Гомеопатия - с христианской точки зрения

Время чтения 8 минут

С христианской точки зрения гомеопатия представляет собой весьма неоднородную картину и охватывает богословские, исторические, этические и практические аспекты. Оценки гомеопатии варьируются от полного неприятия до восторженной поддержки.

История

Самуэль Ганеман и религия

Религиозная принадлежность Ганемана

• Родился в 1755 году в Саксонии (лютеранская среда)
• Разработал гомеопатию около 1796 года
• Его религиозные убеждения сложны и противоречивы.

Мировоззрение Ганемана

• Под влиянием Разъяснение и Рационализм
• Элементы Витализм (Концепция жизненной силы)
• В его работах прослеживается влияние Месмеризм и Романтизм
• Позднее интерес к Сведенборг (шведский теолог-мистик)

Цитата из „Органона искусства врачевания“ (§9)

„В здоровом состоянии человека неограниченно господствует духоподобная жизненная сила (автократия), оживляющая материальное тело (организм) как динамис...“

Религиозные / духовные элементы в концепции Ганемана

Духоподобные„: Ганеман говорил о “духоподобной силе„ лекарств, особенно в высоких потенциях. Это имеет духовный/метафизический подтекст, который можно интерпретировать по-разному:

• Как концепция натурфилософии (XVIII век)
• Как протоэнергетическая концепция
• Как духовно-оккультная сила

Спектр христианских позиций

Отрицание - гомеопатия как оккультная практика

Теологические аргументы

Некоторые консервативные христианские группы, особенно в евангелическая и харизматичный спектр, отвергают гомеопатию как оккультная практика от.

Основные аргументы

а) Витализм и „жизненная сила“

• Концепция безличной „жизненной силы“ - это нехристианские
• Сходство с восточными концепциями (Ци, Прана)
• Противоречит христианскому пониманию того, что Только Бог Дает и поддерживает жизнь

Библейские ссылки

• Бытие 2:7: „И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек душою живою“.“
• Иоанна 1:3-4: „Все сотворено Словом... В Нем была жизнь“.“

б) „Духовная“ сила без материальной субстанции

• Когда высокие потенции больше не содержат молекул, действует „духовная“ сила
• Эта сила нематериальна, не божественна, но предположительно эффективна.
• Критики считают, что это Магия или ШаманизмМанипулирование невидимыми силами

в) Принцип сходства и магия симпатии

• Принцип подобия („подобное лечит подобное“) похож на Магия сочувствия
• Исторически присутствует во многих оккультных традициях
• В отличие от причинно-следственных, научных связей

г) Потенцирование как ритуальный акт

• Встряхивание/растирание как ритуальное действие
• Намерение и ритуал над материей - магическое мышление?

Представители этой позиции

Германия:

• Доктор Самуэль Пфайфер (психиатр, евангелический христианин): Критические труды по эзотерическим методам лечения
• Рабочая группа исповедующих христиан (ABC): Предостережение против оккультных элементов в альтернативной медицине

США:

• Некоторые фундаменталистские конфессии предостерегают от гомеопатии
• Иногда их относят к категории „Нью Эйдж“ вместе с акупунктурой, Рейки и йогой.

Цитата с евангельской точки зрения:

„Когда божественные порядки творения игнорируются и заменяются магическими практиками, мы открываемся для духовного влияния, которое исходит не от Бога“.“

За - гомеопатия как медицина созидания

Теологические аргументы

Другие христиане, особенно в антропософской среде или в холистически ориентированных кругах, положительно относятся к гомеопатии.

Основные аргументы

а) Использовать Божье творение

• Бог вложил в творение целительные силы
• Гомеопатия „активирует“ или „потенцирует“ эти дарованные Богом свойства
• Мягкое, естественное исцеление соответствует Божьей заботе

б) Холистический подход

• Человек как единство тела, души и духа
• Библейский взгляд на человека целостен (1 Фессалоникийцам 5:23)
• Гомеопатия лечит „всего человека“.“

в) Смирение перед лицом агрессивной медицины

• Критика „жестокой“ традиционной медицины
• Гомеопатия как скромная, мягкая альтернатива
• „Primum nil nocere“ (сначала не навреди).

г) Антропософская перспектива

Рудольф Штайнер (основатель антропософии, под влиянием христианства) пропагандировал гомеопатию:

• Интеграция в антропософскую медицину
• Духовное измерение болезни и исцеления
• „Импульс Христа“ в исцелении

Представитель этой должности:

• Антропософские врачи (Weleda, Wala)
• Некоторые Католики с интересом к комплементарной медицине
• Интегративные христиане в альтернативных сообществах

Нейтрально - Гомеопатия как медицинский вопрос

Теологические аргументы

Большинство христианских теологов и церквей рассматривают гомеопатию как медико-научный, а не теологический вопрос.

Основные аргументы:

a) Теология не несет ответственности за эффективность медицины

• Библия - это не медицинский учебник
• Эффективность терапии характеризуется Наука проверять
• Христианская вера совместима с различными медицинскими подходами

б) Свобода совести

• Римлянам 14: Свобода во второстепенных вопросах
• Пока не существует четких библейских запретов
• Уважайте личные убеждения

в) Испытание духов

• 1. Иоанна 4:1: „Испытывайте духов, чтобы узнать, от Бога ли они“.“
• Критерий проверки: ведет ли она к Христу или прочь от Него?
• Приводит ли это к зависимости от средств вместо доверия к Богу?

Официальные церковные должности:

Римско-католическая церковь:

• Нет официальной позиции за или против гомеопатии
• Папа Франциск подчеркивает важность доказательной медицины
• Папский совет по здравоохранению способствует развитию научной медицины
• Отдельные врачи-католики с обеих сторон

Евангелическая церковь в Германии (EKD):

• Официального заявления нет
• Подчеркивая христианскую ответственность за здоровье
• Восприятие современной медицины как „дара Божьего“

Православные церкви:

• Традиционно открыты для различных методов лечения
• Упор на молитву и таинства для исцеления
• Нет конкретной позиции по гомеопатии

Основные богословско-этические вопросы

Магия против медицины

Классическо-христианское различие

Вопрос-определение: Что отличает законную медицину от магии?

Магия (проблематично):

• Попытка использовать сверхъестественные способности манипулировать
• Ритуалы для управления невидимыми силами
• Независимость от Божьей воли

Медицина (законная):

• Использует созданное Богом Законы природы
• Понятные причинно-следственные связи
• Может быть научно подтверждено

Проблема гомеопатии: К какой категории его отнести?

• Критики: Ритуальное встряхивание, „духовные“ силы → волшебный
• Сторонники: Естественные (хотя и неправильно понятые) процессы → Медицина

Теология творения

Вопрос: Вложил ли Бог в творение целительные силы, которые наука пока не понимает?

Консервативная позиция:

• Да, но они следуют Законы природы
• Бог действует через понятные средства
• Чудеса - это исключение, а не правило

Прогрессивная позиция:

• Божье творение - это таинственный
• Наука не знает всех связей
• Смирение перед непониманием

Теологический вызов: Как отличить:

• Еще не открытые законы природы
• Принятие желаемого за действительное
• Оккультные практики

Доверие к Богу против доверия к гомеопатии

С одной стороны - Бог как единственный целитель

• Исход 15:26: „Я Господь, врач твой“.“
• Псалом 103:3: „Тот, Кто прощает все грехи твои и исцеляет все немощи твои“.“

С другой стороны - Разрешенное использование средств

• Исаия 38:21: фиговые пластыри как лекарство
  1. Тимофею 5:23: „Уже не пей только воды, но употребляй немного вина“.“
• Иисус Христос использовал грязь для исцеления (Иоанн 9)

Опасность

• Суеверие: Магическая зависимость от ресурсов
• Избегайте суеверий: Доверие остается за Богом, средства - это инструменты

Важнейший вопрос для пользователей гомеопатии: В чем заключается доверие? В Божьей работе или в „потенции“?

Правдивость и обман

Этическая дилемма

Если гомеопатия в первую очередь характеризуется Плацебо работает:

Оправдано ли это с христианской точки зрения?

• Чтобы обмануть себя?
• Чтобы обманывать других (как терапевт)?
• Брать/тратить деньги на неэффективные средства?

Притчи 12:22: „Ложь - мерзость для Господа, а истина угодна Ему“.“

Контраргумент:

• Если это помогает, то это не обман, а эффективное лечение
• Плацебо может быть этически легитимным (спорным)

Управление

Вопрос: Как христиане должны использовать ресурсы?

Критика гомеопатии:

• Трата денег на неэффективные средства
• Для лечения серьезных заболеваний: Отходы Время (Опасно!)
• Матфей 25: Притча о вверенных нам талантах

Защита:

• Если это помогает субъективно, то не стоит.
• Дешевле многих фармацевтических препаратов
• Профилактический эффект (благодаря консультированию по вопросам образа жизни)

Библейские тексты в дискуссии

Тексты, цитируемые критиками

Второзаконие 18:10-12 (Предупреждение против оккультных практик)

„Не должно быть среди вас никого, кто... занимается гаданием или ворожбою, или чародеем, или волшебником, или заклинающим духов... Ибо всякий, делающий сие, мерзок Господу“.“

Приложение - Гомеопатия как манипуляция невидимыми силами?

Галатам 5:20 (Дела плоти):

„Идолопоклонство, чародейство (фармакея), вражда...“

Контекст: „Слово “фармакея„ может означать “колдовство с помощью наркотиков", но обычно оно используется для обозначения веществ, изменяющих сознание.

Колоссянам 2:8

„Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым лукавством, основанным на преданиях человеческих, а не на Христе“.“

Приложение - Витализм как „философия“, не имеющая библейского основания?

Тексты, цитируемые сторонниками

Сирах 38:4 (Апокрифы, в католической Библии):

„Господь заставляет средства расти из земли, и разумный человек не отвергает их“.“

Приложение - Божье творение обладает целительной силой.

Иакова 5:14-15 (Молитва и помазание):

„Если кто болен, пусть призовет старейшин... пусть помолятся над ним и помажут его елеем во имя Господне“.“

Приложение - Сочетание духовных и материальных средств.

1-е Коринфянам 10:31:

„Едите ли вы, или пьете, или что делаете, все делайте во славу Божию“.“

Приложение - Также забота о здоровье в честь Бога.

Герменевтическая проблема

Библия не говорит напрямую о гомеопатии (она была написана через 1800 лет после библейских времен). Тексты нужно интерпретировать и применять, и между христианами существуют законные разногласия.

Исторические христианские взгляды на исцеление

Отцы церкви и Средневековье

Общее отношение

• Болезнь как следствие грехопадения человека (но не обязательно личной вины)
• Исцеление через Молитва, таинства, реликвии
• А также: использование натуральных средств (травы, диета)

Святой Августин (354-430)

• Бог действует через естественные причины („causae secundae“)
• Медицина - это дар Божий

Фома Аквинский (1225-1274)

• Различие между натуральный и демонический Средства
• Естественные средства: объяснимые порядком творения → законные
• Демонические: вызывая духов → запрещено

Вопрос к гомеопатии: Природные или демонические?

Реформация

Мартин Лютер (1483-1546)

• Критическое отношение к почитанию реликвий и обращению к святым
• Пропагандируемая, но рациональная медицина
• Врачи как „Божьи мастера“

Цитата из Лютера:

„Бог также создал медицину и весь разум, поэтому их следует использовать“.“

Пиетизм и возрожденческие движения

18-19 век

• Одновременно с развитием гомеопатии
• Подчеркивание личного благочестия
• Частично Склонность к натуропатии
• Критика „материалистической“ медицины

Себастьян Кнейпп (1821-1897)

• Католический священник
• Натуропат (лечение водой)
• Холистический подход, но более научно обоснованный, чем гомеопатия

Современная теологическая этика о гомеопатии

Принцип правдивости

Дитрих Бонхеффер (этика): Правдивость означает говорить о реальности так, как она есть.

Приложение

• Если нет научных доказательств эффективности
• Можно ли говорить об „исцелении с помощью гомеопатии“?
• Или мы должны сказать: „Субъективно, это вызывает у меня приятные ощущения“?

Принцип благотворительности

Двойное применение

За гомеопатию

• Если это помогает людям (даже в качестве плацебо), это проявление заботы.
• Время и внимание - это благотворительность

Против гомеопатии

• Благотворительность требует Наилучшее доступное лечение
• При серьезных заболеваниях: неэффективное лечение - это нелюбовь
• Предупреждение о вреде - это благотворительность

Принцип ответственности за творение

Бог дал нам разум

• 1 Петра 3:15: „Всегда будьте готовы к ответственности“.“
• Римлянам 12:2: „Испытывайте, какова воля Божья“.“

Приложение

• Использование научных методов - это ответственность за создание
• Доказательная медицина как проявление Божьего дара разума

Карл Барт (Церковная догматика III/4)

„Человек может и должен использовать средства, данные ему Богом, для поддержания своего здоровья“.“

Практическая перспектива пастырского ухода

Пастырские вызовы

Ситуация - Прихожанин использует гомеопатию.

Пастырские вопросы:

1. Где кроется доверие?
   • Бог - первое прибежище или глобулы?
   • Существует ли молитва или только „потенцирование“?
2. Существует ли зависимость?
   • Тревожная зависимость от ресурсов?
   • Или здоровое использование имеющихся средств?
3. Эффективное лечение откладывается?
   • Критически важно при серьезных заболеваниях!
   • Здесь необходимо четкое пастырское предупреждение
4. Приводит ли это к эзотерической запутанности?
   • Пропуск к другим оккультным практикам?
   • Или изолированное использование без идеологического подтекста?

Дифференциация

Не все пользователи гомеопатии одинаковы:

Тип 1: Прагматичный пользователь

• „Он помогает мне при простуде, не знаю почему“.“
• Отсутствие идеологических обязательств
• Остается укорененным в христианской вере
• Пастораль: Низкий потенциал для конфликтов

Тип 2: Эзотерический пользователь

• Гомеопатия как часть альтернативного мировоззрения
• Связь с чакрами, энергиями, кармой
• Синкретическая вера
• Пастораль: Необходимость диалога о мировоззрении

Тип 3: Отчаянный пользователь

• Хватается за любую соломинку в случае болезни
• Выражение страха и недостатка доверия к Богу
• Пастораль: Укрепление доверия к Богу, а не к средствам

Позиции, характерные для конкретной деноминации

Римско-католическая церковь

Официальный сайт - Нейтральный, без доктрины

На практике

• Отдельные католические больницы предлагают гомеопатию
• Антропософские клиники (христианские) используют гомеопатию
• Но: большинство католических специалистов по биоэтике придерживаются научно обоснованного подхода

Перспектива катехизиса (актуально): ККК 2117: Предупреждение против магии, гаданий, оккультных практик

Вопрос: Включает ли это гомеопатию? Противоречиво.

Евангелисты и свободные церкви

Консервативно-скептический

• Предостережение от эзотерических элементов
• Акцент на авторитете Писания и ясной доктрине
• Критика витализма

Прагматичный и открытый

• „Испытывайте все, сохраняйте то, что хорошо“ (1 Фес 5:21).
• Если это помогает и не уводит от Бога, хорошо.
• Свобода личности

Харизматические пятидесятнические церкви

Тенденция - Довольно негативно

Оправдания

• Акцент на прямом божественном исцелении
• Скептическое отношение к „энергиям“ и „силам“
• Предпочтение молитве и возложению рук

Но и здесь существуют индивидуальные различия

Либеральные экуменические протестанты

Тенденция: Более открытые, индивидуалистичные

Причина

• Наука и вера как отдельные области
• Уважение к личным решениям
• Холистический взгляд на человечество

Православные храмы

Традиционный - Открыты для различных методов лечения

Акцент

• Исцеление через таинства (помазание больных)
• Реликвии и почитание святых
• Но также: современная медицина как дар Божий

Гомеопатия рассматривается отдельными людьми по-разному, официальной позиции не существует

Христианские альтернативы гомеопатии

Потребность в целостности

Интегративная медицина (доказательная)

• Сочетание традиционной медицины с проверенными дополнительными методами
• Учет психосоциальных факторов
• Духовность как ресурс (не как терапия)

Христианские больницы часто предлагают целостный уход без эзотерического содержания

За потребность во внимании

Пастырское попечение

• Духовная поддержка во время болезни
• Молитва и заступничество
• Таинства (Миропомазание больного)

Уделять время, слушать, задавать вопросы - традиционная медицина тоже может быть внимательной в этом смысле

Потребность в естественности

Фитотерапия (траволечение)

• Научно обоснованно
• Использует реальные активные ингредиенты
• Может быть „нежным“ и „естественным“

Примеры

• Зверобой от депрессии (доказанный эффект)
• Валериана для лечения нарушений сна
• Имбирь от тошноты

За потребность в надежде

Христианская надежда

• Не по средствам, а по Богу
• Римлянам 5:3-5: Надежда в страданиях
  2. Коринфянам 12:9: „Сила Моя в слабых“.“

Исцеляющая молитва

• Иакова 5:14-16
• Доверие к Божьей работе
• Принятие - даже если нет возможности вылечиться

Заключение с христианской точки зрения

Библия не дает прямого ответа на вопрос о гомеопатии. Христиане должны применять библейские принципы к этому вопросу, ... с различными результатами.

Легитимные позиции в христианстве

Все три основные позиции (против, за, нейтральная) занимают серьезные христиане. Это вопрос, по которому христиане могут расходиться во мнениях, не подвергая опасности свою веру.

Но есть Границы:

• Если гомеопатия заменяет веру в Бога, то это проблемный
• Если с ним связаны оккультные практики, он строго отвергать
• Если предотвратить эффективное лечение, то это безответственный

Центральные христианские ценности в дебатах

Независимо от позиции, христиане должны:

1. Правдивость практика (а не преувеличенные заявления)
2. Благотворительность шоу (лучший уход за больными)
3. Смирение сохранять (осознавать собственные пределы)
4. Мудрость поиск (изучение всех вещей)
5. Доверие к Богу Сохранять централизованность (не доверять фондам)

Вопросы для размышления для христиан

Если вы используете или собираетесь использовать гомеопатию как христианин, то скажите себе об этом:

1. Где находится мое главное доверие? ...на Бога или (гомеопатические) средства?
2. Правдиво ли я поступаю? ...или я или другие ошибаются?
3. Служу ли я ближнему? ...или я могу нанести вред?
4. Ответственно ли я использую Божьи дары? (например, время, деньги, здоровье, здравый смысл)
5. Приводит ли она меня к Христу или удаляет от Него?

Заключительные слова

Вопрос о христианских аспектах гомеопатии является Сложные и многомерные. Она затрагивает вопросы теологии, этики, науки и практики.

Но христианская суть остается:

„Едите ли вы, или пьете, или что делаете, все делайте во славу Божию“. (1-е Коринфянам 10:31)

Это касается и решений, касающихся здоровья. Христиане призваны Свобода, ответственность и любовь действовать, с Христом в центре, а не просто любое (лечебное) средство.

К научным доказательствам (или их отсутствию) следует относиться серьезно, потому что разум - это тоже Божий дар. В то же время остается место для личных решений совести, ведь для этого Бог дал нам дар различения духов.