す。この言葉はしばしば誤解され、多くの文脈で暴力行為と結びつけられている。本来のジハードとは、罪に対する内面的な闘争と正しい生活の追求を意味する。

ヒンズー教

インドとネパールを中心に、約12億人がこのプロジェクトに取り組んでいる。 ヒンズー教.

について ヒンズー教 は世界で3番目に大きな宗教である。その大半は ヒンズー教徒 人口の約80%がこの宗教に属しているインドと、ネパールに住んでいる。 ヒンズー教 が国教であり、バングラデシュ、インドネシア、その他の南アジア諸国でもそうである。

欧米諸国にも、特に移民の結果として、アメリカ、イギリス、カナダ、フィジー、モーリシャスなどに大きなヒンドゥー教徒のコミュニティがある。ヒンドゥー教の ヒンズー教 は世界最古の宗教のひとつで、さまざまな実践、哲学、伝統によって特徴付けられ、イスラム教のように統一された構造や聖典はない。 キリスト教 または イスラム教 は持っている。

について ヒンズー教 は、悟りの追求、苦しみの克服、神との合一を強調する深い精神哲学に基づく宗教的伝統である。その中心的な信仰には、最高神としてのブラフマン、不滅の魂としてのアートマン、カルマの法則、輪廻のサイクル、モクシャによる解脱という目標が含まれる。さらに、ヨーガの実践、瞑想、神々の崇拝が信者の日常生活で中心的な役割を果たしている。

1. 一神教と多神教至高の存在（ブラフマン）を信じること：その ヒンズー教 は、宇宙の根底を形成するブラフマンと呼ばれる、無限ですべてを包含する単一の神の原理を信じている。ブラフマンは、超越的であると同時に内在的である、すなわち、あらゆる形態を超越し、あらゆるものの中に存在すると考えられている。
様々な神々ブラフマンは最高の原理であるが、実際にはブラフマンの側面を表す様々な神々を通して崇拝されることが多い。ブラフマー（創造者）、ヴィシュヌ（保存者）、シヴァ（破壊者）、その他多くの神々は、バラモン教における多様性の一部である。 ヒンズー教.それぞれの神には、独自の歴史、側面、崇拝の形態がある。

2. アートマンにおいて ヒンズー教 すべての人間は無限のブラフマンの一部であり、人間の真の自己はアートマン、不滅の魂であると考えられている。アートマンは神であり、不滅であり、生死の影響を受けず、永遠の輪廻の中にある。

3. 輪廻と輪廻転生: 輪廻 とは、誕生、死、再生のサイクルのことである。ヒンズー教では、死後、魂は新しい肉体に生まれ変わると信じている。この生まれ変わりは、前世での個人の行いであるカルマに左右される。良い行いはより良い生まれ変わりにつながり、悪い行いはより悪い人生につながる。
ヒンドゥー教徒の究極の目標は、この輪廻のサイクルから逃れ、モクシャを得ることである。

4. カルマとダルマ：カルマ は原因と結果の法則である。善であれ悪であれ、すべての行為には結果があり、それが次の世に現れるというものだ。カルマはその人の人生に影響を与え、生まれ変わりを決定する。
ダルマ とは、宇宙の秩序や社会規範と調和する、個人の倫理的・道徳的義務のことである。ダルマは個人的なものであり、年齢、性別、職業、社会的地位によって異なる。

5. 解脱: モクシャ の最終目標である。 ヒンズー教 とは、輪廻（生まれ変わりと苦しみのサイクル）からの解脱を意味する。モクシャは、魂がその本性を悟り、ブラフマンと一体化したときに達成される。これは、スピリチュアルな悟り、献身、瞑想、神聖な原則に従うことによって実現する。

6. ヒンドゥー教の聖典について ヒンズー教 には数多くの聖典がある。最も重要なものは

• ヴェーダ最も古く、最も神聖なテキストである。 ヒンズー教典礼の賛美歌、祈り、哲学的な教えが含まれている。
• ウパニシャッドブラフマン、アートマン、そして現実の本質について、より深いスピリチュアルな洞察を提供する哲学的著作。
• バガヴァッド・ギーター王子アルジュナと神クリシュナの対話を描いた叙事詩『マハーバーラタ』の重要な部分。バガヴァッド・ギーターは、ダルマ、カルマ、バクティ（献身）、モクシャというテーマを扱っている。
• ラーマーヤナとマハーバーラタラーマとクリシュナの物語を語る2つの偉大な叙事詩は、重要な道徳的・哲学的教訓を含んでいる。

7. ヨガと瞑想ヨガは、心身を浄化し、自分自身の心をコントロールし、霊的な悟りを得ることを目的としたスピリチュアルな修行法である。ヨガにはさまざまな種類がある：

• ハタ・ヨガ健康と精神の明晰さを促進する身体運動。
• カルマ・ヨガ結果に執着しない無私の奉仕と行動の道。
• バクティヨガ神への献身と崇拝の道。
• ジュニャーナヨガ自己とブラフマンについての知恵と悟りの道。
• ラージャ・ヨガ瞑想と精神修養を含む王道。

• 瞑想は、心を落ち着かせ、高次の自己を体験するための、ヨガやスピリチュアルな生活の中心的な部分である。

8. カースト制度（ヴァルナ制度）カースト制度はヴァルナ制度とも呼ばれ、社会を4つの主なカテゴリー、「ヴァルナ」に分ける：

• バラモン (司祭と学者）
• クシャトリヤ (戦士と支配者）
• ヴァイシャ (貿易業者と農家）
• シュードラ (ろうぼく）

• しかし、このカテゴライズは現代の慣行では議論の余地がなく、特にダリット（かつては「不可触民」）に対する差別という形で社会的不公正につながっている。

9. 祭りと儀式について ヒンズー教 には、さまざまな地域やコミュニティで祝われるさまざまな祭りや儀式が含まれる。有名なお祭りをいくつか挙げてみよう：

• ディワリ暗闇に対する光の勝利、悪に対する善の勝利を祝う光の祭典。
• ホリ春の色彩の祭典で、クリシュナとラーダの愛を祝い、人生の喜びを象徴する。
• ナヴァラトリドゥルガー女神に捧げられる9日間の祭りで、悪に対する善の勝利を祝う。

• 儀式やセレモニーは、多くの場合、その重要性を増している。 ヒンズー教人生で最も重要な行事は、神々へのプージャ（礼拝）、祖先崇拝、そして誕生、結婚、死といった人生の重要なイベントに関連する祭りである。

10. 多様性と寛容について ヒンズー教 は、その伝統、哲学、実践の多様性で知られている。異なる信仰に対する寛容さを強調し、悟りや神への理解には多くの道があるという考えを奨励している。

仏教

について 仏教 は約5億2,000万人に起因する。

最多 仏教徒 アジア、特に中国、タイ、ベトナム、ミャンマー、スリランカ、カンボジア、日本、韓国、チベットなどの国々で生活している。

について 仏教 は非常に多様な宗教であり、さまざまな伝統の中で実践されている。最も重要な潮流には 小乗仏教特に東南アジアに広く分布している。 大乗仏教東アジア(中国、日本、韓国を含む)で支配的な金剛界と、東アジア(中国、日本、韓国を含む)で支配的な金剛界がある。仏教特にチベットやヒマラヤ地方で行われている。

しかし 仏教 は特にアジアで広まっており、また、アジアで成長しつつある 仏教界 欧米諸国では、ますます信奉者を増やしている。

について 仏教 は、苦悩を克服し、智慧、慈悲、マインドフルネスを発達させることによって悟りに至る道を強調する精神的修行である。主な信条は、苦悩とその原因の理解、八正道の実践、無常と無我の概念、涅槃（解脱と内なる平和の境地）の追求などである。

1. 四諦四つの真理は、「四諦」の基本的な概念である。 仏教 そして練習全体の基礎となる：

• 苦の真理（ドゥッカ）肉体的な苦しみであれ、心理的な苦しみであれ、人生には本来、苦しみや不満がつきものだ。人生におけるすべてのものは移り変わるものであり、楽しい経験も結局は無常であるため、苦しみを伴う。
• 苦悩の根源の真理（サムダヤ）苦しみは欲望（タンハ）、執着、無知から生じる。これらの欲望や執着は、永続性のないものへの渇望や執着につながり、それが苦しみを生み出す。
• 苦悩停止の真理（ニローダ）苦しみが克服された状態がある。この境地は涅槃であり、渇望と執着を捨てることによって達成される苦悩の最終的な終末である。
• 苦悩停止の道の真理（マグガ）苦悩の止滅への道は八正道であり、多くの倫理的・実践的規律を包含している。

2. 八正道八正道は苦しみを克服し、悟りを得るための道です。それには次のようなものがある：

• 右図 (知恵）：現実の本質、特に四諦に対する正しい洞察。
• 正しい意図 (知恵）：慈悲の心、無私の心、苦しみを克服しようとする意思。
• 正しいスピーチ (倫理）：誠実、博愛、建設的なコミュニケーション。
• 正しい行動 (倫理）：道徳原則に従った倫理的行動。例えば、殺人、盗み、非礼な振る舞いを避けることなど。
• 正しい生活 (倫理）：倫理的原則に従い、有害な活動に関与しない生活。
• 正しい努力 (瞑想）：有害な思考を避け、肯定的な資質を開発する努力。
• 正しいマインドフルネス (瞑想）：すべての行動と瞬間にマインドフルネスと気づきを。
• 右集中 (瞑想）：内なる静けさと洞察力を得るための瞑想の実践。

3. アナタ（無我）の概念において 仏教 アナッタ（無我）という概念がある。これは、永久不変の「私」や「自分」は存在しないことを意味する。身体、思考、感情など、私たちが「自分」として認識するものはすべて無常であり、流れるような経験の流れから成り立っているにすぎない。固定した「自分」という概念に執着することが、私たちの苦しみの源なのです。

4. はかなさ（アニッカ）の概念アニッカとは「はかなさ」を意味する。人生におけるすべてのものは、常に流動的な状態にある。存在するものはすべて、絶え間ない変化のプロセスにさらされている。この認識は、一過性のものにしがみつくことは苦しみを引き起こすという洞察につながる。

5. カルマと再生カルマとは原因と結果の法則である。肉体的な行為であれ、言葉による行為であれ、精神的な行為であれ、すべての行為には結果が伴うというものだ。良い行いは良い結果をもたらし、悪い行いは悪いカルマをもたらし、それが将来の苦しみの原因となる。
再生は、もうひとつの中心的なコンセプトである。 仏教.それは不滅の魂についてではなく、新しい人生への転生を決定するカルマのエネルギーの絶え間ない流れについてである。ゴールは、再生のサイクル（輪廻）を克服し、解脱の状態である涅槃に到達することである。

6. 涅槃ニルヴァーナとは、"涅槃 "の最終目的地である。 仏教.悟りの境地であり、輪廻（生・死・再生のサイクル）と苦悩からの解脱である。涅槃とは、執着、欲望、無知を完全に捨て去り、内なる平安と英知を得ることを意味する。

7. 慈悲（カルナ）と知恵（プラジュナ）慈悲の心（カルナ）」は、「慈悲の心（カルナ）」の中心的な価値観である。 仏教.他者の苦しみを認識し、その善のために働くことである。智慧（般若）とは、現実の本質を洞察することであり、諸行無常と諸行無常の空虚を悟ることである。

8. 瞑想とマインドフルネス瞑想は、瞑想を行う上で必要不可欠な修行である。 仏教.マインドフルネス、集中力、知恵を発達させるのに役立つ。ヴィパッサナー（洞察瞑想）やサマタ（鎮静瞑想）など様々な瞑想の実践は、心を落ち着かせ、意識を研ぎ澄まし、物事の本質についてより深い洞察を得るために用いられる。

9. 五つのシラス（倫理）について ファイブ・シラス は、日常生活で守るべき基本的な倫理的戒律である：

• 殺してはならないすべての生命を尊重し、暴力を避ける。
• 盗んではいけない正直であること、他人の財産を尊重すること。
• 性的いたずらなし人間関係を尊重し、責任を持って対処する。
• 嘘をつかないコミュニケーションにおける真実性。
• 酔わない心を曇らせ、マインドフルネスを損なう薬物やアルコールは避ける。

ユダヤ教

について ユダヤ教 は約1500万人に知られている。

最大 ユダヤ人社会 イスラエルには約690万人が住んでいる。 ユダヤ人 次いで米国が第2位である。 ユダヤ人人口 人口は約570万人である。その他の重要な ユダヤ人社会 フランス、カナダ、イギリス、アルゼンチンなどに存在する。

について ユダヤ教 は世界で最も古い一神教のひとつであり、トーラーという聖典に基づいている。宗教であると同時に文化的アイデンティティでもあり、その歴史と伝統に強く結びついている。 ユダヤ人 がつながっている。

1. 一神教を信条としている。 ユダヤ教 一神教とは、全知全能で目に見えない唯一の神を信じることである。この神はYHWH（ヤハウェ）と呼ばれ、宇宙の創造主であり、すべての生命の源である。彼は永遠であり、不変である。

2. 神とイスラエルの民との間の契約について ユダヤ教 は、神とイスラエルの民との間の契約に基づいている。この契約はまず、ユダヤ人の父とされるアブラハムと結ばれた。その後、モーセがイスラエルの民をエジプトの奴隷状態から導き出し、トーラー（律法）を与えたときに、この契約は更新された。
この契約は、ユダヤの民に神の戒めに従うことを義務づけ、その見返りとして神が民を守り祝福することを約束するものである。

3. トーラーと戒律トーラーとは、聖典のことである。 ユダヤ教 聖書の最初の5冊（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）から成る。創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記からなる。
律法には、信者の行動を規定する613の戒律（ミツヴォ）が含まれている。これらには宗教的な規則と道徳的な規則の両方が含まれ、食事の規則（コーシャ）、祈り、安息日、祝祭日など、日常生活に関係している。

4. 善と悪の概念において ユダヤ教 人には自由意志が与えられており、善と悪のどちらかを選ぶことができるという考え方である。ティックン・オラム（世界改善）は、個人と社会の両方にとって、善を行い人生を改善する責任を強調する原則である。

5. メシアの意味について ユダヤ教 は、地上に平和をもたらし、ユダヤ民族を約束の地へと導き、世界を繁栄と正義の時代へと導く救世主、メシアの将来の到来を信じている。しかし、メシアはまだ来ておらず、キリスト教のように神格化されていない。

6. 死後の生命死後の人生に対する考え方は、それぞれの国で大きく異なっている。 ユダヤ教 多様である。単一の概念はないが、多くのユダヤ人は何らかの形で死者が復活し、各人が自分の人生の責任を問われる最後の審判を信じる。死後の世界での報いと罰の概念を強調するユダヤ教の流れもあれば、現在の生活に重点を置く流れもある。

7. 神聖な場所と儀式:最も重要な聖地へ ユダヤ教 にはイスラエルの土地、特にエルサレムと、古代に神殿があったとされる神殿山が含まれる。その ユダヤ教 安息日（シャバット）は、金曜日の夕方に始まり土曜日の夕方に終わる週休日で、安息日の重要性を強調している。 ユダヤ教の重要な祝日には、過越の祭り（パスオーバー）、ヨム・キプール（贖罪の日）、スッコト（幕屋の祭り）、シャブオト（週間祭）があり、これらはすべてユダヤ教の歴史における重要な出来事を記念するもので、特定の宗教的儀式を伴う。

8. 正義と法を信じるについて ユダヤ教 は、正義、平等、社会的責任を非常に重視している。戒律の多くは、例えば隣人を愛する（ヘッシング）という戒律や、貧しい人々や困窮している人々の世話をする義務など、人々がお互いにどのように接するべきかに関係している。

9. 倫理と道徳の倫理的教えである。 ユダヤ教 には、正直さ、正義、許し、慈悲、そして生命の尊重が強調されている。シャローム（平和）は、対人関係においても、神や世界との関係においても重要な役割を果たす中心的な概念である。

10. ユダヤ人コミュニティについて ユダヤ教 は共同体（ケヒラ）を非常に重視する。ユダヤ人共同体は宗教生活において重要な役割を果たしている。共通の祈り、祭り、儀式が信者同士の絆を強め、個人の生活に寄り添うからである。

11. ハラチャ - ユダヤの掟ハラハとはユダヤ教の律法のことで、律法、口伝（タルムードとミシュナー）、後のラビによる裁定からなる。宗教的な慣習だけでなく、食習慣、衣服、結婚、仕事、社会的責任など、日常生活についても規定している。

シーク教

インドを中心に世界で約3,000万人が利用している。

彼らの多くは、インド、とりわけ パンジャブの精神的中心地とされている。 シーク教 が適用される。その シーク教 が15世紀に創設した。 グル・ナーナク と彼に従った他の9人のグルたちは、神の統一、すべての人々の平等、他者への奉仕の生活を強調している。

しかし シーク教 インドが主体であるが、その他にもかなりの国々がある。 シーク教徒のコミュニティ イギリス、カナダ、アメリカ、マレーシア、オーストラリアなどの国々では、移民と宗教の世界的な広がりが原因である。その シーク教 は、信仰、瞑想、社会的責任を実践に結びつける一神教である。

1. 一神教について シーク教 は、「ワヘグル」と呼ばれる唯一無二の神を信じている。神は宇宙の創造主であり、全能であり、全知であり、遍在である。時空を超え、想像を絶する存在であるが、被造物を通して認識することができる。
2. 生きているグルとしてのグル・グラント・サーヒブシーク教徒の聖典である。 グル・グラント・サーヒブは、最後にして永遠のグルとして崇められている。第10代グルであるゴビンド・シン師の死後、彼はこの聖典がすべてのグルの知恵と知識を含む最高の霊的ガイドであると宣言した。
3. 生まれ変わりを信じるシーク教徒は魂の再生（輪廻転生）を信じ、究極の目標は神と一体化することだと信じている。魂はカルマの法則（個人の行い）に基づいて何度も人生を繰り返す。良い行いはより良い人生をもたらし、悪い行いはより低い状態をもたらす。
4. 神との融合への道シーク教徒は、神への献身、神の御名（ナム・ジャプナ）への瞑想、正しい行い（ダルマ）、困窮者への支援を通じて、神との直接的な合一を達成しようと努める。精神的な目標は、輪廻転生のサイクルから自由になることである。
5. セヴァ（無私の奉仕）への信念について シーク教 は、他者への無私の奉仕（セヴァ）を非常に重要視している。シク教徒は宗教や出身に関係なく、他の人々、特に困っている人々を助けるべきである。この原則は利他主義と共通善を強調する。
6. 平等と友愛について シーク教 は、人種、性別、社会的地位にかかわらず、すべての人の平等を説いている。すべての人は神の前では平等であり、上下関係はない。女性も男性も精神的な尊厳と責任は同じである。
7. 儀式や迷信の否定: シーク教 は、空虚な儀式や迷信を否定する。礼拝は、外的な儀式や呪術的な慣習に頼ることなく、シンプルで本物の方法で行われるべきである。信仰は、神の道徳と正義に従った献身と行動からなるべきである。
8. ファイブC（信仰の5つの象徴）人生のある時点で、次のようなシーク教徒になった。 シーク教 5つの記号（いわゆる「5つのC」）は、5つの職業を識別するために使用される：
   • ケシュ (髪）：不変の長い髪は、神の意志を受け入れる象徴。
   • カンガ (櫛）：髪を整えるための櫛で、純潔を象徴する。
   • カーラ (鉄のブレスレット）：神との永遠のつながりを思い起こさせる鉄でできたブレスレット。
   • カチェラ (長ズボン）：純潔と自制心を象徴する衣服。
   • キルパン (剣）：真実と正義を守り、虐げられた人々を守る意志を象徴する小剣。
9. シク教徒のコミュニティとサンガトこの信仰は、共同体（サンガット）と共同礼拝の重要性を強調している。グル・グラント・サーヒブを読誦する共同礼拝は、信仰生活の中心である。
10. 五徳シーク教徒は生活の中で5つの美徳を実現するよう努める：
    • 土（真実）思考、言葉、行動における真実。
    • サントク（服従と満足）今あるものに満足すること。
    • ダヤ（慈悲と慈悲）生きとし生けるものへの慈悲。
    • ダン（繁栄と寛大さ）人に与え、分かち合う。
    • ニムラタ（謙遜）他人に接するときの謙虚さと謙遜。

バハーイー教

700万人の人々が、この事業に依存している。 バハーイー教 に。

について バハーイ・コミュニティー は最も急速に成長している世界宗教のひとつであり、200を超える国や地域で信仰されている。最大の バハーイ・コミュニティ はインド、イラン、アフリカなどにある。

について バハーイー教 が19世紀に創始した一神教である。 バハーウッラー (1817-1892）が設立された。人類の統一、唯一神への信仰、正義、平和、平等の原則を強調している。その バハーイーきょう は、人類の精神的・社会的発展を促進し、国際社会の構築を可能にすることを目的としている。

1. 一神教バハーイー教徒は、宇宙の創造主であり、その本質を理解できない唯一の神を信じています。しかし、神は、アブラハム、モーセ、イエス、ムハンマド、そして最後にバハーウッラーといった様々な預言者たちによって歴史を通して伝えられてきた様々な宗教的啓示の中でご自身を啓示されています。
2. 人類の結束の中心的な原則である。 バハーイー教 とは、人種、民族、文化的背景にかかわらず、すべての人は平等であるという信念である。人類は切っても切り離せないひとつの単位を形成していることを強調している。
3. 宗教の統一バハーは、世界の主要な宗教はすべて同じ神に由来し、宗教間の違いは単に歴史的・文化的背景の違いによるものだと教えている。宗教は神の計画の異なる章であると考える。
4. 最も新しい神の宣言としてのバハーウッラーバハーイー教徒は、バハーウッラーは神の最も新しい預言者または宣言であり、今日に通じる平和、統一、正義のメッセージをもたらしたと信じています。
5. 自由と責任当教団は、自由な選択と個人の責任感の重要性を強調しています。バハーは、真理、正義、愛、すべての人々への尊敬といった美徳を生きることによって、世界をより良い場所にすることに積極的に貢献すべきです。
6. 差別の禁止バハーは、性別、人種、階級、宗教、国籍に関わらず、あらゆる形態の差別を否定する。女性と男性は同等の権利を持つべきであり、男女平等の推進は教義の重要な部分である。
7. 世界平和と国際協力について バハーイー教 は、世界平和、国際協力、そして正義と団結に基づくグローバル社会の創造に尽力している。
8. 死後の生命バハーは、魂が存在し続け、永続的に霊的な成長を続ける死後の世界を信じている。現世での経験は、死後の世界での魂の状態に影響を与える。
9. 科学と宗教の統一バハーは、科学と宗教は真理を探求するための二つの補完的な方法であると信じている。両者は人類の福祉を促進するために調和して協力すべきである。

これらの原則は、以下の著作に見出すことができる。 バハーウッラー と後のバハーイー指導者たち。その バハーイー教 世界の向上のために積極的に働き、団結、平和、協力の精神を促進するよう信者たちに呼びかける。

道教

に対して 道教 また 道教 このグループは、中国を中心に世界中に1200万人を擁する。

について 道教 はその文化や宗教的慣習に深く根ざしている。それは宗教的伝統として、また哲学的体系として理解されている。その 道教 の著作に見られるように、儀式や瞑想、神々の崇拝に重点を置くものもあれば、人生のより哲学的な側面に重点を置くものもある。 道家經 より 老子 そして 荘子 が見つかるだろう。

中国、台湾、その他の東アジアで道教を実践している多くの人々は、西洋的な意味での「宗教」ではなく、自分たちの文化的伝統や精神的実践の一部とみなしているかもしれない。中国系ディアスポラがいる他の国々にも、道教の儀式や原理を実践するコミュニティがあります。

儒教

について 儒教 は約6 ...主に中国、韓国、日本、ベトナム、台湾で700万人が実践している。

について 儒教 は主に哲学的・倫理的伝統として理解されている。これらの国々では 儒教 伝統的な意味での宗教というよりは、社会的行動や家族構成、政府の政策を形成する生活様式や道徳体系であることが多い。

中国では 儒教 儒教的価値観に従うすべての人が自らを "儒教の信者 "だと思っているわけではないにせよ、歴史的に根ざしたものであるため、しばしば文化的基盤として捉えられている。 儒教 宗教的な意味で。従って、「信者」の正確な数を特定するのは難しい。 儒教 多くの人々が孔子の教えを宗教として定義することなく、日常生活に取り入れているからだ。

について 儒教 は倫理的・哲学的伝統であり、道徳的行動、社会的調和、家族的責任の促進に強く根ざしている。人間性 (レン)、儀式(リー)、支店の義務(シャオ)と高貴な男の理想(ジュンジを参照）。 儒教 すべての人が共同体の幸福と宇宙の秩序のために責任を負う、公正でよく組織された社会のために。

1. 人類（レン）： 廉は、その中心的な倫理的概念である。 儒教 人間性」や「思いやり」と訳されることが多い。それは、対人関係における最も深い形の優しさと思いやりを実践することを意味する。仁とは、他者の感情やニーズを理解し、それに従って行動する能力を意味する。それは 儒教 そして、人々がお互いにどのように接するべきかということに関するものである。
2. 儀式と敬意（李）: リー とは、儀式や式典、社会規範や義務の正しい履行を指す。宗教的な儀式だけでなく、社会の調和を促進する一般的な社会的行動も含まれる。 リー には、年配者、先祖、家族や社会内の階層に対する敬意が含まれる。また リー-規格 は社会秩序を維持するために必要だと考えられている。
3. 責任と美徳（シャオ）： シャオ とは親孝行のことで、両親や先祖を敬い、尊敬することの重要性を強調するものである。儒教哲学では、最も基本的な美徳とされている。親孝行には、老後の両親の世話と、祖先を心から偲び敬うことの両方が含まれる。家族は社会生活と道徳生活の中心にあり、両親や先祖との関係は調和のとれた社会を築くための基礎であると考えられている。
4. バランスと調和について 儒教 は、すべての構成員が社会的義務を自覚し、それを果たす調和のとれた社会を目指す。バランスと秩序は、個人レベルでも社会レベルでも実現されるべき中心原則である。調和とは、個人の自由と社会の秩序のバランスを保ちながら、すべての人が社会におけるそれぞれの役割において責任を果たしている状態のことである。
5. 高貴な男（ジュンジ）について ジュンジ (高貴な人」または「善良な人」）は、「高貴な人」または「善良な人」の理想である。 儒教.道徳的誠実さと美徳を高度に体現する人物を示す。その ジュンジ 道徳的な知恵と影響力の源泉となるよう努め、他の人々の模範となる。私利私欲のために行動するのではなく、以下の原則に従って行動する。 レン (人間性）、 リー (儀式と敬意）と シャオ (支店の義務）。
6. 教育と知恵教育が中心的な役割を果たしている。 儒教.知識の習得と知恵の追求は、自分自身の道徳的成長を促すためにも、より良い社会を作るためにも重要である。孔子は、自己向上の道として、また知恵と倫理原則を身につける方法として、教育の重要性を強調した。
7. 天と人との調和において 儒教 人と天の関係田)が主題化されている。天は神としてではなく、宇宙の秩序と道徳を象徴する宇宙的な力や原理として理解されている。人間は天と調和して生きなければならず、それは自分の道徳的義務と正しい社会秩序に従うことを意味する。
8. 平等と正義しかし 儒教 階層と社会的役割を認識する一方で、社会における正義と平等の重要性も強調している。統治者は国民の福祉に配慮し、公正で道徳的な方法で統治することが期待されている。そして 儒教 は、社会的地位に関係なく、誰もがモラルを向上させる機会があるという考えを推進している。
9. 黄金の道」（中庸）について 中勇 ("中心 "または "黄金の道"）は、バランスの取れた人生を追求することを表している。極端を避け、中庸の道を見出すことである。この考え方は、人は内面的な調和と外面的な秩序を保つために、あらゆる物事において中庸を保つべきだという考え方に反映されている。

神道

に対して 神道 を信仰している人は約3 ...400万人が信仰している。

日本の多くの人々は、必ずしも自分自身を完全に "神道 "であると認識することなく、神道の儀式を実践している。しんとう"である。 神道 は、しばしば日常的な文化的伝統や祭りと織り交ぜられている。

しかし 神道 日本では日本人コミュニティが支配的だが、世界の他の地域、特に日本人ディアスポラがいる地域にも、小規模なコミュニティや練習生がいる。その 神道 しかし、この宗教は伝道宗教ではないため、日本国外にはあまり広がっていない。

について 神道 を中心とした様々な信仰と実践を包含する日本固有の宗教である。 カミ (霊的な存在や神々）、そして自然や祖先とのつながりである。伝統的な意味での固定した教義や聖典を持たない多神教である。以下はその本質的な信仰である。 神道:

1. カミ: カミ の中心的な霊的存在である。 神道.それらは神、精霊、祖先、あるいは山、川、木、動物などの自然の力として理解することができる。 カミ は神聖なものを表し、すべての生物と自然の中に存在する。それらは必ずしも古典的な意味での超自然的なものではなく、世界で働く創造的あるいは神聖なエネルギーの表現である。
2. 自然との調和について 神道 は、自然との調和と自然界への敬意を非常に重視している。人間は自然との密接なつながりの中で生きていると信じられており、自然やその要素を崇拝することは、仏教の中心的な部分である。 神事.多くの神社（カミの家）は、森の中、川沿い、山の上など、自然の中に建てられている。
3. 純度において 神道 純潔は重要な概念である。汚染や穢れ（肉体的なものも精神的なものも）は、カミとの関係を乱すと考えられている。そのため、手や口を洗う（例えば神社に入る前）などの清めの儀式は、一般的な習慣である。清らかさはまた、魂の救済を守り、カミと調和して生きる方法と考えられている。
4. 祖先崇拝において 神道 先祖崇拝に強い関心がある。先祖は家族や家庭の幸福を守るカミとして崇められる。先祖崇拝は、多くの宗教の一部である。 神事特に祭壇での儀式や、祖先の保護と祝福を求める祈りの形で。
5. 儀式と祭りについて 神道 は、カミの好意を得て共同体を強化するために、儀式的な行為や祭りの重要性を強調している。これらの儀式には、祈り、供え物、踊り、1年のさまざまな時期に行われる祭りが含まれる。よく知られた例としては、新年の祭り（正月）がある。 神社 が祝われる。
6. 確固たる信仰告白なしについて 神道 には、他の宗教のように決まった信条や聖典はない。その代わり、宗教的実践を特徴づける儀式や、信者の体験が信仰を構成する。 神道 はしばしば、行いと宗教的実践を重視する実践的な宗教とみなされる。
7. 日常生活におけるカミカミは宗教的な場所だけでなく、日常生活にも存在する。 神社 日本にはいたるところにカミが存在し、多くの人々が守護、健康、幸福を願ってカミに祈りを捧げている。多くの家庭にはカミを祀る小さな祭壇があり、誕生、結婚式、死といった人生の重要なイベントには儀式が行われる。
8. 贖罪の概念なし多くの西洋の宗教とは異なり、このような宗教は存在しない。 神道 救済や死後の世界といった具体的な概念はない。その代わりに、自然や世界と調和した生活に焦点が当てられている。 カミ そして「今、ここ」でよい人生を送ることである。長寿と幸福の達成は、"今 "を尊重することの報酬とみなされる。 カミ そして純粋な人生のために。