Homeopati - Hristiyan bakış açısıyla

Okuma süresi 8 dakika

Hıristiyan bakış açısıyla homeopati çok heterojen bir tablo çizmekte ve teolojik, tarihsel, etik ve pratik yönleri kapsamaktadır. Homeopati hakkındaki değerlendirmeler tamamen reddedilmekten coşkulu bir desteğe kadar uzanmaktadır.

Tarih

Samuel Hahnemann ve din

Hahnemann'ın dini geçmişi

• 1755 yılında Saksonya'da doğdu (Lutherci çevre)
• Homeopatiyi 1796 civarında geliştirdi
• Dini inançları karmaşık ve tartışmalıdır

Hahnemann'ın dünya görüşü

• Etkilendiği Açıklama ve Rasyonalizm
• Unsurları Vitalizm (Yaşam gücü kavramı)
• Yazılarında şu yazarlardan etkiler görülür Mesmerizm ve Romantizm
• Daha sonra ilgi Swedenborg (İsveçli mistik ilahiyatçı)

„Organon of the Art of Healing “den alıntı (§9)

„İnsanın sağlıklı durumunda, maddi bedeni (organizmayı) dynamis olarak canlandıran ruh benzeri yaşam gücü (otokrasi) sınırsızca hüküm sürer...“

Hahnemann'ın konseptindeki dini/manevi unsurlar

„Ruha benzer“: Hahnemann, özellikle yüksek potenslerde, ilaçların „ruha benzer bir gücü“ olduğundan bahsetmiştir. Bunun farklı şekillerde yorumlanabilecek ruhsal/metafiziksel çağrışımları vardır:

• Doğa felsefesinin bir kavramı olarak (18. yüzyıl)
• Proto-enerjik bir kavram olarak
• Ruhani-okült bir güç olarak

Hristiyan pozisyonlarının spektrumu

Reddetmek - homeopatiyi gizli bir uygulama olarak görmek

Teolojik argümanlar

Bazı muhafazakar Hıristiyan gruplar, özellikle de evanjeli̇k ve karizmatik spektrumu, homeopatiyi okült uygulama dan.

Ana argümanlar

a) Vitalizm ve „yaşam gücü“

• Kişisel olmayan bir „yaşam gücü“ kavramı Hristiyan olmayan
• Doğu kavramlarına benzerlik (Chi, Prana)
• Hristiyan anlayışıyla çelişir Yalnız Tanrı Yaşam verir ve sürdürür

İncil referansları

• Yaratılış 2:7: „Sonra RAB Tanrı insanı topraktan yarattı, burnuna yaşam soluğunu üfledi ve insan yaşayan bir can oldu.“
• Yuhanna 1:3-4: „Her şey söz aracılığıyla var oldu... Yaşam ondaydı.“

b) Maddi özü olmayan „ruhani“ güç

• Yüksek potensler artık molekül içermediğinde, „ruhani“ bir güç iş başındadır
• Bu güç maddi değildir, ilahi değildir, ancak sözde etkilidir
• Eleştirmenler bunu şu şekilde görüyor Sihir veya ŞamanizmGörünmez güçlerin manipülasyonu

c) Benzerlik ilkesi ve sempati büyüsü

• Benzetme ilkesi („benzer benzeri iyileştirir“) şuna benzer Sempati büyüsü
• Tarihsel olarak birçok okült gelenekte mevcuttur
• Nedensel, bilimsel ilişkilerin aksine

d) Ritüel bir eylem olarak güçlendirme

• Çalkalama/sürtme olarak ritüelleştirilmiş eylem
• Madde üzerinde niyet ve ritüel - büyülü düşünce mi?

Bu pozisyonun temsilcileri

Almanya:

• Dr. Samuel Pfeifer (psikiyatrist, Evanjelik Hıristiyan): Ezoterik şifa yöntemleri üzerine eleştirel yazılar
• İtiraf Eden Hristiyanlar Çalışma Grubu (ABC): Alternatif tıptaki gizli unsurlara karşı uyarı

ABD:

• Bazı köktendinci mezhepler homeopatiye karşı uyarıyor
• Bazen akupunktur, Reiki ve yoga ile birlikte „New Age“ olarak kategorize edilir

Evanjelik bir bakış açısından alıntı:

„Yaratılışın ilahi emirleri göz ardı edilip yerine büyüsel uygulamalar konduğunda, kendimizi Tanrı'dan gelmeyen ruhani etkilere açmış oluruz.“

Yaratılış ilacı olarak homeopati lehine

Teolojik argümanlar

Diğer Hıristiyanlar, özellikle antroposofik çevrede ya da bütüncül yönelimli çevrelerde, homeopatiye olumlu bakmaktadırlar.

Ana argümanlar

a) Tanrı'nın yarattıklarını kullanın

• Tanrı yaratılışa iyileştirici güçler yerleştirmiştir
• Homeopati, Tanrı vergisi bu özellikleri „aktive eder“ veya „güçlendirir“
• Nazik, doğal iyileşme Tanrı'nın ilgisine karşılık gelir

b) Bütünsel yaklaşım

• Beden, ruh ve canın birliği olarak insan
• Kutsal Kitap'ın insana bakışı bütünseldir (1. Selanikliler 5:23)
• Homeopati „bütün insanı“ tedavi eder“

c) Agresif tıp karşısında alçakgönüllülük

• „Şiddet içeren“ geleneksel tıp eleştirisi
• Mütevazı, nazik bir alternatif olarak homeopati
• „Primum nil nocere“ (önce zarar verme)

d) Antroposofik bakış açısı

Rudolf Steiner (Antroposofi'nin kurucusu, Hıristiyanlıktan etkilenmiştir) homeopatiyi savunmuştur:

• Antroposofik tıbba entegrasyon
• Hastalık ve iyileşmenin manevi boyutu
• „İyileştirmede “İsa dürtüsü"

Bu pozisyonun temsilcisi:

• Antroposofik doktorlar (Weleda, Wala)
• Bazıları Katolikler tamamlayıcı tıbba ilgi duyan
• Bütünleştirici Hristiyanlar alternatif topluluklarda

Nötr - Tıbbi bir soru olarak homeopati

Teolojik argümanlar

Hıristiyan teologların ve kiliselerin çoğunluğu homeopatiyi teolojik değil, tıbbi-bilimsel bir soru.

Ana argümanlar:

a) Teoloji tıbbi etkinlikten sorumlu değildir

• Kutsal Kitap bir tıp kitabı değildir
• Terapilerin etkinliği şu şekilde karakterize edilir Bilim kontrol etmek için
• Hristiyan inancı çeşitli tıbbi yaklaşımlarla uyumludur

b) Vicdan özgürlüğü

• Romalılar 14: İkincil sorularda özgürlük
• Kutsal Kitap'ta açık bir yasak olmadığı sürece
• Kişisel inançlara saygı gösterin

c) Ruhları test etmek

• 1. Yuhanna 4:1: „Tanrı'dan olup olmadıklarını anlamak için ruhları sınayın.“
• Test kriteri: Mesih'e mi götürüyor yoksa ondan uzaklaştırıyor mu?
• Tanrı'ya güvenmek yerine araçlara bağımlı olmaya yol açıyor mu?

Resmi kilise pozisyonları:

Roma Katolik Kilisesi:

• Homeopati lehinde veya aleyhinde resmi bir pozisyon yok
• Papa Francis kanıta dayalı tıbba vurgu yapıyor
• Papalık Sağlık Konseyi bilimsel tıbbı teşvik eder
• Her iki taraftaki bireysel Katolik doktorlar

Almanya'daki Evanjelik Kilisesi (EKD):

• Resmi bir açıklama yok
• Sağlık konusunda Hristiyan sorumluluğunun vurgulanması
• Modern tıbbın „Tanrı'nın bir armağanı“ olarak takdir edilmesi“

Ortodoks kiliseleri:

• Geleneksel olarak çeşitli şifa yöntemlerine açık
• İyileşme için dua ve ayinlerin vurgulanması
• Homeopati konusunda belirli bir pozisyon yok

Teolojik-etik temel sorular

Büyüye karşı tıp

Klasik-Hıristiyan ayrımı

Tanım sorusu: Meşru tıbbı büyüden ayıran nedir?

Büyü (sorunlu):

• Doğaüstü güçlerden yararlanmaya çalışmak manipüle etmek
• Görünmez güçleri kontrol etmek için ritüeller
• Tanrı'nın iradesinden bağımsız

Tıp (meşru):

• Tanrı tarafından yaratılan Doğa kanunları
• Anlaşılabilir, nedensel ilişkiler
• Bilimsel olarak doğrulanabilir

Homeopati sorunu: Nerede kategorize edilmeli?

• Eleştirmenler: Ritüel sarsıntı, „ruhani“ güçler → büyülü
• Destekleyenler: Doğal (yanlış anlaşılmış olsa da) süreçler → Tıbbi

Yaratılış teolojisi

Soru: Tanrı yaratılışa bilimin henüz anlayamadığı iyileştirici güçler mi yerleştirdi?

Muhafazakar pozisyon:

• Evet, ama takip ediyorlar Doğa kanunları
• Tanrı anlaşılabilir yollarla çalışır
• Mucizeler istisnadır, kural değil

İlerici pozisyon:

• Tanrı'nın yarattığı gizemli
• Bilim tüm bağlantıları bilmiyor
• Yanlış anlaşılanlar karşısında alçakgönüllülük

Teolojik meydan okuma: Aradaki farkı nasıl ayırt edersiniz?

• Henüz keşfedilmemiş doğa kanunları
• Hevesli düşünce
• Okült uygulamalar

Tanrı'ya güvene karşı homeopatiye güven

Bir yandan - Tek şifacı olarak Tanrı

• Mısır'dan Çıkış 15:26: „Ben senin hekimin RAB'bim“
• Mezmur 103:3: „Bütün günahlarınızı bağışlayan, bütün hastalıklarınızı iyileştiren O'dur.“

Diğer taraftan - İzin verilen fonların kullanımı

• Yeşaya 38:21: Çare olarak incir sıvası
  1. Timoteos 5:23: „Artık yalnızca su içmeyin, biraz da şarap kullanın.“
• İsa Mesih şifa için çamur kullanmıştır (Yuhanna 9)

Tehlike

• Batıl inanç: Kaynaklara büyülü güven
• Batıl inançlardan kaçının: Güven Tanrı'da kalır, araçlar araçtır

Homeopati kullanıcıları için kritik soru: Güven nerede yatar? Tanrı'nın işine mi yoksa „kudrete“ mi?

Doğruluk ve aldatma

Etik ikilem

Eğer homeopati öncelikle şu şekilde karakterize ediliyorsa Plasebo çalışıyor:

Hristiyan bakış açısına göre bu haklı görülebilir mi?

• Kendini kandırmak için mi?
• Başkalarını kandırmak için mi (bir terapist olarak)?
• Etkisiz çareler için para almak/harcamak mı?

Atasözleri 12:22: „Yalanlar Rab için iğrençtir, ama doğrular O'nu hoşnut eder.“

Karşı argüman:

• Eğer yardımcı oluyorsa, bu bir aldatmaca değil, etkili bir tedavidir
• Plasebo etik açıdan meşru olabilir (tartışmalı)

Vekilharçlık

Soru: Hristiyanlar kaynakları nasıl kullanmalıdır?

Homeopati eleştirisi:

• Etkisiz araçlarla para israfı
• Ciddi hastalıklar için: Atık Zaman (Tehlikeli!)
• Matta 25: Bize emanet edilen yetenekler benzetmesi

Savunma:

• Öznel olarak yardımcı oluyorsa, israf yok
• Birçok farmasötik preparattan daha ucuz
• Önleyici etki (yaşam tarzı danışmanlığı yoluyla)

Tartışmada yer alan İncil metinleri

Eleştirmenler tarafından alıntılanan metinler

Yasanın Tekrarı 18:10-12 (Okült uygulamalara karşı uyarı)

„Aranızda... kehanet ya da işaretlerle kehanet yapan, büyücü ya da ruhlara büyü yapan kimse bulunmayacak... Çünkü böyle şeyler yapan herkes RAB için iğrençtir.“

Uygulama - Görünmez güçlerin manipülasyonu olarak homeopati?

Galatyalılar 5:20 (Bedenin işleri):

„Putperestlik, büyücülük (pharmakeia), düşmanlık...“

Bağlam: „Pharmakeia“, „ilaçlar aracılığıyla büyücülük“ anlamına gelebilir - ancak genellikle zihin değiştiren maddelere atıfta bulunmak için kullanılır.

Koloseliler 2:8

„Mesih'e değil, insanların geleneklerine dayanan felsefe ve boş aldatmacalarla kimsenin sizi ele geçirmemesine dikkat edin.“

Uygulama - Kutsal Kitap'a dayalı bir temeli olmayan bir „felsefe“ olarak vitalizm?

Destekçiler tarafından alıntılanan metinler

Sirak 38:4 (Apokrifa, Katolik Kutsal Kitabı'nda):

„Rab topraktan ilaçlar yetiştirir ve duyarlı bir insan onları reddetmez.“

Uygulama - Tanrı'nın yarattıkları iyileştirici güçler içerir.

Yakup 5:14-15 (Dua ve meshetme):

„Biri hastalanırsa, ileri gelenleri çağırsın... Onlar da onun için dua etsinler ve Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler.“

Uygulama - Manevi ve maddi araçların birleşimi.

1. Korintliler 10:31:

„İster yiyin, ister için, ne yaparsanız yapın, hepsini Tanrı'nın yüceliği için yapın.“

Uygulama - Ayrıca Tanrı'nın onuru için sağlık hizmeti.

Hermeneutik sorun

İncil doğrudan homeopati hakkında konuşmaz (İncil zamanından 1800 yıl sonra yazılmıştır). Metinlerin yorumlanması ve uygulanması gerekir ve Hristiyanlar arasında meşru farklılıklar vardır.

İyileşme üzerine tarihsel Hristiyan perspektifleri

Kilise Babaları ve Orta Çağ

Genel tutum

• İnsanın düşüşünün bir sonucu olarak hastalık (ancak kişisel suçluluk olması gerekmez)
• Şifa Yoluyla Dua, ayinler, kutsal emanetler
• Ama aynı zamanda: doğal ilaçların kullanımı (şifalı bitkiler, diyet)

Aziz Augustine (354-430)

• Tanrı doğal nedenler („causae secundae“) aracılığıyla çalışır
• Tıp Tanrı'nın bir armağanıdır

Thomas Aquinas (1225-1274)

• Arasındaki ayrım doğal ve şeytani Çözümler
• Doğal araçlar: yaratılış düzeni ile açıklanabilir → meşru
• Şeytani: ruhları çağırarak → yasak

Homeopatiye soru: Doğal mı şeytani mi?

Reformasyon

Martin Luther (1483-1546)

• Kutsal emanetlere saygı gösterilmesini ve azizlere yakarılmasını eleştiren
• Savunulan ama rasyonel tıp
• „Tanrı'nın zanaatkarları“ olarak doktorlar“

Luther'den alıntı:

„Tanrı tıbbı ve tüm aklı da yaratmıştır; bu nedenle bunlar kullanılmalıdır.“

Pietizm ve yeniden canlanma hareketleri

18.-19. yüzyıl

• Homeopatinin gelişimi ile aynı zamanda
• Kişisel dindarlığın vurgulanması
• Kısmen Naturopati için yakınlık
• „Materyalist“ tıp eleştirisi

Sebastian Kneipp (1821-1897)

• Katolik rahip
• Naturopath (su kürleri)
• Bütüncül yaklaşım, ancak homeopatiden daha bilimsel

Homeopati üzerine modern teolojik etik

Doğruluk ilkesi

Dietrich Bonhoeffer (etik): Doğruluk, gerçeği olduğu gibi söylemek anlamına gelir.

Uygulama

• Etkinliğe ilişkin bilimsel kanıt yoksa
• „Homeopati yoluyla iyileşme “den söz etmek doğru mu?
• Yoksa şöyle mi demeliyiz: „Öznel olarak, bana iyi bir his veriyor“?

Hayırseverlik ilkesi

Çift uygulama

Homeopati yanlısı

• İnsanlara yardımcı oluyorsa (plasebo olarak bile olsa), bu bir özen ifadesidir
• Zaman ve dikkat sadakadır

Homeopati karşıtı

• Hayırseverlik gerektirir Mevcut en iyi tedavi
• Ciddi hastalıklar için: etkisiz tedavi sevgisizliktir
• Zarar uyarısı hayırseverliktir

Yaratılış için sorumluluk ilkesi

Tanrı bize akıl verdi

• 1 Petrus 3:15: „Sorumluluk almaya her zaman hazır olun“
• Romalılar 12:2: „Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu sınayın“

Uygulama

• Bilimsel yöntemleri kullanmak yaratılış için bir sorumluluktur
• Tanrı'nın akıl armağanının bir ifadesi olarak kanıta dayalı tıp

Karl Barth (Kilise Dogmatiği III/4)

„İnsan, sağlığını korumak için Tanrı tarafından kendisine verilen araçları kullanabilir ve kullanmalıdır.“

Pratik pastoral bakım perspektifi

Pastoral zorluklar

Durum - Cemaat üyesi homeopati kullanıyor.

Pastoral sorular:

1. Güven nerede yatıyor?
   • Tanrı mı ilk sığınaktır yoksa kürecikler mi?
   • Dua mı var yoksa sadece „güçlendirme“ mi?
2. Bağımlılık var mı?
   • Kaynaklara kaygılı bağımlılık mı?
   • Ya da mevcut yardımların sağlıklı kullanımı?
3. Etkili tedavi gecikiyor mu?
   • Ciddi hastalıklar için kritik!
   • Burada açık bir pastoral uyarıya ihtiyaç vardır
4. Ezoterik bir dolaşıklığa mı yol açıyor?
   • Diğer gizli uygulamalara açılan kapı mı?
   • Yoksa ideolojik imalar olmaksızın münferit kullanım mı?

Farklılaştırma

Her homeopati kullanıcısı aynı değildir:

Tip 1: Pragmatik kullanıcı

• „Soğuk algınlığında bana yardımcı oluyor, nedenini bilmiyorum“
• İdeolojik bağlılık yok
• Hristiyan inancına bağlı kalır
• Pastoral: Düşük çatışma potansiyeli

Tip 2: Ezoterik kullanıcı

• Alternatif dünya görüşünün bir parçası olarak homeopati
• Çakralar, enerjiler, karma ile bağlantı
• Senkretik inanç
• Pastoral: Dünya görüşü hakkında diyalog ihtiyacı

Tip 3: Umutsuz kullanıcı

• Hastalık durumunda her boşluğa tutunur
• Korkunun ve Tanrı'ya güven eksikliğinin ifadesi
• Pastoral: Araçlara değil, Tanrı'ya olan güveni güçlendirmek

Mezheplere özgü pozisyonlar

Roma Katolik Kilisesi

Resmi - Tarafsız, doktrin yok

Pratikte

• Bireysel Katolik hastaneleri homeopati sunuyor
• Antroposofik klinikler (Hristiyan) homeopati kullanır
• Ancak: Katolik biyoetikçilerin çoğunluğu kanıta dayalı yaklaşımı vurguluyor

İlmihal perspektifi (ilgili): CCC 2117: Büyü, falcılık ve okült uygulamalara karşı uyarı

Soru: Buna homeopati de dahil mi? Tartışmalı.

Evanjelikler ve özgür kiliseler

Muhafazakar-şüpheci

• Ezoterik unsurlara karşı uyarı
• Kutsal Yazılara dayalı otoriteye ve açık doktrine vurgu
• Vitalizm eleştirisi

Pragmatik ve açık

• „Her şeyi sınayın, iyi olanı koruyun“ (1. Selanikliler 5:21)
• Eğer yardımcı olacaksa ve Tanrı'dan uzaklaştırmayacaksa, tamam.
• Bireyin özgürlüğü

Karizmatik Pentekostal kiliseler

Eğilim - Oldukça olumsuz

Gerekçeler

• Doğrudan ilahi şifa üzerine vurgu
• „Enerjilere“ ve „güçlere“ karşı şüphecilik“
• Dua ve el koyma tercihi

Ancak burada da bireysel farklılıklar söz konusudur

Liberal Ekümenik Protestanlar

Eğilim: Daha açık, bireyci

Sebep

• Ayrı alanlar olarak bilim ve inanç
• Kişisel kararlara saygı
• İnsanlığa bütünsel bakış

Ortodoks kiliseleri

Geleneksel - Çeşitli şifa yöntemlerine açık

Vurgu

• Sakramentler aracılığıyla şifa (hastaların meshedilmesi)
• Kutsal emanetler ve azizlere saygı
• Ama aynı zamanda: Tanrı'nın bir armağanı olarak modern tıp

Homeopati bireyler tarafından farklı değerlendirilmektedir, resmi bir görüş yoktur

Homeopatiye Hristiyan alternatifler

Bütünlük ihtiyacı için

Bütünleştirici tıp (kanıta dayalı)

• Geleneksel tıbbın kanıtlanmış tamamlayıcı yöntemlerle kombinasyonu
• Psikososyal faktörlerin dikkate alınması
• Bir kaynak olarak maneviyat (terapi olarak değil)

Hristiyan hastaneleri genellikle ezoterik içerik olmadan bütünsel bakım sunar

İlgi ihtiyacı için

Pastoral bakım

• Hastalık sırasında manevi destek
• Dua ve şefaat
• Kutsal Ayinler (Hastaların Meshedilmesi)

Zaman ayırmak, dinlemek, soru sormak - geleneksel tıp da bu anlamda özenli olabilir

Doğallık ihtiyacı için

Fitoterapi (bitkisel ilaç)

• Bilimsel olarak sağlam
• Gerçek aktif bileşenler kullanır
• „Nazik“ ve „doğal“ olabilir

Örnekler

• John's wort depresyon için (kanıtlanmış etki)
• Uyku bozuklukları için kediotu
• Mide bulantısı için zencefil

Umuda duyulan ihtiyaç için

Hristiyan umudu

• Araçlara değil, Tanrı'ya dayanır
• Romalılar 5:3-5: Acı çekerken umut
  2. Korintliler 12:9: „Benim gücüm zayıf olanlarda güçlüdür“

Şifa duası

• Yakup 5:14-16
• Tanrı'nın işine güvenin
• Kabullenme - tedavi olmasa bile

Hristiyan perspektifinden sonuç

Kutsal Kitap homeopatiye doğrudan bir yanıt vermez. Hıristiyanlar bu soruya Kutsal Kitap ilkelerini uygulamalıdır... farklı sonuçlarla.

Hristiyanlık içindeki meşru konumlar

Her üç ana pozisyon da (karşı, lehte, tarafsız) ciddi Hıristiyanlar tarafından benimsenmektedir. Bu konu, Hıristiyanların inançlarını tehlikeye atmadan üzerinde fikir ayrılığına düşebilecekleri bir konudur.

Ama var Sınırlar:

• Eğer homeopati Tanrı'ya güvenin yerini alıyorsa, bu sorunlu
• Eğer okült uygulamalar bununla ilişkilendiriliyorsa, bu kesinlikle reddetmek için
• Eğer etkili tedavi engellenirse, bu sorumsuz

Tartışmadaki temel Hristiyan değerleri

Hangi pozisyonda olursa olsun, Hıristiyanlar bunu yapmalıdır:

1. Dürüstlük uygulama (abartılı iddialar değil)
2. Hayırseverlik gösteri (hastalar için en iyi bakım)
3. Alçakgönüllülük korumak (kendi sınırlarının farkına varmak)
4. Bilgelik arama (her şeyin incelenmesi)
5. Tanrı'ya Güvenin Merkezi tutun (fonlara güvenmeyin)

Hristiyanlar için kişisel düşünme soruları

Eğer bir Hıristiyan olarak homeopati kullanıyorsanız ya da kullanmayı düşünüyorsanız, o zaman kendinize şunu söyleyin:

1. Birincil güvenim nerede yatıyor? ... Tanrı'ya mı yoksa (homeopatik) ilaçlara mı?
2. Dürüstlük içinde mi hareket ediyorum? ... yoksa ben ya da başkaları mı yanılıyoruz?
3. Komşuma hizmet ediyor muyum? ... yoksa muhtemelen zarar mı veriyorum?
4. Tanrı'nın armağanlarını sorumlu bir şekilde kullanıyor muyum? (örn. zaman, para, sağlık, sağduyu)
5. Beni Mesih'e mi götürüyor yoksa ondan uzaklaştırıyor mu?

Kapanış sözleri

Homeopatinin Hıristiyanlıkla ilgili yönleri sorusu Karmaşık ve çok boyutlu. Teoloji, etik, bilim ve uygulama konularına değinmektedir.

Ancak Hıristiyan özü baki kalmaktadır:

„İster yiyin, ister için, ne yaparsanız yapın, hepsini Tanrı'nın yüceliği için yapın.“ (1. Korintliler 10:31)

Bu durum sağlıkla ilgili kararlar için de geçerlidir. Hristiyanlar aşağıdakileri yapmaya çağrılır Özgürlük, sorumluluk ve sevgi harekete geçmek için, İsa'nın merkezde olduğu, herhangi bir (iyileştirici) ilaç değil.

Bilimsel kanıtlar (ya da bunların eksikliği) ciddiye alınmalıdır, çünkü akıl da Tanrı'nın bir armağanıdır. Aynı zamanda, kişisel vicdani kararlara da yer vardır, çünkü Tanrı bize bu amaçla ruhları ayırt etme armağanını vermiştir.